请大家谈谈柯云路。从最初《大气功师》到后来EQ《情商起蒙》，此人风格变换不定 [复制链接]

我还就是喜欢发掘优点以及对于自己有用的东西。
你知道吗？我以前上厕所时，捡到一块只要有字的东西，也要借此闲工夫看一下的。呵呵

还是老杜那句诗：尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

应当甚言甚行!
对于理论,方法的传播与宣扬,没有一定程度与规模的实证,不能乱讲,因为你不会知道,有些错误的引导可能会害别人很长时间甚至一辈子!所以人在说话做事之前要考虑到责任!这可能同样适用于论坛里的某些发帖!
忽然有些感伤,无论对于自己还是别人,生命原本脆弱而又珍贵,当你真正地用细腻的心去珍视它,那些浮躁,虚荣与私欲又显得多么可鄙而又可笑!
呵呵,象自言自语,扯远了!

毛毛说得有理，修行应该是慎言慎行的。土前辈也说过他对新编创的功法不大感兴趣，怕耽误了修行人的性命。然而时代变了，气功要走入现代社会，要普及大众，就有一个创新探索的过程。就个人修炼而言，失误可能遗害不浅；但就社会整体而言，失误是人类发展的阶梯。有探索就必然有失误，其实古人编创功法也是要付出代价的，只是文字上鲜有记载而已。当然，严肃的探索与欺世盜名是应该区分开来的，但这要寄望于社会大众的共识，也需要有一个让人畅所欲言的舆论环境。

此贴转自五柳村网站，作者陈祖甲是科普作家。

遭遇柯云路

陈祖甲

“特功”在神州大地上的膨胀比吹气球还快，无论在报刊上或是书摊上都可以看到，至于什么表演、培训、报告团等等更是名目繁多，花样百出。“特功”之所以有如此神奇，同某些有职有权者的支持，一些文人墨客的大肆吹嘘有密切关系。在文人墨客中，有一位“大师” ，即各位所熟悉作家柯云路。他用多种手段为“特功”摇旗呐喊，蛊惑人心，让人对之五体投地、顶礼膜拜。真可谓对“特功”有突出的无与伦比的贡献。他自己也说：“组织调查、考察证实人体特异功能的存在，并通过文字，影视等手段论述、宣传这方面的事实，大概没有人比我做得更多了。”（《发现黄帝内经 序》）

以前，我无缘见到柯云路，只在广播上听到他组织拍摄24集“生命科学探索”的录象片，后来还看到广告，可见其到处叫卖。我知道，“特功”最初表现为“耳朵认字”等小手法，在遭到反对后，改称为“特异功能” 。之后，是一位大科学家最早将其同气功、中医混合在一起，命名为“人体科学” 。“生命科学”好象是九十年代才传入我国的新概念。那么柯“大师”是如何看待生命科学的呢？我很想同他会一会。

机会来了。听说柯云路要同记者见面。我们虽没有被邀请，也大胆去闯一创。那是1995年7月21日上午，在北京五塔寺内。五塔寺在首都体育馆北面的一条小河边。从百石桥路，沿一条绿荫覆盖的小路走进去，显得格外幽静。五塔寺本是展览各种石碑等文物的场所，柯云路在那里盘踞，似乎有辱与古文化。

那天同去闯的还有工人日报、科技日报、中国科学报、光明日报、北京青年报和中央电视台的记者。

走进五塔寺，右侧的一处小院落是柯云路租用的，可见有点财气。小院门口有一块金光闪闪的铜牌，上书：“中国生命科学研究院” 。好大的气派。这是个什么机构？由谁主办？在哪里注册？做了多年的科技新闻报道，我们还没有听说过这么一个机构。可谓太孤陋寡闻了。问题留在心中。同行们赶紧用照相机、摄像机把这一事实记录下来。

走进院门，一间间屋子门上的小牌子尽收眼底：接待室、院长办公室、院长助理办公室、会议室、活动室。我们走进一间大约有上百平方米的会议室。坐定之后，柯云路夫人、生命科学研究院副院长罗雪柯首先向记者做介绍。她讲柯云路新出三本书，还有几句生命科学研究院的简况。这虽不是我们想知道的，也只得洗耳恭听。

