《陽宅紫白賦辨正》 吳師青著
師青寓港有年，端居多暇，正值文明東漸，樓宇翻新，巍峨大廈，高聳雲霄，頓改舊觀，已忘古樸，然而事貴因循，法宜通變，蓋古今不同，豈能固執，因革是尚，自有權衡，為適應潮流，共期安樂，於是有樓宇寶鑑之著。俾相宅者，知其趨向，不致茫無涯際，望洋興歎，舉凡宅法，包括無遺。如論元運，門路，水神，嶠氣，則詳於第二章鑰法篇中。查宅命，推四吉，載在男女三元立命表。選臥房，辦事室，灶位，詳於第四章簡選篇中，名家著籍，學派源流，上下古今，真偽得失，則詳於第三章評論中，手握驪珠，不難索驥。
紫白之說，導源上古，自黃帝明堂九宮之制，畫河圖為卦而有八，配洛書之數而合十，其子演之，而成洪範九疇。大戴云：明堂者凡九宮二九四，七五三，六一八，天法也。明堂不飾，天道不順。後漢書張衡傳鄭注云：太一下行八卦之宮，每四乃還於中央，中央者，北辰之所居，故謂之九宮。天數大分，以陽出，以陰入。陽起於子，陰起於午。是以太一下九宮，從坎宮始，自此而從坤宮，又自此而從震宮，又自此而從巽宮，所行半矣，還息於中央之宮。既又自此而從乾宮，又自此而從兌宮，又自此而從艮宮，又自此而從離宮，行則周矣，上遊息於太一天一之宮，而返於紫宮。行從坎宮始，而終於離宮。離為紫，坎為白，紫白飛宮之法。先儒言之綦詳，術家用之，輒獲奇?。
惟是論紫白者，有紫白經，紫白賦，紫白訣等篇，然而作者已佚其姓名，流傳至今，篇名雜出，鐫寫多誤，真偽莫辨，故將上下兩篇，悉心辨正，釐然可觀，大小交會宅運，註釋全備。附刊拙著樓宇寶鑑之後，使讀者易於會通，不無裨補於相宅焉。
《紫白賦辨正》上篇 吳師青著
紫白飛宮，辨生旺退煞之用。三元分運，判盛衰興廢之時。
師青曰：何謂紫白，洛書九星也。飛宮者，飛佈八方也。八宅俱以本宅之星入中宮，照排山掌飛去，如是坎宅，即以一白入中宮，二黑飛乾之類。此特舉例而言，沈祖?註，謂與下氣運為君之意全悖，非也。生財退煞者，以飛到各方之星來生中宮之星者曰生，剋中宮之星者曰煞，與中宮比和者曰旺，中宮之星生各方之星者曰退，剋各方之星者曰死。凡此則以九星各有五行，如一白屬水，二黑五黃俱屬土，三碧四綠俱屬木，六白七赤俱屬金，九紫屬火，而定其生旺退煞焉。論氣運則有三元之分，上元運為一二三，中元運為四五六，下元運為七八九，得元運則興盛，失元運則衰廢，理固然也。
生旺宜興，運未來而仍替。退煞當廢，運方交而尚榮。總以運氣為權衡，而吉凶隨之變化。
師青曰：水遇金為生，遇水為旺，然未交三元金水運，則為失令而仍替。水遇木為退，遇土為煞，然方交三元金水運，則為得令而尚榮，權衡一定，無論生旺退煞，總以三元為主，得運者吉，失運者凶，俱從此而變化焉。此總攝通篇大旨，而歸重元運。
然以圖之運論體，書之運論用，此法之常也。有時圖可以參書，書可以參圖者，此又其變也。
師青曰：圖運，是河圖之運，即下文五子分運也。書運，是洛書之運，即上中下三元大運也。體者，如八宅坐定宅星是也。用者，由宅星飛佈是也。以圖書之五行互參，則書可兼圖，圖亦可兼書，圖書融會貫通，或輕或重，此又常變互用之法也。此總提圖書二運，逐一說明。沈註謂河圖洛書，不當折而為二，此昧於體用之理耳。
今考河圖之運，以五子分運，則甲丙戊庚壬，乃配水火木金土之序，而五行之運，秩然不紊。
師青曰：河圖之一六屬水，故甲子配之為水運。二七屬火，故丙子配之為火運。三八屬木，故戊子配之為木運。四九屬金，故庚子配之為金運。五十屬土，故壬子配之土運。每子各配十二年，五行配運，豈不秩然有序乎。
凡屋之層與間是水數者，喜金水之運。係木數者，嫌金水之運。其火金土數，可以類推。
師青曰：凡屋喜生旺，而忌剋洩。一層六層，一間六間，是水數屋。在金運庚子，水運甲子，為其所喜。若三層八層，三間八間，是木運屋，在火運丙子，金運庚子，乃其所忌，餘類推可也。
生運發丁而漸榮，旺運發祿而驟富。退運必零退而絕嗣。煞運必橫禍而官災，死運損丁，吉凶常半。此以圖論，應如桴鼓。
師青曰：若以圖論，則層間之屋，遇五子運，生者為生，比者為旺，剋者為煞。層間生運為退，層間剋運為死，但死運有吉有凶，故言常半。以上是申明前段圖之運論體句。
而九星遇此，喜懼亦同，木星金運，宅逢劫盜之凶。火曜木元，人沐恩榮之喜。書可參圖，亦如是矣。
師青曰：此言書可參圖。九星者，指洛書言。此者指圖書運言。喜者。喜圖書運生旺比和。懼者，懼書與圖運死退剋煞。其應驗亦如桴鼓。以書參圖，則書之三碧四綠水，九紫火，可參圖之庚子金，戊子木之運也。
又考洛書之運，上元一白，中元四綠，下元七赤，各管六十年，謂之大運，一元之內，又分三元，循序而推，各管二十年，若九星論臨一週，謂之小運。
