《绝学》碧天洞道学.学贯天人之道系列 [复制链接]

原文：三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈伸低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，阳路丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙。

崇懿解曰：此段用纳甲法及月亮的朔望周期来说明还丹过程。在丹法上，一般情况下以月象讲述小还丹火候，以年象讲述大还丹火候，以坎离交为小还丹，以乾坤交为大还丹，此段应是典型的小还丹火候，但从卦象上来讲，又是指大还丹火候，这就是古人写书的含义，故意本末倒置，以免金丹泄于世间，其实，大小还丹在理论上基本相同，只是方法不同而已！此段是说，在每月末至下月初的晦朔之际，日月交会，月得日精而渐放光华，当到了初三这一天，月牙如镰已在周天刻度的庚位上出现，其形如震卦之仰盂，故震纳庚，进而得一阳！当到了初八日，月亮已呈半圆在丁位上出现，此时金水各半，阴阳适中，如兑之上缺，故兑纳丁，进而得二阳！当到了十五日，月亮在甲位上光明充足，乾之三阳填满，故乾纳甲，进而得三阳！而十五日这天早上，月未西沉而日已东出，至晚，日未西沉而月已东出，日月同时悬挂在天上，蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中显现的光华，蟾蜍与兔魄是日精的体用关系，蟾蜍善于吞，以观卦象定节气物候，兔魄善于吐，以放射光华而应盈亏，十五日这一天阳盛已极，息者不得不消，升者不得不降，这是自然的规律！到了十六日，一阴初生，阳气转弱由阴统摄，巽纳辛而得一阴，到了二十三日，丙位上光明半敛，艮纳丙而得二阴，至三十日，乙位上光明全敛，坤纳乙而元阴盛满，这样一个周期结束后，又来一个新的周期，好象前者让位后者一样，如此周而复始，每次以震龙代表阳生的开始。此段有五种含义，一是初步修行的过程，阳气渐足，身体渐强，要适时的采药归炉，烧炼返还，去矿留金。二是采药的火候，初三日阳气刚生为嫩，十五日阳气盛满为老，初八日阴阳各半，正是不老不嫩之时。三是河车径路，初三在尾闾，初八在夹脊，十五在乾鼎，十六在鹊桥，二十三在膻中，三十归坤炉。四是小还丹进阳火退阴符，初三日一阳微弱须风火吹逼，加紧进火，初八日金水各半，要稍作温养休息蓄聚能量，十五日阳气盛极进火结束，十六日开始退火温养，二十三日退火一半温养，三十日火全熄，小丹成熟，储存封固。五是大还丹抽添妙用，初三日得一阳，加紧添火焚化阴质，初八日阴阳各半，正是关键时期继续添火，十五日阴质焚尽，纯阳大丹成就须止火，以免阳气受伤，十六日以后开始退去火毒，至三十日火毒退尽，移炉换鼎。

原文：壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相当，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。

崇懿解曰：前段是用三爻卦纳甲，此段是用六爻卦纳甲，是对前段的补充与总结，前段虽然未讲戊己壬癸，实则坎戊日精，离己月光已隐蟾蜍兔魄之中，戊己居中未现，如同天地无思，自然生发万物，而日月升降阴阳流转的过程，正是自然而然的遵循宇宙造化之规。在六爻画纳甲中，乾纳甲壬为阳之终阴之始，坤纳乙癸为阴之终阳之始，八卦以乾坤为父母，其余六卦为六子，坎离居中为药物，四子配父母，说明火符进退的周期循环，由震至兑到乾，为阳生的过程，乾为阳之终点，由巽至艮到坤，为阴生的过程，坤为阴之终点，由此乾坤各为阴阳首尾，以贯穿始终！少阳数七，少阴数八，老阳数九，老阴数六，各加十五为三十，正合一月的日数，以此说明阴阳互为消长的规律。当月末阴气旺盛的时期，好象阳气已经不存在了，实则阳气潜藏正在孕育一阳来复，坎戊离己居中不现，实则坎离为能量所在，戊己为运转的枢纽，两者起着主掌全局的作用，就象八方的星宿虽然各自运行，但如果没有宇宙第一动力的引发，是不会围绕天心旋转的，所以，各星体的运行，都摆脱不了宇宙之力的制约。就象修行中，采药归炉的外药，须经河车径路历经火符烧炼，以此去矿留金、除净杂物提纯后，方可外药转内药为我所用，在整个药物转化的过程中，全由中宫真意的调配，如果失去了中宫戊己土的作用，是不会成功的。

