没了， [复制链接]

对，我说的意守的问题只是随口一提而已，和香功没什么关系，香功说到底，还是有意念的作用的，是一念带万念。

还有，我说意念过多不好，也不是我个人的看法，我认识的一些老前辈也持否定态度~~~

记得一位老师讲过（是谁不记得了），说如果是阴性较重的人，站在他身边会有凉意；假如是阳性重的人，会感到热的气息，不知道这个说法有没有道理，姑妄听之

修行，就是去掉执著！
修炼，就是坚强意守！

这就是根本的区别。所以，没有争论的必要。
练气功，就是意守。
修行，就是去掉一切我执。
仅供参考
呵呵

我认为如何去界定修炼与修行的含义并不重要。

我想说的是：“练气功”，不仅仅“就是意守”。首先，意守只是练气功运用意识的其中一种模式，而不是唯一的模式。其次，运用意识属于气功锻炼中的调神范畴，气功锻炼还有调形和调息的内容。若以意守当作练气功的全部内容，那是以偏盖全。

另外我认为“去掉执著”并不是宗教修行的专利，它也是气功锻炼中的一项重要内容。其目的在于打破后天意识活动所形成的偏执，使人能客观全面地反映体内外的变化，以及反映意识活动自身的变化，使气功锻炼上升到一个更高的层次。

我之所以要引入气功人论坛的那组帖子，目的就是要点出香功不重视意识锻炼这一弊端，因为气动活动若脱离了主动而内向性地运用意识这一根本点，气功将沦为一种广播体操或静养休息。

映雪兄说：“香功说自己的功法不需要意守。但是区别是不是气功还是体育运动的区别就是看有没有对意念锻炼的内容，中国香功的每一节功法都要做36次，正是一种简单的意守。说自己不需要意守但在实际操作中有意守的地方。事实上这种体操运动式的气功从严格意义上来讲，根本就不能说是气功。”这里，他把“意守”和“意念锻炼”等同起来了，其实气功的“意念锻炼”有好几种模式，意守模式只是其中的一种模式而已，不宜以偏盖全。就我个人的看法，香功确实不重意守模式，它主要用的是导引模式，属形体导引一类。

你说“意守绝对不好，无论什么地方，丹田还是百会”，这又说得太绝对了。需知意守是在练气功中运用得较普遍的一种方法，意守本身有学问，用好了能到高级境界，但运用得不好也会产生流弊。你还说“有很多讲究意守的人都出了毛病，因为在这个身体上，我们根本什么也留不住，太偏重于意守，只能是执着。”这话我也有不同的看法，人只要活着，意识活动就应该有内容，这不是能否留住的问题。从广义的角度来说，意识想体内是意守，想内外也是意守；想有形之物是意守，想无形之物还是意守。意守本身没有问题，问题在于运用者水平的高低。








[此贴子已经被卫子于2002-6-27 19:44:28编辑过]

佛教的说法，并不代表宗教~~！！
佛教的修行方法检验标准，就是《心经》。这个已经很明白了。