師青曰：上中下三元，總計一百八十年，而成紫白一週。若分論之，上元大運，一白總管六十年，小運一白，二黑，三碧，各管二十年。中元大運，四綠總管六十年，小運四綠，五黃，六白，各管二十年，下元七赤，總管六十年，小運七赤，八白，九紫，各管二十年。即符合紫白週之數。
提此三運為主，更宜專論其局，八山上元甲子，得一白方龍穴，一白方砂水，一白方居住，名元龍主運，發福非常。至甲申甲午二十年，得二黑方龍穴，二黑方砂水，二黑方居住，福亦如之，舉此一元，而三元可知矣。然二者不可得兼，或當一白司令，而震巽受運之生。四綠乘權，而震巽合運之旺。此方之人，亦有慶有。
師青曰：主運者，生旺退煞之元運也。一白，得龍穴砂之方位也。局與運符，故發福非常。四運喜龍向砂之旺，忌巽水，喜乾水，在乾水，則得零神之吉，在巽水則犯正神之凶，正神之水宜避，須知一二三運，只欲一二三龍穴砂之旺，不喜見一二三之水，見則敗財，最喜九八七之水，見水則發財。六運，喜戌乾巳之龍向砂，忌戌乾巳之水，喜巽辰亥之水。七八九運，欲兌艮離龍穴砂，不喜見兌艮離之水，見水則失財，喜一二三之水，則無不發福。作者龍穴砂水四字中，水字原著有秘，蓋山旺水衰，水旺山衰，原有定理，觀拙著樓宇寶鑑『鑰法』自明。又須熟讀拙著『地學鐵骨秘』之元運歌。甲子申，貪狼一路行。坤壬乙，巨門從頭出。癸未卯，俱是祿存至。巽辰亥，盡是文曲位，戌乾巳，武曲一星聯。丁酉丑，破軍七八九。艮丙辛，位位是輔星。庚午寅，右弼此星真。經曰，識得零神與正神，只日入青雲，不識零神與正神，代代絕除根，其斯之謂矣。
且先天之坎，在後天之兌，後天之坎，在先天之坤，則上元之坤兌，未可言衰。先天之巽，在後天之坤，後天之坤，後天之巽，在先天之兌，則中元之坤兌，亦可言旺。先天之兌，在後天之巽，後天之兌，在先天之坎，則下元之巽，不得云替。此八卦之先後天運，固可合論也。
師青曰：此申明書之運論用句。如兌屬金，坤土，運值上元，則金生水為退氣，土剋水為死氣。不知先天之坎，在後天之兌位上，則兌雖被上元洩，而先天坎水，卻是得令。又如後天之坎，在先天坤位上，則坤雖剋上元坎水為死氣，而先天之坤土，卻是得令。故上元坤兌二位，俱是先後天之吉，未可言衰。坤土兌金，運值中元，木剋土為煞氣，金剋木為死氣。不知先天之巽，在後天坤位上，則坤雖被中元木剋，而先天巽木，卻是得令。後天之巽，在先天兌位上，則兌雖剋中元巽木，而先天兌金，卻是得令。後天之巽，在先天兌位上，則兌雖剋中元巽木，而先天兌金，卻是得令。故中元坤兌二位，亦係先天之吉，可以云旺也。
如一白司上元，而六白同旺。四綠居中元，而九紫同興。七赤居下元，而二黑並戌。即圖一六共宗，四九為友，三八為朋，二七同道之意。圖可參書，不信然乎。
師青曰：此申明圖可參書前句。洛書一白乘上元之旺，河圖乃一六共宗，故一旺而六亦旺，而中元之四九，下元之七赤，亦同此義，皆可類推，而以圖參書也。
或一白未得運，而局之生旺財方，有六事得宜者，發福亦同，水為上，山次之，高樓鐘鼓殿塔亭台之屬，又其次也。再論其山，有山之六事，如門，路，井，?，之類，行運與否。次論其層，層有層之六事，或行大運，或行小運，俱可言其榮福。否則將六事佈置，合山與層及其間數，生旺則關煞俱避，而河洛二運未交，僅可言其小康也。
師青曰：論一白總歸河洛二運上，此承上而言也。局之六事，是外六事，層之六事，是內六事，本文自明，不必作山論作水論也。六十年一週為大運，二十年一易為小運。六事放在局與山層間之生旺方，不犯官煞，一交河洛二運，發福非常，若未交，只小康而已。
至若干支納音之生煞，有統臨專臨之異，而每太歲入中宮，並詳生旺，管山星宿之穿宮，有逆飛順飛之例，而每歲禽星入中宮，同參生剋。八門加臨非一，九星吊替多方。
師青曰：六甲者，甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，是也。三元者，上元，中元，下元也。上元甲子六十年，中元甲子六十年，下元甲子六十年，但泊宮不同。故曰各異，若泊中宮干支納音，即下文一年一易也。如上元甲子起坎，即逆數至中宮，得已已木納音也。中元甲子起巽，即將本宮逆數至中宮，得壬申金納音也。下元甲子起兌，則逆數至中宮得丙寅火納音也。為木為金，為火，不同，故曰各殊也。惟星宿之穿宮，與禽星論生剋，因古今歲差之大，不必同參，八門加臨可用。
如上元一白起甲子十年，已已在中宮納音屬木，甲戌十年，戊寅在中宮納音屬土。中元四綠起甲子十年，壬申在中宮納音屬金。甲戌十年，辛巳在中宮納音屬金。下元七赤甲子十年，丙寅在中宮納音屬火。甲戌十年，乙亥在中宮納音屬火。
師青曰，上元甲子從一白坎起，逆輪至中宮，乃巳己也。中元甲子從四綠巽起，逆輪至中宮，乃壬申也。下元甲子從七赤兌起，逆輪至中宮，乃兩寅也。
每年先以中宮納音，復以所泊宮星，與八山論生剋，所以謂統臨之君也。
