一、周易阴阳学说与唯物矛盾学说的一致性
我们知道，《周易》是集中华上古阴阳文化之大成者，它把一切自然现象和人事吉凶统统纳入由阴(- -)阳(─)两爻组成的六十四卦系统之中。
古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就分出了阴阳。两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦……说明宇宙间无所不包的一切事物，都可以一分为二，都存在阴阳和矛盾的两个方面。
阴阳双方不仅是矛盾的统一，而且互为其根，无阴则无所谓阳，无阳则阴也不复存在。任何事物中对立着的两个方面，总是处在相互作用、相互转化之中，这就是“一阴一阳之谓道”的命题。
矛盾学说是唯物辩证法的实质与核心。在唯物辩证法中，矛盾指事物自身所包含的既相互对立、相互排斥又相互吸引、相互依赖的趋势、倾向和方面。矛盾就是对立面的统一与斗争。矛盾无处不在，无时不有，是一切事物发展变化的源泉和动力。毛泽东同志在《矛盾论》中，对“矛盾的同一性与斗争性”进行了精辟的论述，指出：同一性与斗争性共处于一个统一体中，要在同一中看到矛盾双方的对立和斗争，在斗争中看到矛盾双方的依存和转化，在同一中把握对立，在对立中把握同一。矛盾的对立面既统一、又斗争，由此推动事物的运动和发展变化。
综上所述，我们不难看出：《周易》阐述的阴阳学说与唯物辩证法的矛盾学说，其本质是一致的。因此，我们认为：建立在周易阴阳学说之上的周易预测学，与以唯物辩证法作哲学指导的现代科学一定能够接轨。
二、周易预测学如何同现代科学接轨
周易预测学要作为一门科学得到人们的认可与接受，就必须用科学的标准来严格要求自己，在发展中求生存。
1、科学是一种知识体系，周易预测学也不例外
周易预测学包括由《周易》思维模式与原理阐发的一系列预测学科，它同古代的周易占卜有着本质的区别。现代探究的所有带有预测功能的数术，统统可以纳入周易预测学的范畴，如：梅花易数、六爻预测、九爻预测、相学、各种神数、命理、风水、六壬、奇门、测字、姓名等。然而，要想在这些庞杂的预测方法中，形成一种较完整的知识体系，确非易事，这需要在现代科学知识结构之上，吸取精华去其糟粕，创造一种崭新的理论体系。
2、科学是对知识的加工过程，周易预测学需要不断改革
首先从选题上开始，什么能测、什么不能测，什么预测意义重大、什么预测意义不大，哪种方法对哪个领域最适合；其次是借助现代科学手段，去获取所需事实资料（预测实例），一定要保证资料的真实性和代表性；第三是使用现代人能够普遍认识和接受的思维方法（包括形象思维和直觉思维）进行科学抽象，逐步完善古人的预测方法或提出新的预测方法；第四是借助现代科学方法，通过大量实践去验证已形成或完善后的预测方法；第五是在众多预测方法的基础上找出共性，尽可能地用一种理论统一起来，逐步形成一种能指导所有预测领域的新的知识体系。
3、科学与技术有别，周易预测学不是某项预测技术
科学是用来认识世界的，而技术则是用来改造世界的。我们研究周易预测学的目的，不是为了找到或完善某种预测技术，而是要找到一种新的认识世界的方法，推动整个科技领域向前发展。
4、科学的意义在于造福人类社会，周易预测学同样
周易预测学最终能否被现代人类社会所接受，关键是它能否引发一场科学革命，起到推动科技发展的作用，为人类社会造福。库恩在《科学革命的结构》中提出科学发展模式：前科学──常规科学──反常──危机──科学革命──新常规科学……。目前，出现的许多人体特异功能等现象，使常规科学出现了危机，一场新的科学革命即将到来。在这场革命中，周易预测学能否起到先锋作用，取决于我们今天所有为此项事业献身者的努力程度，望我们充满信心迎接它的早日到来。
三、周易预测学的健康发展需要更多反对者
我们既然强调“易学离不开马克思主义哲学的指导”，就要认真领会唯物辩证法的矛盾论，认真把握毛泽东同志阐述的“矛盾的同一性和斗争性”原则，客观对待“反对者”，虚心接受他们的批评与建议，认真总结、检讨自己的过失与不足，只有这样才能推动易学的发展，使周易预测学早日与现代科学接轨，成为一门具有顽强生命力的边缘学科。下面，笔者结合目前周易预测领域的一些现象，简要阐述一下“周易预测学的健康发展需要更多反对者”的理由。
