如是我知－－－武当山祝道长修真记实 [复制链接]

第三章 祖国医学人体十二经脉揭秘

关于人体“阴阳十二经脉”的功能：是人体之内唯一的生命活力，如果人体“阴阳十二经脉”的运动机能停息人即死亡，所以它是唯一的生命活力。可是“它”在人体有能量无形相，就是利用现代的高科技仪器亦难察出“它”的全貌，故经络学说是我们祖国前圣先哲们对人体了解的高深解剖学、生理学、病理学、诊疗学的核心理论，是指导中医临床诊疗的基础知识，是祖国医学精华中的精华，虽然从古达今许多医家源源不绝利用“阴阳十二经脉”理论，在临床应用中也起到了一定的作用，但笔者认为如不明“阴阳十二经脉”之内在机能原理，就不能发挥利用“阴阳十二经脉”可以及的高效调治作用，并且难免失误。

特别是有关用针灸治疗疾病，主要是以“阴阳十二经脉”的路线及穴位为理论基础，故必须要了解人体“阴阳十二经脉”之内在正常的运动机理后，才能调整不正常的病理病机，所以十二经脉理论是针灸、按摩及穴位注射治疗等确是十分需要的。

笔者对经络学说的研究，根据我在练功中所体验到“阴阳十二经脉”的运动规律，认为有关人体 “阴阳十二经脉”的发现、完全是古代先圣们在修身炼道中，是通过自身的感应所发明的，再如《奇经八脉考》的作者，明代医药学家李时珍说：“内景隧道（即是指人体经脉循行的动态线）惟返观者（是指修行炼道者应用返观内照之法）能照察之。”说明唯通过静修炼功亲身获得体验的人，才能体会到经脉循行的真实情况。因此，我完全否认是由一代代的经验积累所发明的“十二经脉”理论。人体“阴阳十二经脉”理论出自于《灵枢》、《素问》，而人体的每一脏、腑各有两道经脉路线，一道在左，一道在右。笔者认为，《灵枢经》中有关“阴阳十二经脉”的一切论述，仅只说出了人体一个侧面的正运机理，却隐藏了另一个侧面的负运机理，故使这个左右圆通的完整机理，而导致成不周全的 “经络学说”。按《灵枢经》云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如果手足“阴阳十二经脉”一直是按以上所说的道理循行，即形成“自我矛盾”如下。

其一，《灵枢·本输篇》曰：“手太阴肺经，出于少商为井木，溜于鱼际为荥，注于太渊为俞，行于经渠为经，入于尺泽为合。”如肺经全是从胸走手，故从“少商”出是合乎运行道理的，但入于“尺泽”即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以肺经在走过了的道中所“入”呢？“手阳明大肠经，出于商阳为井金，溜于二间为荥，注于三间为俞，过于合谷为原，行于阳溪为经，入于曲池为合。”若大肠经全是从手走头，则入走“曲池穴”是合理的，但出于“商阳穴”就矛盾了，其商阳穴位于手指，为何从“起点”而出。为了简笔可以类推，足三阴经的“出”呈矛盾现象；足三阳经的“入”也呈矛盾现象。以上乃出入矛盾。其二，《灵枢·根结》篇曰：“太阳根于至阴，结于是命门，阳明根于厉兑，结于颡大，少阳根于窍阴，结于窗笼，太阴根于隐白，结于太仓，少阴根于涌泉，结于廉泉，厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中”。经云“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹”。如结合此理推断，其足三阴的根在足，结在胸腹故是合理的，如将足三阳的“根、结”居点而与足三阴的“根、结”居点相对照定位，其足三阳的“根”当在头，“结”应在足。何以足三阳的根反在足，结反在头呢？此乃根结矛盾。其三，《灵枢·根结》篇云：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注入下陵，入于人迎…… 。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突……”。据手、足三阳经脉的根、溜、注、入循行走向，其手三阳经是从手走头而根、溜、注、入的即十分合理。但足三阳经的根、溜、注、入就不合理了，不但不能从头走足，为何反而“从足走头”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。

贫道经修炼打通任、督二脉并行大、小周天功法。有一次中午练功，当在咽津服气之时，明显感觉像是吞下一个清凉的圆团，降入脐部(下丹田)随之即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸（胎息），即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气、血似停若滞，仅清晰地感觉脐部(下丹田)有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来周旋着。约10分钟后，即明确感觉我四肢的内、外侧各显出有三条经脉而一致地运动着。但左侧与右侧之手足三阴三阳经脉的运行不同，而是相对立地往返运动。当左侧的手三阴经机能正运行出指端时，而左侧之手三阳经即正运行至头；左侧之足三阳经即正运行至足；左侧之足三阴经即正运行至腹；同时其右侧之足三阴经即反运行至足耻；右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手；右侧之手三阴经即反运行至胸中。再接着右侧正运而左侧就反运，左侧正运而右侧就反运。