師青曰：上言統臨，至此已逐段申明，此處言先以中宮所得納音，與八山五行較生剋。又以八山逆輪所得納音，與八山五行較生剋。如乾山是金，中元甲子起巽，逆輪至中宮，是壬申金音，則此十年金與金旺。如甲辰十年，是戊申土音則此十年土生乾金，為生為旺也。餘可類推。按納音每十年一易，又有本山納音之法，如上元甲子在坎山，甲子納音金，生山水，乙丑離泊，金受山剋，丙寅泊兌，火剋山凶，是為泊宮星納音。上端所列，三元入中宮星，將納音與八山較其生剋，以定十年之休咎，乃為統臨之法者也。
何謂專臨之君，即六甲旬飛到八山之干支也。三元各以本宮所泊，隨宮逆數。數至本山，得何干支，入中宮順飛，以輪八山。生旺則吉。退煞則凶。
師青曰：上論統臨，此論專臨，君臨者，主星之臨也。如中元甲戌旬，得辛已金音入中。乾山比旺吉矣。又將辛巳在中宮順輪，輪到乾山得壬午木音，即受乾山之剋，則是年福力減輕，餘可類推。此段原文他本飛字作佈，而以輪為論，大失本義，今據古本更正。
統臨專臨皆善，吉莫大焉。統臨不善而專臨善，不失為吉。統臨善而專臨不善，未免為凶。然凶猶未甚也。至於統臨專臨皆不善，禍來莫救矣。
師青曰：統臨專臨，固有吉凶之分，然先後輕重，自有不同，特為舉出，歸重專臨。為統臨專臨之結論也。沈註謂，作者於紫白知其一而不知其二，詆為以偽術欺世，而作游移飾語，不知統專吉凶之比，在術數中五行生旺，剋洩互相損益而判斷，類多如是，何得謂為欺世飾語？沈氏譏為三白寶海之流亞，而不知其本身也。
至於流年干支，亦入中宮順飛，以考八山生旺，如其年不得九星之吉，而得歲音之生旺，修動亦吉。
師青曰：八山俱有流年九星，飛入中宮，順飛八局各有生旺退煞之辨，倘此年到八山不吉，而太歲干支之納音與八山相生，修理動作亦吉。是流年干支重於九星，亦猶上之專臨重於統臨也。此曷以故，如屬甲子年，即將甲子入中宮，乙丑到乾，丙寅到兌，順飛八山，將納音與八山較其生剋，如坎山屬水，甲子納音是金，乃金生水故吉。乙丑在乾，乾係坎山二黑，二黑屬土，乙丑納音亦金，則為洩氣。八山俱從此推，屢多奇驗。沈氏又註為全局不吉，流年雖吉，亦不免於凶。若然，則八山已成定案，歲音生旺，皆無所預，寧有是理耶。此正孟子所謂，詖辭知其所蔽也。此段申明前太歲入中宮二句。
禽星穿宮，則當先明二十四山入中宮之星。巽角。木。辰亢。金。乙氐。土。卯房。日。甲心。月。寅箕。水。尾。火。艮斗。木。丑牛。金。癸女。土。子虛。日。壬危。月。室。火。亥壁。水。乾奎。木。戍婁。金。辛胃。土。酉昴。日。庚畢。月。嘴。火。申參。水。坤井。木。未鬼。金。丁柳。土。午星。日。丙張。月。翼。火。已軫。水。各以坐山所值之星為禽星。入中宮順佈，以論生剋。但山以辰戌分界，定其陰陽。自乾至辰為陽山，陽順佈。自巽至戌為陰山，陰逆輪。星生宮，動用與分房吉。星剋宮動用與分房凶。
師青曰：此申明以前管山星宿句。本文自明。
其流年之禽星，則以值年星入宮飛方。陽年順行。陰年逆行。而修造之休咎，於此可考。
師青曰：此段申明前每年禽星二句。流年禽星，俱從支上起，至支竹匠屬之星，與前二十四山十二地支所屬之星無異。如子年則以虛宿入中宮，以子寅辰午申戌為陽年，順佈。以丑卯已未酉亥為陰年，逆輪。夫禽星以二十八宿定名，而穿宮入中值年，理雖有當，惜乎，廿八宿度數，與廿四山宮位，今昔不同，而穿宮入中自異，須知廿八宿之運行，每年東行約五十一秒，則七十年差一度有奇，二千一百一十餘年，可差一宮。古今差距之大，何止一宮，故因此時未可適用，參閱拙著，七政四餘星圖析義，第一百五十八頁至一百六十七頁，則自明矣。
八門加臨者，乾山起艮，坎山起震，艮則加巽，震則從離。巽從震，離從乾，坤坤，兌兌，以起休門，順行八宮，分房安床，獨取開休生為三吉。
師青曰：八門者，休生傷杜景死驚開也。加臨者，加於八山也。如乾山加艮，是乾即休門，震即生門也。取休開生為三吉者，如一白坎為休，六白乾為開，八白艮為生，以白為吉也。八門五行，隨八卦而起休，隸坎屬水生，隸艮屬土，至開隸乾屬金。看其所隸，而知其門。
又有三元起法，上元甲子起乾，順行四維，乾艮乾順，週而復始。中元甲子起坎，順行四正，坎震離兌。下元甲子起艮，順行四維，艮巽坤乾。
師青曰：此段說明三元起法，在上元，則甲子年休門起乾。乙丑年休門起艮。丙寅年休門起巽。丁卯年休門起坤。戊辰年休門起乾。順行四維，四維者，四隅者。餘可按年類推。至於每年輪法，陽順陰逆，陽山順佈，陰山逆佈，分佈八門也。
論流年係何宮起休門，亦論其山之陰陽順逆佈之。如寅甲為陽，陽主順，乙卯為陰，陰主逆。但取門生宮，宮門比和和為吉，宮剋門次之，宮生門則凶，門剋宮則大凶。
