严新大师气功修炼语录系列 [复制链接]

看严新的不能揪住哪一次讲的词语不放,就象看佛经你不能揪住佛祖某一次说的话不放,那样就矛盾了.

第三句：广才儒释道
　　○广
在三方面的含义：第一，练要广泛地吸收各家各派功夫之长。第二，有条件的话，最好多走些地方，比如，海边、高山、沙漠、森林、古迹等，去的地方多了，才能发现你对哪个地方敏感。每个人的层次不一样，很可能到某个地方一下子就发生了特殊的变化。第三，胸怀要宽广，不要目光狭窄，越小气的人，越进不了气功的大门。
●练功练的是心，修行修的也是心，不用跑那么多地方，跑来跑去，骨子里还是在追求神奇玄妙，还是在追求“对哪个地方敏感”，说到底，还是在向外求取。须知，真理是不假外求的，再引用一遍弥勒菩萨的那首偈子：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”还有一首说赵州老和尚的偈子也可以唱一唱：“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
不过，教下也有“善财童子五十三参”的修学案例，出自华严，是讲广学多闻的，你愿意跑就跑吧，没办法，谁让你还：“只为心头未悄然”呢？

　　○才
即才识、才学。练功的人一定要注意学习古代的、现代的很多方面的知识。即使是活佛也好也需要学习。不断地吸收新东西，不断地吸收过去成功的经验，有助于功夫的进展。
●有才是不错，菩萨通达一切世间法，通达声明、医方明、因明等等一切世间学问、技巧，是为做度生的方便，但是菩萨不会以这些为主体，因为菩萨明白，知识不等于智慧。
执著到才学里，还有个所知障在干扰，有时会影响修行。

　　○儒
指的是儒家功。儒家注重品行的修养，文才的提高，因此常常把气功同书画、诗文结合在一起来练。练功的姿势十分文雅。但是儒家功的重点，是把气功同品行结合起来进行练功。
●儒就儒，儒家就儒家，哪里有什么儒家功？没有气功热，哪里有这些个闲家具。近代新儒家的三大家：马一浮、梁簌溟、熊十力，都是著作等身，你去翻翻，谁提到过什么儒家功？那是三家哲学、三教团体，一听说什么就使劲往上靠，整出个前无古人后无来者的“儒家功”来，笑话。许多学者喜欢造新词，你为了闹明白这个新词，费好大力气，整到最后终于清楚了，原来还是以前就知道的东西。中国有儒释道三家，那一定有三家气功了？——太想当然了。然后使劲从资料里找点东西凑，证明论点的正确，哎！悲哀。

　　○释
说的是佛家功。佛家功注重开发人的智慧，注重开慧眼，注重常存善念。讲究不杀生，注重功德的积累，练功常常和建功立业结合起来。
●才提智慧，就忙着提开慧眼，生怕说的离正法太近完不成误导的光荣使命，就是丢不下贪图神通呀！另外，作为出世间法的佛家所说的功德和世间建功立业也说的不是一回事。
梁武帝修桥造庙的做了许多善行、事业，问达摩：“有多少功德？”达摩回答：“无有功德。” 梁武帝很不高兴，但是达摩却没有说错，因为那些建功立业只是能得些人天福报，搞这些，恰如仰箭射虚空，力尽箭还堕的。

　　○道
　　指的是道家功。道家功注重开发人的特殊功能。真正的道家功夫是以动为主，在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。
第三句“广才儒释道”，要落在“广”字上，要广泛地吸取各派气功之长，增加自己的才学。

●道家是讲功，但是“道家功夫是以动为主”一句又从何说起呢？也是受自己认识范围的影响了。道家值钱的东西也不是那些拳脚，在吕洞宾和子阳真人的心法里。盖金丹之学，著于汉而盛于唐，下手工夫以开关展窍，贯通任督为筑基，通而得药、结丹、炼己、还丹、温养、出阳神等功法；脱胎出阳神，是天仙境界，而为金丹之初步最高成就，更炼虚和道，方为究竟。济一子《试金石》云：“人仙为欲界天事、神仙为色界天事、而天仙为无色界天事”可谓确切之论。无色界尚为有生灭之世界，故天仙虽能遨游于三界，然身执著见未断，故仍系于三界，不可言不生不死也，必形神俱妙，除天仙身执，趋入佛法身，方为解脱。故《中黄督脊辨》有云：“以密宗中脉为无为法，道家之黄道、任督为有为法，有为法可证人仙、地仙、天仙境界、自当有其价值，然最后一着，仍以炼神还虚，炼虚合道之无为法方为究竟，中黄相较，乃有果位差异也。”
这是道家的大致情况，哪里有什么“道家功夫是以动为主”和“在动作中强调特殊的静法，在动中的静里求功夫。”等等顾弄玄虚不着边际的事呢？严新标榜真传三句话，假传万卷书，我看他书写了不少，真传却没有什么。

