我虽然学佛时间不长，看的书也不多，可是南怀谨先生的书我是每本必看的。对于先生，我是从心底往外由衷的佩服，他不愧是学贯古今的国学大师。现在出版了很多先生的著作，引起的学人们的极大关注，而对先生的评价，也是好坏参半。其实学术争论势不可免，站在不同的立场以及具备什么样的学术根基都会影响一个人对事物的看法，但是无论评价如何，请大家一定要把握住这样一个学习佛法的根本性问题：学习佛法目的。目的是什么呢？是学术地位么？是象养花养鸟一样的业余爱好吗？这些都不是，而是为了找到适合自己的证悟之路。那么，无论我们争论或者认可，相信或者怀疑，都是为了证悟。偏激一点说，没有证悟，佛法就没有一点意义，就如没有灵魂的人－－行尸走肉而已。基于这一点，我觉得有必要澄清一些对南怀谨先生以及先生作品的误解，至少让大家认识到先生著作的重要性，使大家不至于入宝山空手而回，真正从这位大彻大悟、学贯古今的“大师”那里得到法乳的浇灌。
关于有朋友认为先生的作品杂乱无章，缺乏正见等等，我觉得可能有一些人对先生的“作品”存在误解所致。其实先生大多数书是讲课的笔记整理而成，只有那两本“大意今释”、“禅海蠡测”和“佛教史”之类的才谈得上是先生的亲笔著作，这一点无论从书中前言还是从内容上都能分辨得出。讲课或者打七的时候由于参与者成分复杂，学识不等，故而往往会采取避实就虚，天南海北的方法，目的就是将佛教真理演绎成所有阶层、所有信仰的人都可以理解的文字，或者可以说是用大家都能听得懂的语言来讲述佛法，否则佛经如此艰深，有几多人愿意去啃这些艰深晦涩的文字呢？这所谓的“杂”恰恰体现了先生在文字般若和方便般若方面的巨大成就和深厚功力。
也有朋友认为先生的作品仅仅可以初学时看看，等以后就没什么价值了。谬矣，谬矣，种观点真是错的太离谱了。先生的作品以深般若来看，直达佛法最核心处，字字句句皆是禅宗心要。以广般若看，可谓综罗百家，学贯古今。平心而论，从初学以至未悟前都能从其中得到正确的指导，乃至于开悟后，又正好可以用它们印证悟境。此无他，皆因先生为亲历从初学乃至大彻大悟所有过程的大善知识。你碰到过的，他早已跨过；你没碰到过的，对他来说也已成剩语了。因此，大家切不可忽视先生的作品的价值，珍重珍重，善自体会。
也看到一些教内人士对先生的批判，作为末学，我不想说三道四，只是认为法门无量，入道多门，学术争论无不可，过激的评价则应避免。佛法博大精深，依众生根性，古代的大菩萨们因而演绎出了无量的修学法门。概括而论，在汉族地区分为十宗，而以禅净二宗最盛，其中禅宗又进而演化为所谓的五家七宗等等。藏传佛教，则在后宏期主要依照传承的不同，演化为宁玛、萨迦、噶举、格鲁等宗派。无论哪家哪派，都是佛陀教法的传承，并不存在谁高谁低的差别；同样，无论什么宗派，都是有极大成就的菩萨发宏伟誓愿所开创的，而在数百上千年的流传过程中，也都涌现出无数伟大的宗师和大成就者。因而，所谓差别，仅仅是适应对象的差别，根本上都是佛教正法，都与佛陀一体。当然，证悟者发表言论也一定有他的对象，可是却会对不合适的对象产生极大的误导，这一点南先生大概也不能避免吧。哎，在这不可调和的矛盾之中，我也只能恭祝广大如我一样的学人，及早长好我们的第三支眼（不是气功和特异功能里的所谓的“天眼”，而是择法眼，判断是非清浊的慧眼），从茫茫法海中找到属于自己的那一页小舟。
谈了上面三条后就可以说说作为初学者如何选择了。我在此向大家推荐三位大师的作品：南怀谨、多识活佛和已故老居士黄念祖。南先生的特点众所周知，可我要强调的是先生是禅宗大德，语默动静，皆是禅宗风范，活泼激荡，不拘一格。先生虽然显密圆融，可重心仍落在禅宗上，对其他派别乃至外道虽有涉及，但终究是以禅宗判定。多识活佛是内地通晓汉语的极少数藏传佛教大德之一，活佛为格鲁派格西且精通显密教法，尤其对于汉人悲心甚重，近年来更是孜孜不倦地出版汉文著作，将宗喀巴大师的教法传向汉地。活佛的特点是文章充满经院味，论证务求精微，立论务必严谨，尤其秉承宗大师的应成派中观见，观其文章，如见第二佛陀，对于树立正见，非常得力。同样，对他宗的看法皆以自宗为准。对汉地禅宗，其观念仍源于西藏古代所谓对“大乘和上”的批判中。而“大乘和尚”并非禅宗主流，甚至其所传之法与禅宗正脉相去甚远，似乎活佛对禅宗的批判有所偏颇也未可知。黄老居士，以科学家而钻研佛教，出于净宗，进而修习无上大圆满，获法王位，得大自在。观众生根性，转而弘扬净土，注解《大乘庄严清净平等觉经》，宣讲阿弥陀佛四十八大宏伟誓愿，提倡持名念佛以取得九品往生。
三大师的著作很多，我觉得依如下两个原则进行选择比较合适：
１、依照自身的根性，以上是禅、密、净三派的大德，我们可根据自身对于这三种法门的喜好有针对性的学习。
２、依修学的次第，初学者应多看多识活佛作品中关于学佛的常识和菩萨行法等文章。南先生的作品中应多看《普贤行愿品讲记》、《观音菩萨与观音法门》、《金刚经说什么》这类讲座性质的书。黄老居士的作品不多，现有全集出版，初学可看《＂大乘庄严清净平等觉经＂白话解》和一些书信集。待入门后，活佛的作品则应多看“金刚经”注解这类重点讲解中观正见的文章。南先生的作品中则要关注《如何修证佛法》、《禅观正脉研究》、《习禅录影》、《维摩精舍丛书》（如果你能看懂）和《禅海蠡测》等比较学术的著作。老居士的书中就该钻研那本《大乘庄严清净平等觉经》的注解了。再往上走，我看没别的办法，密宗拜个上师，禅宗一定要拜一个真正开悟的禅师。净宗有个师父指导更好，条件不具备也行，不过要多看老居士的著作才行了。
无聊地说了半天，也不知道对大家有没有用。我只是希望根据自己修学的经验，向大家推荐比较好的大德著作并为一部分学佛条件并不充分的学友提供一种学习佛法的可选途径。如果你身边有具备传法条件的师父，请千万不要犹豫，放下一切偏见和狭隘的我意识，全身心投入到佛法当中，要知道因果不爽，如是因，如是果，佛陀决不会欺骗我们的。这时候看什么书，怎样修习应，以师父的教诲为准，不应再固执己见了。如果没有师父，还是好好读书，培植福德与智慧，没准那天师父就会来找你了。: ) 当然，无论如何，请一定要记住我们学佛的目的：证悟。
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