師青曰：此言起休之法，從順逆排佈，如甲子年休起乾，其年寅山係傷門，傷隸震木，為門剋宮。甲山係杜門，杜隸巽木，為宮比門。卯山休起乾，逆輪，死門在震，死隸坤土於卯山為宮剋門。如乙丑年休起艮，陽山從艮順佈休生等門。陰山從艮逆佈休生等門。此申明以上八門加臨句也。
九星弔替者，如三元白星入中宮飛佈，俱謂之弔，而年替年，月替月，層則替方，門則替之屬，皆以名之。
師青曰：此申明前九星弔替各方句，而總提下弔替各法。
如上元甲子年，一白入中宮，輪至子上，乃歲支也。係六白即以六白入中宮，飛佈八方，視其生剋，而支上復得二黑，是年替年也。又如子年三月，六白入中宮輪至辰上，乃月建也，係五黃，即以五黃入中宮，輪至辰上，乃是四祿，此月替月也。如二層屋下元辛亥年，五黃入中宮，六白到乾，以六白入中宮，輪佈八方，以論生剋，是層替方也。又如三層屋，二黑居中，而開離門，則六白為門星。下元辛亥年，五黃入中宮，輪九紫到門，剋原坐六白金星矣。復以九紫入中宮，輪數八方，而六白到坤，及第七間，是門替間也。此河圖之妙用，循生迭起，運合災祥，無不可以預決。
師青曰：此舉年替年，月替月，層替方，門替間各法，依順逆輪佈，為災為祥，無不可以預決也。
《紫白賦辨正》下篇 吳師青著
四一同宮，準發科名之顯
師青曰：以宅星入中宮，查四綠落在何宮，次以流年太歲入中宮，輪到一白到四綠處所，即為四一同宮，發科名之顯者利考試而獲榮顯也。蓋一白為官星，主仕宦，四綠是文昌，主科名。例如兌宅艮門，每逢一白之年，四一同在艮位；巽宅坤門，每逢七赤之年，四一同在坤位；坎宅中宮，每逢四一之年，四一同在中宮是也，舉一反三，帖然明白。沈祖縣註此，拘於天地盤山飛輪之說而斷。以為失令。四一主淫蕩，則失之遠矣，其實得令失令，須明拙著，『鑰法』，並非以天地盤山向飛輪之說而可定也。
按銓選之法，古今遞變，三代以前出於學，戰國至秦出於客，魏晉出九品中正，隋唐明清出於科舉，民國以來，出於學校。術書所稱科名，今即指考試及格而言，讀者觸類旁通，毋泥於名詞之下可也。臂之在職者，則主高遷，庶俗者，則主遇貴，商賈者，則主獲利，業農者，則主進業，僧道者則主加持，觀此，則知不可執於科名之顯而斷。
七九穿途，常遭回祿之災
師青曰：穿途者，穿其入宮之途也。先以宅星入中宮，次以流年太歲入中宮，若本宅或九紫遇流年之七赤，或七赤遇流年之九紫，同泊此宮，是謂穿途。如其方位又犯本年某月丙丁火星，一經修作衝動，則不免於火災。城市大村，以該市村中間為中宮，論其方道，與一棟屋論間同也。地方遭火，如六白被離水太盛，七赤被乾兌水太盛，八白被艮水太盛，九紫被艮兌水太盛，無有不被回祿者，不僅犯九紫七赤同宮，及丙丁火星相值為然，惟逢七九穿透者為尤甚耳。若謂九七同宮，其方宜空，見水可免，則不知水盛亦可為災之義矣。沈氏謂玄空秘旨云午酉逢而江湖花酒，乃別有所指也，與此條意義無關。
二五交加而損主，亦且重病。
師青曰：交加者，以本宅入中宮，亦以流年太歲入中宮之謂也。如逢二黑五黃，同宮互見，宅主雖不住其間，亦感耗損，若住其間，則更不離茶鐺葯?矣。
三七疊臨而盜劫，更見官刑
師青曰：震兌同宮，一之為甚，交臨疊至，其患益滋。蓋金主刑，木逢金，非刑即折。三碧七赤，因為九星中最惹是非者也。如本宅與流年相遇同宮，則在家者被盜見災，不在家者亦將因劫而興官訟，甚至罹禍無窮。此總言九星同宮，分別吉凶也。
"蓋一白為官星之慶，牙笏文章，四綠為文章之祥，天輔太乙。還宮復位固佳，交互疊逢為美。 "
師青曰：一為官星，四為文章，文章為科第之階，仕宦因文章而顯。故四得一而交互疊逢為美，一得四而還宮復位亦佳。但每年中八宅，一宅一向，不能多遇。一四同宮，亦只一宅一間耳。此條文義甚明，其論四一同宮之美，上下何等聯貫。沈註，若以復位為伏吟，主不利，雖逢四一，亦作不吉論，未免節外生枝，不喻斯旨矣。
"是故三九，九六，六三，豈惟乾離震攀龍有慶。 "
師青曰：以下數節，均為四一同宮之論。三九乃三碧之年，九紫之宅；九六乃九紫之年，六白之宅，六三乃六白之年，三碧久宅。以三碧入中宮，間是四綠，旋以離宅之九紫入中宮，乾間是一白，故離宅乾間，為四一同宮。以九紫入中宮，離間是四綠，旋以乾宅之六白入中宮，離間是一白，故乾宅離間又為四一同宮。以六白入中宮，震間是四綠，旋以震宅三碧入中宮，震間是一白，故震宅震間亦為四一同宮，此言本宅八卦排其間也。
"而二五八之間，亦可蜚聲。 "
師青曰：此言中宮向上飛星，二五八當旺之局。所謂二者，橫論離宅第二間也，五者，橫論乾宅第五間；八者，橫論震宅第八間也。再申言之，三碧之年，第二間是四綠；九紫之宅，第二間是一白，此五間屋排五間論也。九紫之年，第五間是四綠；六白之宅，第五間是一白，此七間屋排五間論也。六白之年，第八間是四綠；三碧之宅，第八間是一白；此九間屋排第八間論也。凡此意義，灼然能明，沈註，反謂此三節，為前人所未道破，何不思之甚也。又註攀龍有慶亦可蜚聲八字，恐非原文云云，則更見其讀書不求甚解，囫圇吞過，蓋此兩節緊接上文而來，「是故」兩字，承上轉下，明白曉暢。上文既謂「復位固佳，疊逢亦美」，則下文之「有慶」「蜚聲」正相泊合也。
