霍斐然
《易传》：“是故易者象也，象也者像也”、“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”，明确地提出《周易》是以卦象为主，卦爻之辞是说明卦爻符号之意的。于省吾先生说：“辞由象生，故易无象外之辞”（《周易尚氏学》序言）。此说主次分明，见解精辟，昭昭可证。《周易》六十四卦，无不先画六爻卦体于前继之再定卦爻辞于后，这是以卦爻为依据而撰定《易》辞的明证。
“八卦以象告”，即是用八卦符号归纳反映客观事物的情状。了解八卦符号很重要，它的结构基础是阴阳。阴阳本是日光的向背，向之为阳，背之为阴。而古人采用“—”有光线符号为阳，，光线断绝“- -”这一符号为阴（古作遮阳“/\”符号为阴）。用这两种符号高度概括宇宙中一切相对的事物（已寓对立统一）。同时，事物的形象必然地存在着三才（在性），如时间有过去、未来、现在；空间有中下、左中右、前中后。以及事物之程序皆有始终末等。因而，卦亦用三爻以象之，阴阳交错，即是八卦，谓之“卦象”。
“卦有小大”。大，即六十四卦之一，是名“大象”。小，即八卦之一，是名“小象”。大象，是以一个六爻卦体整体观之，而不是《彖》辞一分为二的重卦会意法。小象，即是将大象一分为二，或一分为三，或一分为四，或一分为六等局部观察法。但不论象之大小，总是结合成一个六爻卦体为单位，而无独立成立于大象之外的小象。故曰：“齐小大者存乎卦”。