俺只攻他关键的几个点就可以了，只要菩提心、神通、师傅这几个关键点的立论成立，丫就已经倒了，剩下的由后面的大部队去收拾吧，尖刀连突击队的任务已经完成了。

这是一出双簧。严新是菩萨，也有一片苦心呢。

○第四句：恭寻师门捷
●(因有的问题前面已经谈过，故本贴对以前阐明观点的帖子有少量引用)
　　○恭
练功的人对师傅，对家里人，对周围的人，最讲究“恭敬”二字。学功夫讲究恭恭敬敬地学。师傅在选择徒弟的时候常用很巧妙的方法来考验，检验你是否能够做到“恭敬”二字。如果你做不到对所有人尊敬，就会错过很多的机会，俗话就“机不可失，时不再来”。
●敬师没有错，只要择师没出错就好。

　　○寻
就是寻找。要寻找师傅，包括自身的敏感点、时间、空间、地点等等。一个人身上的敏感点很多，就看你时找不寻找。中医书上说：“扁鹊饮上池之水”，从气功角度讲，扁鹊饮了一种特殊的矿泉水，所以，一个月后扁鹊便出现了特异功能，能救治一方之人。这就是说，要善于寻找周围环境的敏感地方。比如，在一地方，你有吸引、掩排斥、热、凉、麻等感觉，那么，那个地方就适全你练功。
●象这种怪地方，不定有什么不干净的东西呢，你还让人上赶着往上贴，呵呵！严大师呀严大师，人家说你是修阴功的可是真没有说错，真够阴的。

须知：山岳之间某些邪灵也有能量，有的信息也很强，不可以接受；坟冢之间，有些冤鬼也有能量，有的信息也很强，不可以接受；草木之间某些依附物也有能量，有的信息也很强，不可以接受；荒野之间某些魍魉也有能量，有的信息也很强，不可以接受；林麓之间某些鸟兽也有能量，有的信息也很强，不可以接受；郊野之外某些阴人也有能量，有的信息也很强，不可以接受；村落之间某些獾狐也有能量，有的信息也很强，不可以接受；云雾之间某些精怪也有能量，有的信息也很强，不可以接受；溪流之间某些蝎蛇也有能量，有的信息也很强，不可以接受；嗔心之修罗也有能量，有的信息也很强，不可以接受……
我的语言习惯是这样，这样说形象一些，如果您不喜欢，我可以调整一些用语，如：用“错误观点”来替代“魔知魔见”；用“山野郊外的不良信息”来替代“山精树怪”；用“寿命较长且信息较强的爬行类动物”来替代“鳖精蛇妖”；用“导致烦恼产生的心理原因”来替代“内魔”；用“影响人身心健康的外部环境”来替代“外魔”；用“因不良原因而死亡者的残留信息”来替代“孤魂怨鬼”；用“古代战场的残留信息”来替代“野鬼”；用“错误认识的创造者和推广者”和“在错误观念指导下的极端主义者”来替代“魔王”、“魔头”、“老妖精”；用“恐怖主义者极其追随者的群体”来替代“魔军”，用“错误观念的顽固持有者”来替代“魔子魔孙”或“小妖”；用“恐怖主义的大本营”来替代“魔窟”；用“必将走向灭亡和接受人民和历史的审判”来替代“下地狱”；用“必将受到应有的惩罚”来替代“下油锅”；用“使人产生疾病的原因”来替代“瘟神”；用“以色相和贪欲诱惑他人者”替代“狐狸精”；“诡辩者”替代“野干”；“有权势的坏人”替代“大力鬼”；“喜欢发怒和嫉妒的贵族”替代“阿修罗”；“一切导致人身心不健康的因素”替代“妖怪”；用“过分的依赖外部信息而导致的精神失控”替代“附体”……等等。这样你可能就好接受了。