示意图如下。

按以上阴阳运动反复不停，没有休止，并发现左、右手三阴经与手三阳经的双向伸、缩运动不过肘；足三阴与足三阳经的双向伸、缩运动不过膝；头部手三阳经与足三阳经的伸、缩运动不过颈；脏、腑之内亦有伸、缩运动。但位置分散，路线复杂而难辨别，据四肢之三阴三阳的明确运动可以推理而出。按十二经脉路线及穴位，是固定不移的，其内在之阴阳经气是有规律的伸、缩、出、入往返运动的。《灵枢官能》篇云：“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故当注重四肢、头、身“屈伸出入”的阴阳机能。又发现身体中线的任、督二脉，是两条经脉相合并成一起的，也有左、右各别的升、降运动。因“奇经八脉图”画任督二脉却只有一条经脉。后考察任脉起于“中极之下”；督脉起于少腹的“骨中央”，其循环之后皆终止于“两目之下”。从两目之下的两线分支，这便充分证明任、督二脉确实是两条经脉相合并的（请详见《黄帝内径十二经脉揭密应用》一书）。贫道处于这种“先天胎息状态”达4小时后，由一点思维念头掠心，陡然间恢复了后天呼吸，而周身由凉转温，其手、足阴阳经脉的正负运动机能随即消失。

根据这次练功体验，使我多年研究经络学说，如开始所提出 “三个”不可理解的矛盾而获得了解释如下。其一，解释出井入合矛盾，当手太阴经正运行时，其经气外出运行到少商井穴；手太阴经反运行时，其经气内入运行至尺泽合穴。当手阳明经正运上行时，其经气运行至曲池合穴；手阳明经反运下行时，其经气运行到商阳井穴。所以手三阴经出井穴时，而手三阳经即入合穴；手三阳经出井穴时，而手三阴经即入合穴。这种三阴三阳经气相对立的运行机理，便是“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”。其二，解释根结矛盾，当足三阴经正运上升之时，其经气运行到“结穴”；足三阴经反运下降之时，其经气运行至“根穴”。 当足三阳经正运下降之时，其经气运行至“根穴”；足三阳经反运上升之时，其经气运行到“结穴”。所以阳经在“根”而阴经就在“结”；阴经在“根”而阳经就在“结”。故足三阳和足三阴，都是与相表里的阴阳经而不断的根结着。其三，解释根、溜、注、入矛盾，关于手、足三阳经之根、溜、注、入运动的机理不同，手三阳经是正运之时产生根、溜、注、入的：足三阳经是反运之时产生根、溜注、入的。仅举手、足阳明经为例，当足阳明经反运时，其经气即从“厉兑穴”退缩而上行溜于“冲阳穴”，并继续上注于“下陵穴”，同时，在颈部的足阳 明经气即上升运行至“颡大穴”，同时并还分支一道经气别行而进入“人迎穴”。这进入人迎穴的“别行经气”而入于何所呢？因此时此际足太阴脾经的经气反运至足，而脾经的“散舌下之脉”经气空虚，所以足阳明经气是由人迎穴“入贯舌中”而与足太阴脾经“散舌下之脉”相吻合，便形成了“如环之无端”的阴阳交合机能。当足阳明经正运下行时，处于颡大穴的足阳明经气即下降于颈部，同时，在下肢的足阳明经气即由下陵穴、冲阳穴而下运行至“厉兑穴”，同时并还分支一道别行经气进入“丰隆穴”而与足太阴脾经相“吻合”，因此时此际足大阴脾经的经气在正运上升，便形成“如环之无端”的阴阳交合机能。关于手阳明经根、溜、注、入的阴阳交合机能与足阳明经同理，所不同的是，足阳明经在反运之时产生根、溜、注、入的，而手阳明经是正运之时产生根、溜、注、入的。为了著述从简，恕不一一赘述。诸如以上所述，证明肘、膝以下的穴位是阴阳经气交换最灵活奥妙之处。《灵枢·九针十二原》云：“经脉十二，络脉十五……二十七气所行，皆在五俞也。”所以医者当注重调治肘、膝以下的阴阳经气。按十二经的路线及穴位是不移动的，但要特别注重这个出、入、升、降灵活往返的阴阳经气。其人体的某一道阴阳经路线好比火车道，其腧穴犹如火车站，人体的阴阳经气好比“火车”，其“火车”既能运行到终点站，又能返回到起点站。若没有“火车”运行往来，其火车道与火车站也没有作用。故人死了，其经络、腧穴仍在，但却失去了阴阳经气的往来灵机，便没有生命。经云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”故古圣最重视这灵活往返的阴阳经气。经云：“手之三阴从胸走手，手之三阳从手走头……”按以上所述，仅只说出了人体一个侧面的“正运机理”，却隐藏了3/4。所以研究十二经脉机理，必须一隅而三反之，才能得到十二经脉的全璧。