该柯云路上场了。从外表上看，他面目清癯，带一副秀琅架的眼镜，西装革履，象个文质彬彬的样子。可从说话的口气中听的出，他很自负，自以为了不起。他开门见山地谈到转向的问题。他说：“当我作次转向时，许多读者不理解。我可以告诉大家，原因在于我有哲学、科学和艺术三方面的爱好。我年轻时（当时他不过40来岁，能说年老了吗？——笔者注）在这方面都有准备。可以说在哲学、科学方面的准备绝不亚于我在艺术上的准备。”原来如此！柯大师是行行知晓，样样精通啊！联系到以后，他在写1998年初出版的“鸿篇巨著”《发现黄帝内经》一书中自吹：他“能够成为一个比较好的哲学家、文化学家、心理学家、生命科学家、气功学家、语言学家、思维学家、文学家、古文化学家、宗教学家、佛学家、教育学家、历史学家。”连科学的分类都弄不清楚的人，却要集十三家于一身，可见其狂妄自大的程度。

他真有那么高的修养吗？从他以后的谈吐中，我听到的是他常用华丽的词句，时髦的概念来说明问题，解释时又常常将概念的内涵作了偷换。比如，谈科学研究的成果可以在同一条件下重复，以此证明起真实可靠。柯却说：“人体特异功能是人体的，不是机器，与功能者的生理、心理条件相联系，又经常受社会、家庭及表演现场的气氛的影响。比如，朱建华跳过2.4米。他只跳过一次，但不能认为他不能重复这一高度就否定它是世界记录。”他把体育比赛与科学实验同等对待了。科学实验怎么能看表演呢。再说，体育比赛是有一定条件的，比如，器材、场地的标准、尿样、风向、风速等等，都要用先进的科学仪器测定，只要符合标准，不论在任何场合创造的记录都被承认，相反则不承认。只是这些细节不需要观众了解而已。那么，科学研究就不讲条件了吗？而一讲条件就被他所谓的受外界的气氛所阻挡了。同前面讲过我所经历的一样，一旦他们的表演失败，就用别人有“特异功能”来掩饰。这就是他们的高明手法，为其失败后的逃遁设下了伏笔。

柯云路的谈话中充斥了唯心主义的意念，类似沈昌的“人体科技” ：喝了“信息茶” ，就能想什么有什么。他举了一个例子：有一个女大学生掉头发。几年前读了柯云路的《新世纪》一书，明白了掉头发是爱情悲剧所致。“她想通之后，头发自然而然地长出来了。”柯云路不愧为“大师” ，他也有“特异功能” 。不用吃药、打针就能治病，那个法轮大法的主神李洪志不就是那么说那么做的吗？这是哲学？这是科学？明智的人是能够看出来的。按柯云路的说法，“生病是有好处的。生病是个自然现象，又是个社会现象，是个家庭现象，环境现象，-----《新疾病学》（柯云路著——笔者注）告诉人们要认清生命，对之首先要有一个健康的意识。”病人谁没有健康的欲望？有健康意识，想一想，读一读“大师”们的书就能治好病了吗？如此荒诞的观念怎么会在神州大地膨胀起来的，这不是很值得深思吗？

这时，司马南出场了。那年的六月份，柯云路带领一个“健康万里行”报告团，到深圳活动。有“大师”声称，如果司马南从北京来，他可以用意念把司马的满口牙拔光。看来，这位“大师”的“功能”还没有修炼到家。如果达到严新“大师”那样的“特功”境界 ，来一个“遥发” ，司马不到深圳，也可以将他的满口牙拔光。司马南来到这场合，就是想要借此揭穿其把戏。

柯云路手下的人见事不妙，马上出来阻挡，与司马发生争执。当然，司马也明白，要求当场用意念。在争执安静下来之后，让记者提问。我提出两个问题：一、“生命科学”概念的内涵指什么？“中国生命科学研究院”是个什么性质的机构？在哪里注册的？二、柯云路刚才说对这些有研究，你是否读过恩格斯《自然辩证法》中的《神灵世界中的自然科学》一文，怎么理解的？

柯云路似乎早有准备，张口就来。他说：“生命科学的定义是研究与生命有关的各种现象，揭示其本质。今天讲生命科学研究，就主要研究现在科学尚未正式确认揭示的问题。”

看似言之有理，实际上是个不科学的答案。我也向专家请教过，大体上可以说，生命科学是研究生命的起源及形成的最基本物质及其发展规律的科学。当代国际科技界研究生命科学已经达到基因、克隆的水平。如果按照柯云路那样的笼统、模糊说法，那么吃喝拉撒睡都与生命有关，岂不是都是生命科学的已经内容吗？那样生命科学还算得上当代的高科技吗？可见，柯云路是拿时髦的科学名词装饰他们的伪劣品。

