庙 与 神
自从佛教传入中国后，信徒们为了避开红尘去修行，于是操持庙产。历代也有帝王帮忙建庙或“帮忙”拆庙者。所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
庙中不能只有光头和尚，于是建造一些装金裹银的泥塑木雕等称为偶像，让人礼拜。从此庙与和尚，神像与庙相得益彰。和尚借庙栖身敛财，善男信女借庙寄托精神，十分热闹有趣。
现在改革大潮中，有些地方中突然冒出一些古怪的建筑物，外形与和尚的庙产十分相似，大有鱼目混珠之嫌疑，但也有不同的地方，可称之为“新庙”。比较明显的不同点有以下几处：一是和尚的古庙大多在深山僻壤，所谓“天下名山僧占多”；而“新庙”则大多在闹市之中扬名立万。二是古庙的匾额大多在正门的上方横置，且只有一块而已；而“新庙”的招牌则在大门两侧竖挂，且数目不限，大有叫人感觉到“莫名其庙”。三是新旧庙产的“居民”有明显不同，“新庙”不供神像，大多是由一些帽子呈烧饼状者享用。
某些“新庙”豪华的腻味，叫人联想到“贫婆子戴假首饰”，使一些住房紧张的人难以置信一幢多层甚至几幢高层多院的“新庙”，怎么才安几尊“神”呢？美国英特尔公司老板拥有几百亿美元的资产，但他的办公室只是大统间中的八平方米。住在“新庙”的“神”，不知能创造多少效益。
建“庙”者不曾忘记财政紧张，又不想从自己的腰包中掏出几分来，于是广开财源，东拼西凑，不论来路如何，只要是钱就行，“色情”收入也能使“新庙”增砖添瓦，照样好用。
-1-“新庙”建成了，也终于象庙了，有人笑谈曰：某旅游团的大轿车行至某“新庙”处，导游误把东施作西施，领游客下车观光，细看才恍然，“新庙”不是古庙，无神可拜。几多这类款式的“新庙”，执法的“公仆”者占用居多，不知在这庙中如何为民服务？怎样执法？
“公庙”如此，“私庙”也如此。诸多吃“皇粮”者收入几何？平日里奢侈的生活水准，又能结余多少薪俸去购、建“私庙”？于是现代的“新庙”不论姓公姓私，同样有投资多元化的事项，为建“新庙”不择手段。
“新庙”之神，即是住在“新庙”中“方丈”。
古庙中的神可以不吃饭，不坐车，有庙无庙都自在。“新庙”之神则不然，他要吃好酒，坐好车，住楼阁。不知何处“新庙”是“方丈”自己化缘或自己劳动换取的？不象古庙的筹建款是善男信女为结善缘布施的；极可能是强化恶缘得来的款项。面对“拜庙求神”的信众，“新庙”中的“方丈”作何感想？以至于到了清理“新庙”的时候了，“新庙”不清，政令难以服众。
某君言之有理：拍卖“新庙”，既换取民心，又能把高消费的“新庙”化为财富源泉。
闲人撰 1998.6.29.
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