"一七，七四，四一，豈但坤艮附鳳為祥 "
師青曰：「一七」者，兌宅艮門樓也。「七四」者，巽宅坤門樓也。「四一」者，坎宅中宮也。「坤艮附鳳祥」者，言一白之年入中宮，四綠在艮，七赤之宅入中宮，一白在艮，則兌宅艮門樓，遇一白之年而為祥，七赤之年入中宮，四綠在坤，四綠之宅入中宮，一白在坤，則巽宅坤門樓，遇七赤之年為祥；四綠之年入中宮，四即在中宮，一白之宅入中宮，一白即在中宮，故坎宅之中宮，遇四綠之年，而附鳳可期。
"而四七一之房，均堪振羽"
師青曰：房者，臥房也。一白之年入中宮，第四位艮間是四綠，兌宅七赤入中宮，第四位艮間是一白，是為兌之第四間，為四一同宮。七赤之年入中宮，第七位坤間是四綠，四綠之宅入中宮，第七位坤間一白，是為巽之第七間，為四一同宮。以四綠之年入中宮，而四綠即在中宮，以坎宅一白入中宮，而一白即在中宮，是為坎之第一間，為四一同宮，故曰「四」「七」「一」之房，均堪振羽，可得吉慶而受福。按沈氏所據本，上句九「一七七四四一，但坤艮中附鳳為祥」，與師青所據本比較，闕一「豈」字，以致意義迴殊。與下句「均」字，不能呼應關合。則上下不屬，詞意均不協矣。
"八二，二五，五八，固在兌巽坎，登榮足賀。 "
師青曰：此論一四大勢，某年某方大利，非專指一宅而言。八白之年，二黑之山，與二黑之年，八白之山，一四均在兌方之宅，故曰「八二」。二黑之年，五黃之山，與五黃之年，二黑之山；與中宮排之，一四均在巽方之宅，故曰「二五」。五黃之年，八白之宅，與八白之年，五黃之宅，以中宮排之，則四一均在坎方之宅，故曰「五八」。凡此三者，同為一四應運，均主有登榮之喜。
"而三六九之屋，俱是榮顯。 "
師青曰：此就屋之層進而論，皆以四一同宮為主。如三進就是現代新式樓宇之第三層，層數須從地庫計起，八白之年，一白在第三，二黑之山，四綠亦在第三，故第三層得四一同宮。六進屋即名六層，五黃之年，八白之山，第六層得四一同宮。九進屋即今之九層，五黃之年，二黑之山，故第九層得四一同宮。誠如是，其家必臻榮顯。
沈註，謂其原文，被後人改竄，沈氏未知何所據耶，不僅為無根之談，且昧於一四同宮之義。不知原著發揮之基礎，其所論列，始終一貫，且常有驗，不必置議。
"遇退煞以無嫌，逢生旺而益利，非獨運宅局可以參觀，抑且年與運尤須並論。 "
師青曰：「退煞」，指上元乾兌艮離四卦，若遇四一同宮之位，亦可平安吉利。「生旺」指下元乾兌艮離四卦若遇四一同宮之位，當可亨通大利。「參觀」，「並論」者，言宅局要合，流年吉照亦要合，局既合運，元運與年運亦要合，須多面以觀之意也。凡此皆就一四同宮立說，而沈祖?則以四一為誤，謂六運四運之艮寅山，二運之未山，皆到山到向，八國雖有退殺，亦可無嫌，查八國二字與原文無關。
"運有雙逢分大小，歲交加會辨三元。 "
師青曰：大運者，上元中元下元也。小運者，上元一運二運三運，中元四運五運六運，下元七運八運九運也。又如一元之運，分甲子，甲戌二十年，甲申，甲午二十年，甲辰，甲寅二十年，原有大小三元，各司其會。其中交加之歲，仍照大小司令，辨其三元之得令失令，遇生旺則興，遇死退則敗。此拙著樓宇寶鑑第二章鑰法經已詳矣。大小二運，皆是一白，或大小二運，皆是四綠，各曰雙逢。三元花甲，遞相交接。故上元甲子起坎，一白逆行，中元甲子起巽，四綠逆行，下元甲子起兌，七赤逆行，乃流年之小運，大小運同臨，即謂雙逢，分大小也。
"但住宅以局方為主，層間以圖運為君。 "
師青曰：凡論住宅，應先論其局與向之得令，次論其方之生旺有氣。如一白當令，即將一白運中論山論水。如以運合，再得一白方居位，方運並合，必主大發，故以局方為主。層間以圖運為主君。遇有相合者則發。如遇一層一間，一乃屬水，如遇五遇中，庚子十二年屬金，逢金為生，遇甲子十二年屬水為比和，皆為旺運。主合家利。原文既舉其總，又言其分，局方層間，昭然揭示，何等明白。沈註，卻指為誤，不應分而為二，然則所謂「為主」者，其為衍文乎。
"當考坤局兌流，左輔運臨，而科名獨盛。 "
師青曰：此言上元坤山艮向，艮水坐左輔，特朝出兌，合地二生火，天七成之之局。當甲辰甲寅二十年。左輔艮水為震之催官，故曰科名獨盛。
"艮水庚水，巨門運至，而甲第流芳。 "
師青曰：此言下元艮山坤向，坤水坐巨門出震，合天三生木，地八成之局。當甲子甲戌二十年，巨門坤水為兌之催官，故曰甲第流芳。
"下元癸卯，坎局之中宮發科。歲在壬寅， 兌宅之六門入泮。 "