对生命科学研究院的注册问题，他的回答是在香港注册。据我所知，在香港注册这类机构是极其容易的。当时香港还没有回归，把生命科学研究院的牌子挂到北京又在哪里注册的呢？

“科协。”柯云路肯定地回答。

我追问：“哪个科协？是北京市科协，还是中国科协？”

“中国科协给我们有批文。”他的手下人这么回答，但他们没有拿出批文来。我们心里有数，中国科协是个群众社团，没有资格批准办研究院，怎么会给他们批文呢？事后，我向中国科协做了了解，原来是中国科协学会部有支持柯云路的人，给他开了介绍信，到北京市科委注册。而北京市科委不予批准。如此看来，什么“中国生命科学研究院”完全是个非法的机构。之后，它被公安部门取缔了。

对于读恩格斯著作的问题，柯云路是这样回答的：“我对恩格斯的著作是比较熟悉的。辩证唯物论，包括马克思写的，我全看过。如果马克思、恩格斯在世，他们首先要面对大量的科学发现。如果他们不分析，不提出新的学说，他们自己也就不符合自己的学说了。”“《自然辩证法》包括恩格斯的其他著作，我在很多年前就读过。我们研究哲学的人都应该去研究。自然辩证法对恩格斯来说，是把辩证唯物论用在自然科学的已经上，就好象马克思把历史唯物论用在历史研究上一样。恩格斯的自然辩证法如果面对今天，他也不排除对新现象的研究。因为哲学的发展，离不开自然科学和社会科学各个领域的发展。”

柯云路夸夸其谈，实际上避开了我提的问题。在《神灵世界中的自然科学》一文正是用辩证唯物论批判了当时流行的灵学等伪科学，强调了理论思维的重要。本世纪20年代，有人把外国的那套灵学搬到神州大地。当时受到陈独秀、钱玄同、鲁迅、陈大齐等有识之士的抨击。而当代的“特功”同20年代的灵学是一脉相承的，没有什么新发现。要说“新”不过是用现代科学名词装饰而已。既然恩格斯早已批判过了，只要再批判就是了，何必重复研究，重复劳动能对哲学发展起什么作用？只有一条值得研究，就是为什么在现代还有这类返祖现象？柯云路的回答是有话外音的，也就是说，他认为恩格斯的文章不和用了，过时了。是不是这样？柯云路不敢正面回答我的在提问。在此，柯“大师”的面目暴露无遗。

同去的朱海燕、贾西平等同行对航天科技发展的情况比较熟悉。他们很清楚慧莲功的头目陈林峰玩的花样，“陈大师”预测卫星发射完全是糊弄人的。而柯云路在当时正以此为实例，印证其“特功”真实的谬论。他说：93—94年，为证明气功师陈林峰对五次卫星发射做预测，我作了追访。“火箭基地的指挥、工程组的组长、火箭的总设计师、国务院信息办的负责人、社科院信息处的负责人、中央办公厅的副主任、张震寰、张××。这样一大批在92年预测时在现场可以证明的人，包括当时所有的电话记录。这几十位都是国家各个要害部门的关键人物。”好大的来头。言外之意，谁要说“不”，就是反对……，大帽子来了。

朱海燕和贾西平心里明白，运载卫星的火箭高达70米，朝天竖起，稍稍有点偏是正常的，在允许的范围内，不影响正常发射。至于说有一个虚焊点，也不奇怪。火箭上有近万个焊点，发现的虚焊点不止一个。而“陈大师”的“预测”没有具体指出哪一个焊点是虚的。笼统、模糊地“预测”同算命不是如出一辙吗？还有“预测”说，故障集中在火箭上部，那是火箭的核心部位，故障集中，也不奇怪。这一点连有起码常识的人都懂得，何需预测。航天发射的专家、中科院院士庄逢甘已经声明，航天部门从来没有请人预测过卫星发射。所以。两位记者追问柯云路，具体说出追访了哪些人，以便核实。这使柯“大师”处于尴尬的境地。他搪塞说，这些人名没有背下来，呆一会儿告诉你们。就这样虚幌一枪，马马虎虎地混过去了。

本来，柯云路是准备了几名正在接受“培训”的小学生为大家表演“特功”的。我问了一名孩子的家长，“培训”的效果如何？她说，孩子连心脏在什么位置也不知道，怎么“透视” 。那么为什么还要“培训”呢？这岂不是误人子弟吗？当然，对柯“大师”来说，不过是一种敛财之术。记者的提问，是这场表演不得不泡汤。

这次较量使我们认识了柯云路的庐山真面目。但有一个疙瘩没有解开：他受到什么力量的支撑，能够出版那么多的歪理邪说，而又逍遥法外？