原文：元精眇难睹，推度效符征，居中观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺节令，勿失爻动时。

崇懿解曰：在初步修行中，当后天阴阳交会后，就产生了一点元阳之气，这点元阳之气就是修炼金丹的先天真种子，这个真种子因深藏体内，所以看不见，摸不着，要想真正将其收为己用，可以用易学的宇宙动化生发之规来推算真阳发动的征兆，可以先在静坐中内观其形象，在日常中揣摩其面貌，如此细心体会，谨慎护持，就象树立标竿一样规范，才能根据日影测算准时间，又象利用蓍草占卜，以此推算发展的过程，只有这样顺应自然之规，掌握万物生发的时机，以此早做准备，才不会错过一阳生发活子时的关键时刻，在这千钧一发之机，以法追摄，牵得白虎归家养，炉内紧封存。

原文：上观河图文，下察地形流，中稽于人心，参合考三才，动则循卦节，静则因彖(tuan)辞，乾坤用施行，天下然后治。

崇懿解曰：金丹修行要三才合参，只有通晓二重天地四个阴阳之理，在下手时，参究河图洛书天地动变之规，体察人心思欲浮沉变化，将天地之理合于人身，以此指导做人与修行，当在动时，依卦象顺应造化之规，当在静时，依爻辞玩昧造化之理，只有这样动静合度，顺应自然，天地才能正常运行，修行才能稳步前进，国家才会昌隆。这段正是修行界“参天法地”的最高理论，也是我师所言“人身本与天地同”的又一印证，只有将天地动变之规用以指导修行与做人，才会有更大的成就。

原文：可不慎乎，御政之道，管括微密，要道魁柄，统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，应时感动，四七乖戾，侈多俯仰，文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。

  崇懿解曰：此段表面是以天象讲述治理国家的方法，其实是说，在修行中要按步就班，不能超出常规，否则，是不会成功的。心性如同一国之君，管理国家要时刻谨慎周到，法令要顺应天时民心，广布仁政厚德，只有这样，才会民心所向社会安宁。君主的重要决策法令，要象北斗星的斗柄，起到运化周天广布八方的功用，是统掌全局的纲领，运轴四时的枢纽，这是因为，天人之规是相同的，宇宙星河的运行规律完全可以用于治理国家，天有紫微、太微、天市三垣（yuan），紫微垣为三垣最内层，在三垣外层环布五星及二十八宿，北斗星居紫微垣之中，斗柄号令群星随之运转，从而在地球北半球产生二至二分四立物候节律，所以，斗柄的每一动，关系到外围五星及二十八宿运转罡步的正确与否，当斗柄按正常的方式顺行时，则群星皆合法度运行，如果斗柄超出常规逆行，就会带来宇宙间毁灭性的灾难！治理国家也是如此，君主的一言一行，关系到民生大计，是国家兴衰的前提，政令能否正确的上下传达，各级政府官员起着重要的作用，从中央到地方，认真贯彻有利于民众的法规，就会得到人们的拥护！如果上梁不正下梁歪，必将引起社会动乱！在封建社会，官员有三台四辅，有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各有分工各司其职，如果君主英明，宰相尽职，各部管理有方，这个朝代就是兴盛的朝代，这些在历史中先例很多！修行也是如此，所谓法无正邪，全在于各人心性的修为，心正，法正！心邪，法邪！何为正？有为公众之心则为正！何为邪？有为私利之心则为邪！正者，是不攀比、不虚荣、不动气、能忍让、可以安于贫寒、可以乐于困苦、能经受名利考验、能不受美色诱惑、能立志远大、能持守恒久，能利百劫而不悔、能经千险而志不移，持此正心修行，遵师传之诀，依法度之规，按层境之验，量力而为，久之水到渠成，必将功达天阙！

原文：原始要终，存亡之绪，或君骄佚(yi)，亢满违道，或臣邪佞(ning)，行不顺轨，弦望盈缩，乘变凶咎，执法刺讥，诘过贻主，辰极处正，优游任下，明堂布政，国无害道。