師青曰：前朝考試制度，稱鄉試舉人為登科，稱縣試庠生為遊泮。下元壬寅年流星五黃入中宮，六白在乾，兌宅七赤入中宮，六白在乾，則是年兌宅乾間，得三白合局，亦能入泮。科名有大小也。
"故白衣求官，秀士請舉，推之各有其法。而下僚求陞，廢官思起，作之亦異其方"
師青曰：此總論四一同宮之?也。求官重一白官星，求名重四綠文昌，其法其方，各各不同。如其間有四一同宮者，即擇其間居之，自可成名得官矣。學者須記得清楚，自然胸有成竹。
"第以煞旺須求生旺，或小堆大塔，龍極旺宮加意。 "
師青曰：元運有時而變，煞運亦隨而易，故於煞旺生旺，最要審察。如以坎宅之生氣在巽，為文昌吉方，小堆大塔，萬年不改，豈能泥守一方，故須加意以求其合之義也。
"然而制煞不如化煞，或鐘樓鼓角，局山生旺施工。 "
師青曰：制煞不如化煞，制之有時亦凶，化之則能轉吉。如煞在震巽坤坎，則建屋栽樹以避之，避之即化之也。若於其方作鐘樓鼓閣以鎮其煞，則煞愈盛而禍莫遏矣。故於局山中應審其生旺方施工，不宜於煞方施工，此為相宅之要義，必須詳察。俗師以遊年之禍六絕五為煞方，生天延吉方，如坎之吉在巽，用鐘樓鼓閣制乾兌坤艮之弓灰，或以宅主之年月日時，用水局化之，皆不通之論也。
"若夫七赤為先天之火數，九紫為後天之火星，旺宮單遇，動始為殃，煞處重逢，靜亦肆虐。或為廉貞疊加，都天再臨，須分動靜，赤紫廉火維鈞。"
師青曰：七赤九紫廉貞，回祿之山也。宅不宜配，然亦有動靜之不同，若旺宮單遇，不動亦無妨，倘逢煞方，雖靜亦難免於肆虐。苟五黃廉貞並至，又值都天加臨，則無倖免者矣。
"是故乾亥方之水路，宜通不宜閉，通而閉之，登時作崇。右弼方之井池，可鑿不可填，鑿者填之，隨手生嗔。"
師青曰：此言上元坎宅喜先天乾方有水也，路宜通而井宜鑿。
"廟宇刷紅，在一白煞方，尚主瘟火。 "
師青曰：上元離方，照墻刷紅，其象屬火，是一白之煞方。一白屬水，本可制火，但在煞方，廟宇尤須注意，否則不免於瘟火矣。
"樓台聳閣，當七赤旺地，豈免災凶。"
師青曰：下元七赤方，七赤乃先天火數，甲子甲戌二十年，七赤方不宜高聳樓閣，若遇五黃之年，難免火災之殃。
"建鐘樓於煞地，不特亢旱常遭。造高塔火宮，須知生旺難拘。 "
師青曰：煞地不宜鐘樓，火宮指離之方位也。然亦要七九交加之年，方有明?。若離方高塔，造於下元之時，文明蔚起，若造於上元之期，則是煞方，不宜高塔，故曰生旺難拘矣。難拘者，不能執一而論也。
"但逢二星，同七九到，必然萬室齊灰。 "
師青曰：此言本宅星與流年星，於七九之年，同到其方，則烈燄飛騰，為禍必矣。
"巽方庚子造高閣，坎艮二局盡燬，坤局之界無侵。 "
師青曰：上元庚子年，一白入中宮，九紫到巽，坎宅一白入中宮，九紫到巽。故巽方修造高樓，坎宅盡燬。上元坤宮，雖係庚子年七赤到宮，而無九紫同到，故無侵焉。
"巽上丙午興傑閣，離兌巽中皆燒，艮在遠方可免。 "
師青曰：中元丙午，七赤入中宮，故中宮被火。九紫到兌，故兌亦火。二黑到離，先天火數，離亦被火。巽本九紫火宮，此時造閣，必主火殃。艮得一白飛到，故遠可免。
"須知明證，可以避禍。
師青曰：以上為申明七九穿途句。
"五黃正煞，不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小運流年，多生疾病。"
師青曰：二黑五黃，乃惡土凶星，不宜至間到中。若至間到中，則不利甚矣。如公元一九六九年己酉，此年值中元，四綠入中，順數五黃在乾，若住在宅之西北乾位之房，則不利，此年二黑在震，若住在宅之正東震位之房則亦不利。若值修動，愈見疾病。
"五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多病患，黑遇黃至出鰥夫。 "
師青曰：五黃陽土，二黑陰土，均主肚腹，故孕婦應災。黃土加黑土，是陰壓陽也，故出寡婦。黑土加黃土，是陽壓陰也，故出鰥夫。但從宅星入中宮，流年星入中宮，查其是否同到。若二五均在煞方，與所住之人相剋，其驗更著。僅有五而無二，則不妨矣。
"運如已退，廉貞逢處災非一，總是避之為艮。 "
師青曰：如吉運已退，逢五黃到間，又與本命相剋，急宜趨避防災。
"運若未交，巨門交會病方深，必然遷之始吉。"
師青曰：巨門交會者，二黑巨門同在二宮也。若吉運未交，仍在二黑之宮，雖巨門為吉星，究以土剋水命而見凶，宜擇吉處遷避始吉。此申明以上二五交加句。
"夫蚩尤碧色，好勇?狠之神。破軍赤名，肅殺劍鋒之家。 "
師青曰：此言三碧七赤二星有大煞之性也。
"是以交劍煞興多劫掠。?牛煞起惹官刑。 "
師青曰：交劍煞者，七赤破軍，遇六白，武曲見乾金交戰也。鬥牛煞者，三碧凶惡之星，遇坤艮木剋土，故因爭?興訟而遭官刑。
"七逢三到生財，豈識財多被盜。三遇七臨生病，那知病愈遭官。 "