1、研究组织的林立和群众的认可与支持
目前，全国宣布成立的各种周易研究组织数以百计，然深受群众欢迎的却寥寥无几。许多组织只是个别几个人，在一起聊天时说成立就成立了，成员一般为内定或交一定数量的经费即可加入。许多组织搞的一系列活动，经济成份过重，真正的需要者无缘参加，更有甚者以赚钱为唯一目的，用质量低劣的资料欺骗读者。再者，各组织之间缺乏必要的交流与合作，一方面令群众浪费不少人力和物力，在学习上多走许多冤枉路；另一方面也不利全国周易预测水平的整体提高。所有这些，都在不同程度上，拉大了周易预测学与广大群众的距离，对它的健康发展带来不利。历史唯物主义认为，人民群众是推动社会发展的决定力量，历史上还没有那一项事业，是离开广大群众仅靠个别人的努力取得成功的。周易预测学的健康发展，同样需要广大群众的支持与参与。因此，也只有象普及“数理化”那样，让更多的群众了解它、认识他，才会有更多的人相信它、学习它，进而逐步发展和完善它，使它真正成为一门现代科学。
2、理论体系的凌乱和与现代科学的渗透
肯定《周易》有预测功能的易学专家们认为：一方面《周易》有丰富的朴素辩证法思想，它可以根据宇宙变化的规律进行预测；另一方面，“象数”学家们利用《周易》建立了一整套预测体系，关于这套预测体系，古代一些思想家还是基本肯定的（比如朱熹、王船山）。然而，要让现代的思想家和科学家都对此作出肯定，却是一件很难办到的事。比如说，对周易预测学的基础理论之一──天干地支，诸家都缺乏系统深刻的阐述；对获取“信息元”的方法（起卦方法等），诸家也都缺乏系统的研究和解释；对各种预测方法所依据的推演方法和思维模式，诸家也都缺乏系统的分析和论述。现在，我们已经进入以信息论和控制论为标志的电子工业时代，要让更多的人对此作出肯定，仅靠古人的那套预测体系，是不会令人心服口服的。
四、答“《周易》预测毫无科学根据”
当代一位著名学者曾提出“《周易》预测毫无科学根据”，笔者对他所提出的三条理由，暂作提示性回答，望有志者早日完成让这位易学家心服口服的理论体系。
提：《周易》是六十四卦、三百八十四爻，其中所讲的那个事无非是三百八十四爻之一。作为一个信息和数据来说，这三百八十四爻是很有限的，它并不能回答世界上一切发生的问题。
答：用《周易》预测，不仅仅是用《周易》本身（六十四卦、三百八十四爻），它包括由《周易》思维模式阐发的一系列预测方法和体系。
提：就事物发展规律来看，你所得到的卦象是出于偶然，根据偶然得到的卦象，来决定你所问的事的前途和命运，那是很荒唐的。
答：唯物辩证法认为，必然性只有通过偶然性才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后隐藏着必然性。
提：用《周易》来算卦，它推理的过程是违背逻辑规律的。
答：《周易》预测依据的思维模式（方法），除逻辑思维外还有形象思维、直觉思维，后两种思维虽然违背逻辑，但不违背科学，现代自然辩证法已把它们与逻辑思维一起，看作科学思维的三种基本类型。
五、结束语──兼论《周易》的应用问题
一把刀，可用来砍柴，也可用来打仗。同是一把刀，在不同人的手中、在不同的环境下，其作用和意义千差万别，《周易》的应用也是如此。《庄子》关于“秘方”的故事，很发人深思：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越王水战，大败越人，裂地而封之。”同是一种秘方，宋人只会用来世代漂洗；而有人会变通使用，便裂地封候。《易经》原是卜筮之书，后来成为一部哲学兼社会学著作，成了中国文化思想之库中的瑰宝，远远超出一部卜筮之书的意义和价值。如今，要运用新的观点和现代的科学方法，对《周易》进行探索研究，必须从其源头“卜筮”入手，探求用《周易》直接进行卜筮和由“易理”引发的各种预测方法的思维方式和推演机理。我们坚信，随着周易预测学的健康发展，《周易》这块中华文明瑰宝，将会在现代社会的各个领域，放出灿烂的光芒。