崇懿解曰：国家的兴盛衰亡，全在于君主是否是明君！万物只要有个好的开端，循着这个脉络走，结局也不会偏移到哪里去，如果君主骄傲自大走向极端，这就违背了自然造化的原则，必将带来国家的灭亡！如果大臣媚邪奸诈，行为有违常理，就象改变月亮盈亏的自然之规，必将带来凶祸，虽然枉法的大臣要受到惩罚，但其主要责任还在于君主身上，君主如能象北极星一样永居大地之正北，行为端正，必然上行下效，人民就会过上悠闲自得的好生活，这时，万众一心，宣明政令，演布正道，国家必将兴旺发达！此段再次对上段进行强调，说明心性的重要性，不论作为一个修行人或是一个国家的君主，对心性要求贯彻始终，这是修行成功与否及国家兴衰的关键，因为一念之间，就决定了成败的开端，起步的好坏，对以后发展很重要，第一步如果走的不对，以后想改就困难了，就象有句俗语“男怕选错行，女怕嫁错郎”一样，一时冲动做错了决定，一生都会痛苦，修行更是如此，第一步立志立错了，对心性就很难把握，就有可能走入邪道！拜师拜错了，就有可能得到假诀伪学，必将伤身害体浪费光阴！所以，作为一个修行人，首先要调整自己的心态不至迷失，从一个正常人开始做起，先做人，再学仙，不要心中有负担，将各种顾虑慢慢的化解，心性，要逐渐由动磨练至不动，如同北极星一样，永远居在大地之正北，心正，道自正，气机自生，金丹自成，万化唯心，心明道成！

原文：内以养己，安静虚无，原本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。

崇懿解曰：在内要保持正念，逐渐摒除私心杂念，杂念去，真念生，真空性界，虚无之境，清静空明，性体独存，引其一缕性光，如阳光普照大地，似秋月之照寒潭，清清爽爽，自自然然，向下内观其脏腑，意注丹田虚境，同时闭塞九窍，眼不观则心安，鼻不嗅则心静，口不言则心稳，耳不闻则心清，提肛缩阴则气不漏，以此关闭一切可以损害元神泄漏元气的地方，收摄浮散的心神，保证精气的巩固，心神就象天上三光日、月、北极星，在人体代表神、心、意，神为先天本体藏于心，心是承载先天本性演化后天思虑的场所，意是心神的发越，三光合一，温照北冥极渊，养护玄龟之珠，这个过程要以自然为原则，做到似守非守，勿忘勿助，不可动念，不可无念，不可用心，不可无心，就象看见了也当作没有看见，听到了也当作没有听到一样，一切全凭感觉，不是强求的，是自然而然生发的！这就是内炼金丹的方法，不是用金石无情之物烧炼，而是以自身精、气、神为药物，在人体内模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的！虽然别人看不到这个内炼的过程，却是最有效最易成功的方法。此段正式下手修炼，是非常关键的入手丹诀，更是各家各派丹法的依据，体现了内丹修行最重要的口诀“凝神入气穴”！在钟吕道脉凝阳仙宗，“紫府灵文。心印丹诀”的《北冥玄功》，就是全盘再现了此种修炼方法！

原文：黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

崇懿解曰：通过修炼后，在丹田蓄满了精气，就渐渐在身体产生了无法形容的美妙感觉，这个感觉，由内到外，四通八达，从腠理到肌肤，从骨髓到筋骨，直至毛孔百窍，都无限的舒畅，当然，修炼并非只是感觉，而是将效果真实体现到自己身体上，容颜逐渐光泽，肌肤细腻滋润，就象生命焕发了第二春，起到了延缓衰老的作用，这时的身体，充满了活力，如同大修后的机器，一切变的灵活好使！其原因，是因初步选择了正确的修行方法，最终必然产生好的效果，这是关键所在，就象挺立的大树，其枝叶必须依靠主干一样，能看到修行的效果，主要在于方法的正确！世人不理解修行，认为哪是枯燥无味的事情，其实这个想法是错误的，因为，庸俗的人是永远也无法体会高尚之人的情操，心灵净化过程的喜悦、体内精气运转的美妙、以及精力补充后焕发青春的冲动，这种真实的体验，又怎能是哪种未经历修行的人所能感受到的呢？！