師青曰：我剋者為財，但七赤是賊星，宮星七赤金，遇流年三碧木，金剋木為財，故雖得財而被盜劫。三碧形成戰?，宮星三碧木，遇流年七赤金，兩相剋害，故主多病，病愈亦遭官刑，亦?牛殺也。
"運至何慮穿心，然而煞星遇旺，終遭劫賊。身強不畏反吟，但因坐神一去，遂罹官災。 "
師青曰：此為申明三七疊逢之句。蓋屋局雖吉，而流年煞星，同太歲諸般會臨，是為穿心煞，劫賊之禍，終難避免。如屋局七赤當令，遇生旺之運，則不畏三碧加臨矣。而流年吉神之助神不到，凶星別有加臨，是為反吟，仍難免於官災也。
"要知息刑弭盜，何須局外搜求。欲識病愈延年，全在星中討論。 "
師青曰：此為總提吉凶俱在星局之結論。大凡盜劫病患，及一切災害，固由宅局之不善，而二五交加，三七疊臨，九七穿途等凶，關於年星者尤重。若為四一同宮，則家道興隆，後昆秀發，皆趨於吉。流年禍福，不外於元運禍福者明矣。斷間之法，即在於此。
"更言武曲青龍，喜逢左輔善曜。 "
師青曰：武曲六白，乾金也，左輔八白艮土也，如宮星坐金星，喜流年艮土星以生其宮也。
"六八主武科發?，不外韜略榮身。 "
師青曰：如宮星武曲，遇流年左輔，謂之星生宮，故主武。
"八六文士參軍，或則異途擢用。 "
師青曰：如宮星左輔，遇流年武曲，謂之宮生星，主文人任武職，或擢用出於異途。
"旺生一遇為亨，死退雙臨不利。 "
師青曰：旺星生星，或六或八，若得一星到宮，生宮足矣。死者退者，剋害之星也，在局上既為死為退，雖遇六遇八，雙臨亦凶。他本有作死退雙臨乃佳者，死退安得佳耶。
"九紫雖司喜氣，然六會九，而長房血症，七九之會尤凶。 "
師青曰：九紫為生子之星，但因宮星是六白金，流年遇九紫，火來剋金，乾金六白也，乾為老父，應主長男血證，若不逢九紫，而逢七赤，亦與六會九同患。按七赤兌金也。兌戈少女，乃屬破軍惡曜，一遇九紫火，來剋兌金，故尤凶也。
"四綠固號文昌，然八會四而小口損傷，三八之逢更惡。 "
師青曰：宮星八白屬艮，艮為少男，流年值四綠，木來剋土，故聰明之子有損。三碧祿存乃凶惡之星。比四綠文曲水性更猛，故聰明之子，一病莫救。沈註，徒為曲解，何不思之甚也。
"八逢紫曜，婚喜重來。 "
師青曰：八逢紫曜，為八白宮星，遇九紫流年星，以火生土，離為中女，艮為少男，宮星並旺，不是婚喜，便主生子，二者必居其一。
"六遇艮星，可以尊榮不次。 "
師青曰：宮星六白，為吉曜，得流年八白左輔善曜，金遇土生，相得益彰，故主晉陞不次之尊榮，而百事咸昌者也。
"如遇會合之道，盡同一四之?。 "
師青曰：紫白賦以一四同宮為綱領，凡所議論，不離其宗。宮星兩善則以一四同宮為斷，必有奇.?，此承上六八言，喜其相生也。沈註，謂此篇拘於一四同宮立論，疑原文為後人竄改，又疑一四兩字為山水之誤，其於本賦宗旨，顯見尚有隔閡。若以一四為拘，改論山水獨不拘乎。
"若欲嗣續，惟取生神加紫白。至論帑藏，尤看旺氣與飛星。 "
師青曰：流年星生本宅星，如宅星八白，流年星九紫，以火生土，是為生神，主發丁。若飛來之星，皆紫白吉曜，得其旺氣，主發大財。
"二黑飛乾，逢八白而財源大進，遇九紫而螽斯蟄蟄。 "
師青曰：坎宅一白入中宮，飛二黑到乾，遇流年七赤入中宮，飛八白到乾，替星九紫到乾，則住乾間者，是年不惟大有之年，且可獲螽斯之慶。
"三碧臨庚，逢一白而丁口頻添，交二黑而青蚨闐闐。 "
師青曰：坎宅一白入中宮，飛三碧到兌，逢流年八白入中宮，飛一白到兌，則添丁有喜。交流年二黑入中宮，飛四綠到兌，會三碧為旺氣，焉得不獲大財耶。
"先旺丁，後旺財，於中可見。先旺財，後旺丁，於理易詳。 "
師青曰：丁財之旺，有先有後者，憑於流星。如生星先到，旺星後到，則先發丁而後旺財。如旺星先到，生星後到，則先旺財而後發丁。其理易詳。何有天機不可洩漏之拘，沈註云云，洵如術士慣用口吻矣。
又上言「三碧臨庚」者，言兌金得三碧木，我剋他為財，得一白水運生木即添丁。交二黑者，流年二黑入中，言我既以金剋木為財，茲又四綠會三碧，則主發財，但另有辨別者，不是二黑要臨庚上，必以四綠之年入中，二黑到震亦是也。沈註「三碧臨庚」謂庚字誤，當作巽字，如以上理推詳，可知庚字不誤，所誤者沈註耳。
"木間逢一白為生，八白同臨，而添丁不育。 "
師青曰：震宅以三碧入中宮，飛一白到震，可云生子之星。奈因替星是八白到坎，致水被土剋，則水不生木，而生我者又復為後來所制，故生而不育也。
"火層遇木運得財，水局年來，而官災不免。 "
師青曰：火層者，屋之第二層也，木運者，五子之木運也，木火相生，故主得財。一運十二年，水年剋火，故有官災之事，不得與水生木，木生火並論。上兩條，據古本考正，語既簡明，義亦流暢。沈本合併為一條，又增添文句，反為贅疣，而以生剋之為非，誤矣。
"但方曜宜配局配山，更配層星乃吉。 "