　　○师
是指练功的师傅，这个师傅是广义的师傅。孔子说过：“三人行，必有我师焉。”对于练气功的人来说，师傅在宇宙之间，万事万物皆可为师。比如，你见一个人或者物，一下子全身发热，或者发冷，那么，你就要从气功的角度来考虑一下。师傅的概念是：众人皆为师，万事万物皆为师。不一定非得气功师才是你的师傅不行。这是我对“师”的含义的理解。
●择师的问题是严新最主要的问题，也是害人最深的一点。一句“以万物为师”听起来冠冕堂皇，其实一下子把徒弟们都拉到原始社会里去了。原始社会崇拜万物，搞图腾，持万物有灵论，是自然崇拜的产物。而人为万物灵长，你不学，却不加选择的接受所谓“师傅”的信息，会让天魔乘虚而入的。如楞严所讲无异。
各地村县，都有拜“四大门”的，什么“黄、白、柳、长”，不过是拜黄鼠狼、刺猬、长虫一类的精怪为师的，也出些小功能，看个事呀，治个病啥的，却都难成气候，得正果不易。不是正道的东西呀！
亲和万物，爱护自然没有错，但是不一定要把他们当全面的老师，因为就综合素质而言，您是人，人万物之灵。我们可以从仿生学的角度从动植物哪里学到很多东西，但是没有必要把它们当作自己精神世界和灵魂的老师。因为毕竟人类的精神建设所达到的高度是它们不能比拟的，尤其象佛陀这样的智慧，应该是众生智慧里最优秀的了，所以您没有必要为了亲和爱护自然就一定要拜师于它，图腾毕竟是人类原始时期，智慧不发达时期的产物。
你要学佛就学佛，你要学道就学道，一定要归依正经的上师、法师，要有完整的思想理论体系的，要有实际修证的。不能只看见他会变两个戏法（六通中的前五通都算戏法），就拜他当师傅。
　　○门
　　有两个概念：一个是，练功一定要入门；另一个是，气功有门派，但不要存门户之见。
　　练功首先要了解气功，再经过训练和师傅的指点，才比较容易入门。怎样才叫入门呢？我个人的体会是：有特殊效应、特殊反应，才算入门。
气功有门派。练一套功法时，要先了解这套功法的来龙去脉，要修炼、要深造，但又不拘泥于门户之见，不要只停留在什么五台山、峨眉、昆仑派上。讲门派，一个是容易搞不清什么阶段了，再一个就是容易受干扰。门要众门，实际上大家各有千秋。不要否认各门派。要取各家的长处。
●“有特殊效应、特殊反应，才算入门。”这一句是典型的追求神奇玄妙。这一点和胡乱择师联合起来，就成了邪气入身大开了方便之门，是最害人的。说这样修行才算入门也没有错呀：入了鬼门！
　　○捷
　　是指练功要走捷径。什么是捷径呢？前面说的，比如要注重恭敬，要寻找师傅，要注意入门，不要讲门派等等，都是捷径。有高功夫师傅指点，那是最好的捷径，另外还要注意你自己的捷径。你一定要系统地观察自己，总结自己。当你练功时，把身体分成若干个系统，看你究竟是左边敏感，还是右边敏感。一具人练功到最后都是成系统的，而不是一个点，这是一个捷径。如《丹道大成》中的搬运过程就是一个系统。从丹田火炽开始，到两肾汤煎，高温过后就到小脑，由小脑到鼻子就可以搬运了。这是一个系统，你始终在这个系统上练，很可能就是捷径。
　　第四句“恭寻师门捷”要落在“捷”字上。练功要尽量走捷径。
志趣苦益业，前握毅悟德；广才儒释道，恭寻师门捷。这第一段的四句话，最终也是落实到一个“捷”字上，即练功要注意走捷径，避免走弯路。怎样才能走捷径呢？就是我上面讲的那句话，二十个字。
●这个捷字好，逗的徒弟们，满脑子都是想如何偷奸耍滑找窍门，因为你给他说了有呀，加上你前面说了让他们多看神话故事，好，全对付了，都想着自己是韦小宝、郭靖、令狐冲呢，不用怎么着，四处乱跑，张三大侠教几着，李四老怪给教几着，跑着跑着就跑成江湖第一独步天下了！追着妞泡着蜜都有人给发气加功夫！哈哈哈哈！可能吗？那是小说呀老大！要有读者才能卖钱的，研究读者心理，分析市场卖点加上丰富的想象力和过硬的文学功底的产物，实际修行可能是这样吗？《007》在全世界上映后，票房一直居高不下，但是有一位真正的克格勃说过：如果一个真正的间谍是他007这个样子的话，出去执行任务不出三天就得让人家弄死！
行了，别做梦了，真正的修行不是神话故事，塌实着点吧。