原文：上德无为，不以察求，下德为之，其用不休，上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，金气亦相须。

崇懿解曰：心性清纯的人，以自然为原则，并不刻意追求修炼所产生的效果，因为水到渠成，必能达到应有的境界！心性杂乱的人，是抱着目的来修行，虽然苦修不断，下了很多工夫，但因为刻意追求某种境界，反而达不到应得的效果！要想使修炼成功，必须在固闭二窍上下功夫，此二窍并非实窍，而是先天虚境，上窍为心，下窍为肾，心者，非血肉之心，肾者，非血肉之肾，此两者，皆是形容其位置而已 ！心之苗，发越于上部七窍，肾之苗，发越于下部二窍，上七窍者，眼耳鼻口，下二窍者，前后二阴，九窍皆闭，神精不散！何为闭？眼不入景则不为色迷，耳不入音则不为声惑，鼻不入香则不为嗅扰，口不入味则不为食诱，前后阴不动则精气不失，于是，上闭七窍则元神显现，下闭二窍则金精盛满，元神者，先天所有，故称有！元精者，藏于后天易走失，故称无！有者是灵魂，无者为载体，灵魂与载体是不可分割的体用关系，是组成生命的重要元素，在生命中，精是神之动力，神是精之母体，神不动，则精得固，神乱动，精气走失，故金丹修行，全在有无之间，有中生无，无中生有，有和无，化出两重天地四个阴阳，以至精分先天后天，神分先天后天，神精混合还有先天后天，内外转换再分先天后天，四种阴阳，两重天地，共计八有八无也！而此上下两窍，又称玄牝之门，乃阴阳总汇之地，先后天转化之处，有无相须之间，水火生发之源，神精混合之始终，炉鼎药物、刀圭火符，皆由此出也！

发这么多了，在这里也自我介绍一下！！！！！！

中国。陕西

蓝田碧天洞人文历史景观

    碧天洞起源最早可追溯到先秦时期，当时吕不韦还是个商人，在封建社会，不论经商多么成功，社会地位总是最低下的，为了改变现状，吕不韦遍访高人，后来得到碧天洞一位隐士的指点，从而改变了唯利是图的商人思想，走上了商政合一、最后弃商从政的仕途之路！在吕氏代掌天下之时，不忘感恩报德，敕封碧天洞为“碧天圣地”，从而确立了碧天洞在未有道教之前的神仙方家地位，成为万民朝拜的神圣场所、商人追奉的智慧圣地！

    据《碧天洞缘起》中记载，仅在唐代，就有韩湘、顔真卿、裴航、云英等在此修道成仙，随后居此成真者无数！至宋元时期，全真教在终南山一带发展兴盛，作为终南东麓的碧天洞，由于通往湖北武当山的蓝关古道经由门前，因而成为沟通商洛地区及至两湖两广信众的要地，更是防范敌人由东入陕至祖庭重阳宫的咽喉之处，如此重要的地理位置，故为全真教所切重，最多时曾驻守全真弟子上千人！随着全真教的衰落，碧天洞也逐渐失去了它的战略地位，从新恢复到原来以传经授法修真为主的道场！至明清时期，碧天洞代出高人，部分被派往西安八仙庵当住持，就这么理所当然的使碧天洞成了八仙庵的下院！

    碧天洞共经历过五次大型重建，第一次为吕不韦所建，第二次是1269年重建，第三次是1607年重建，第四次是1936年重建，此次重建年代最近，所以记载详细，当时由碧天洞四十一代住持郑至贤道长发起，由蓝田县县长郝兆先、蓝田县南区团长王延年、蓝天县商务会会长阎狄初、蓝桥镇乡约王忠兴、蓝田县民团团长唐正义共同募化修建而成！第五次是2004年由四十三代住持崇懿道长重建，由于工程浩大，独木难撑，现在还是瓦砾遍地！