師青曰：此言配合層星，與配局配山並重。如艮山坤向，乃土局土山也，宜分作兩層，以火生土也。若土局而作三層，則木剋土矣。是故配局配山，雖為方曜之善，仍待層星濟美，始為貞吉之全。
"間星必合山合層，尤合方位生光。 "
師青曰：此言間也，山也，層也，必須配合得宜，乃成吉也。
"蓋在方論方，原有星宮生剋之用，復配以山之生死，局之衰旺，層之退煞如何，而方曜之得失始見。 "
師青曰：此為總結相宅之大旨。方位之吉凶，宮星之生剋，山向之得令失令，層進有煞無煞，層之退煞如何，則為相宅必須明辨，孰得孰失，自有準確。倘闕其一，未為全美。
"就間論間，固有河洛配合之妙，再合以層之高低，山之父子，局之財官奚若，而間星之制化聿彰。 "
師青曰，此為總結論間之大旨。論間之法，先要查明其間是否合於八卦陰陽，次看其層進高低之孰吉孰凶，又查其本山本局之子父財官合與不合，而後再查本年流年星之或生或剋。倘其間有不合之門路，亦須詳審。能如是，始知所以制化，造一屋如此，改一門樓亦如此。夫制化者，正在河圖洛書之配合，圖書並舉，互用可知矣。乃沈註但云河圖，又謂「不必如此拘泥」，顯見其為削足適履，以圖自圓其曲解，實未審耳。
又此數節中，於層之配合，屢屢言之，可知其與配局配山並重。理之所在，顛撲不破，固非沈氏所能一筆抹煞者也。
"論方者以局，零神朝揖，門路合度，詳其內外維均，而富貴可許。 "
師青曰：局者，當令之局也，言局與令之皆合也。
"論間者以運，年星疊至星來生宮，徵其旺氣不失，而福祿永貞。 "
師青曰：運者，三元之運也，言局與運之皆合也。
"如八卦乾位屬金，九星則八白為土，此號宮星之善。 "
師青曰：乾金遇八白，土生金為生方。
"入三層，則木來剋土而少財。 "
師青曰：第三層屬木，則八白雖至乾金，而因三層之木，制於八之土，不生乾金，故云少財。
"入兌局，則星來生宮而人興。 "
師青曰：八白土入兌宅，則宮得星生，故人興。
"更逢九紫入木土之元，斯為得運，而財丁並茂，兼主科名。 "
師青曰：九紫屬火，元運值木，得木生九紫火，是運生星，元運屬土，逢九紫火生土，是星生運，所以丁財並旺而又發科也。
"如河圖四間屬金，洛書四綠屬木，此圖剋書之局，入兌方，則文昌被剋而出孤。 "
師青曰：四綠木是文昌之星，入兌方而被金剋，故雖有聰明之子，多被剋損。
"入坤局，則土重埋金而出寡。 "
師青曰：坤局四間，屬金雖好，惜坤土重而兌金薄，易被埋沒，故少婦有寡居之患。
"若以一層入坎震之鄉，始為得氣，而科甲傳名，亦增丁口。 "
師青曰：一層屬水，故坎方見水為旺，在震方水生木為生，層方互為生旺，方為得氣，發丁發貴，理所當然。
"局為體，山為用。山為體，運為用。體用一元，天地動靜。 "
師青曰：本段為全賦之總結，作者將其重點，作扼要之敘述，學者應熟加體味。此節言立宅之道，要使本山本局與氣運合於一元，體用兼備則天地動靜可以操之於掌矣。沈註「以局為體，以運為用，山向為用中之用」，指此不合，而忘其前此所註：「運之得失，全在山向」，則正以山為體，以運為用也。
"山為君，層為臣。層為君，間為臣。君臣合德，鬼神咸欽。 "
師青曰：此言一宅之中，層間要合法度，使其如君臣之間，雖有尊卑之別，而能魚水相依，則一德同心，家道可以興隆。按山局氣運屬於自然，層間制作屬於人事，欲以人事配合自然，則相宅之道是尚。如坎卦，以一白入中順佈，觀其生旺退殺，佈至六事，其房床井灶俱合本山之生旺，河圖之層數，相生相旺，剋殺俱避，則謂君臣合德也。
"局雖交運，而關八方之六事，六懼戊已廉貞疊加。 "
師青曰：此言八方均忌黃黑也，若值黃黑上之位。居六事井灶等項。雖本局得元，而修動之中，亦怕動起諸煞，故修作最宜謹慎。
"山雖逢元，而死退方之惡煞，猶恐災罹天罡加臨。 "
師青曰：災罹，即年之太歲。天罡，辰戌丑未也。本山雖在運中，而煞方又值當年太歲，諸凶降臨，煞上加煞矣。故修作之時，應避免五黃戊己都天之類。
"蓋吉凶原由星判，而隆替實本運分。局運興，屋運敗，可從局論。山運敗，局運興，休以山憑。 "
師青曰：此論山局並重，局運興，水神當令也。屋運敗，不當元運也。此楊公救貧之法，專以局山並重者也。
"發明星運之用，啟迪後起之賢，神而明之，存乎其人矣。 "
師青曰：此為紫白賦篇之言，示意讀者，必須學思並用，庶能不罔不殆，明其妙運。蓋規矩可以示人，不能使人巧，若欲深入義理之微，推陳出新，知所通變，則繫於其人之慎思敏求。凡學皆然，固不止於此也。拙著樓宇寶鑑，遠溯本源，臚陳各法，於相宅之學，雖不敢詡為權威，而一編在手，使人明古通今，自能相宅，其中體用，確有獨步之處。茲 將紫白賦之紛歧，逐一加釋辨正，舉枉措直，蓋亦示人規矩之意，以免受曲解者之所惑。附錄書後，俾與拙著參證，相互發明，固不失明古通今之一助也。
《樓宇寶鑑》（终）