    碧天洞风光秀丽，景色宜人，背靠文笔耸立、七星连珠，左右环抱，如翼护卫，前有蓝水长流、312国道横穿门前，对面朝山是王顺山国家森林公园，站在碧天洞门口，只见王顺山成一卧佛，清晨的第一缕阳光，先由佛顶升起，直射碧天洞内，随之八仙堂一片光明，这就是碧天第一景：卧佛照洞！碧天洞最大的特点是：石分五色，土成七彩，方圆百米之内，五种顔色的石头交错相应，而七彩之土，集于两方，可见天地造化的神奇！由于特殊的地理环境，造就了只有碧天洞独有的满山白皮松及很多奇怪的动植物，在上方小洞，有传说中的无毛鸟血灵子，有飞鼠，蜥蜴类有多种，特殊的有长尾蜥蜴、透明乱蹦的蜥蜴、及变色龙，洞内有象猫一样大的红眼鼠，蝙蝠有二种，一是通身有毛的金蝙蝠，二是大耳蝠，这些都是珍贵的物种！另有灵芝、南星、猪苓等贵重药材，洞上方还有数十棵树龄几千年的古铁绛树，及一棵近千年的报春花树，一些别的地方很难见到的花鸟昆虫，这里很多，枯叶蝶、竹节虫、及珍贵的蜂鸟，这里经常能见到！到这里寻幽探玄，能感受远古的韵味，体验返朴归真的愉悦，让人浮想连翩，追忆过去，思索未来，正是修真者寻觅已久的宝地！

    碧天洞是一个溶洞群，最具代表性的为两孔天然溶洞，一是湘子洞，二是珍珠楼，珍珠楼距湘子洞上方100多米处，洞前如刀斧所切，地势极为险要，洞分两层，狭高近十米，深约50米，是一个楼上楼，因洞内盛产珍珠玉，故名珍珠楼！珍珠楼是裴航、云英双修成仙之处，有诗曰：“一饮琼浆百感生，元霜剥尽见云英，蓝桥自是神仙地，何必崎岖上玉清。”裴航云英蓝桥相会，促成了传颂千年的神仙眷侣，居玉峰珍珠楼，饵橘英绛雪之丹仙去！后人另有传说，此为湘子度韩愈之处，故洞内建有小文公庙！而湘子洞为碧天洞的主洞，洞口是八仙堂的天然神殿，后洞因韩湘子在此修道成仙，故而民间尊称此洞为湘子洞，湘子洞据说全长80里，后因中间淤塞，现余160多米，洞内多由钟乳、水晶、玉石组成，由于历经数千年香火，洞内多数被熏黑，就因为是黑洞，才显示出历经久远的日月长河，才能体现出古朴的韵味，在这里，成就了无数修行者，由此登真霞举！湘子洞内有景点多处：老君骑象观神龙、仙鹤醉卧、碧海显能、鹞子翻身、回心石、龙眼神泉等，每处都有神奇的道教传说，其中老君骑的那头象，是块混然天成未经破坏的整水晶，仙鹤醉卧的鹤更是块重达千斤的濮玉，这可是其它地方所没有的！在后洞，有泉一眼，是从一块水晶上渗出的，《缘起》曰：“万斛则涌为蓝水，洞中有泉，事凡四方祈甘霖者，取之辄应。”“民生自古有赖神泉化甘露，孺子生疾苦，士民祷之辄应。”这可是有记载能治病的神泉，可不是我乱说的！在后洞，还盛产墨绿色珍珠玉，用以装枕头，有去心火降血压的功效，这也是历经检验出来的。在洞口，原有石棺一副，内存韩湘子全骨，65年被破坏，现仅剩数块头骨，关于湘子仙蜕，也有史为证！《碧天洞缘起》曰：“韩祖道成天上，余终南之一席骨，著碧天之二洞。”“神去而精不化，千年则叩若青铜。”有史有物，可见神仙之说并不虚妄，是真实存在的！大家没有见过神仙，但神仙灵骨就在这里，是碧天洞独有的！

    碧天洞，风光独特，人文历史积淀很深，道学知识更是全面，虽然现在正是重修的艰难时期，不过片瓦遮地，却改变不了“天下唯一存有神仙灵骨的祖师庙”的地位！在历史上，碧天洞有过几次大的兴旺，根据事物的发展规律，盛世之中，必将再次崛起！

愿信士添砖加瓦，共同建好我们的身心家园——碧天洞。

功德捐献地址： 陕西省蓝田县蓝桥碧天洞   碧天洞道教场所管委会（收）

邮编：710508