诸如以上所述，证明人体“十二经脉”的阴阳运动，是左、右、正、负、阴、阳相从灵活自如既对立而又统一性的生理机能，确是人体唯一的“总全息”生命活力。可是当前：由“十二经脉”之“总全息”所分化出来附生的“局部小全息”已经应运而出。例如人体的两耳以及手、足等等的“全息生理”之诊疗报到，据说其疗效甚佳。如果研究开拓人体阴、阳“十二经脉”之“总全息”生命机理，认为在医疗效果上定会更能显出神奇的疗效。可叹的是：这个阴阳“十二经脉”的真理还未应世，有待当今中、西医来探讨落实。

贫道于60年代开始研究经络学说，但初学十二经脉、经别。经筋、经络。奇经八脉等错综复杂的经脉线和分支路线，使我茫然无知疑惑不解。所幸机缘巧合在练功中而明白了这十二经脉的简要机理。经云：“知其要者，一言而终。” 始信古圣的著述句句真实。贫道先居乡村后住深山，并没有现代化医疗设备。在治病中不赞成墨守成规的治疗方法，当诊察十二经脉盛衰现象而拟定出灵活治疗方案，即是随机应变的治疗方法。贫道无论用针灸、按摩、中药治疗，全凭十二经脉道理作指南，数十年来经数万计的病人验证，都取得满意的疗效，还治愈了许多疑难病症。实践是检验真理的标准，这是贫道对十二经脉的新认识。

第四章 人体阴阳十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的桥梁

关于中、西医结合在治疗上，已创造出很多可贵的成效，故中、西医结合是将来医学发展必然的趋势，可是，由于中医、西医的理论体系不同，故在医理上很难结合起来，因中、西医的医理上都存在着有两类不同的性质。

⒈ 从西医治疗理论的指导，是按人体各器官组织的正常生理指标为准则。当人患病时在诊疗上，是通过各类医科仪器检察及化验，根据检察出的异常现象及化验出的异常指标，从而辩证施治。

⒉ 按中医治疗理论的指导，是运用望、闻、问、切四诊，及阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八纲，并分别上、中、下三焦及手、足、阴、阳六经，从而辩证施治，这说明中医治病完全是依*医者主观的神识辩证以整体观点而进行治疗的，而西医治病，完全是依*“化验室”显相的科学证据从形态解剖学观点而进行治疗的，因此，便形成两类不同理性的医理，可是，按中医辩证施治理论的阴阳、五行、三焦、六经等等无形相的结构、却拿不出来、去到现代科学的化验室通过检验。因此，故中医、西医在医学的理性上就难以融合起来。

按中医与西医治病都有疗效，这从实践证明中、西医疗各有长处，应在中、西医的理性上相互地渗透，互相的了解，笔者认为：特别要了解人体唯一生命机能之“阴阳十二经脉”的结构，才了解到人体生命的本原机制，才能互相的开拓医学和发展医学，又才能逐步地进取以提高中、西医的诊疗水平。

笔者研究人体之内“十二经脉” 的阴、阳、正、负机理的认识，认为世界上所有生物的体内，均潜藏着这种既自然又自如相对应性的生机，故所有生物这种对应性机能一旦脱离了形体，其形体生命即告终结，所以认为人体内“阴阳十二经脉”的正、负运动公式，是各门医学拯救生命、治疗疾患之内在的根本原理，并认为此原理是中、西医之理论结合的桥梁，能使中、西医学互不矛盾地结合起来而共同前进。因此，笔者特提出所研究的观点如下：

关于西医利用医科仪器所观察到人体的“心脏”，是由左右心房和左右心室所组成的脏器，是通过左右心室、心房的房室瓣之有规律的开放与关闭的机能，以驱动人体的血液循环，这说明了现代的西医仅知道人体“心脏”的形态组成和血液循环运动的机能显相，而并不了解其左右心房、心室这种有机能规律之“原动力的发源处”。按笔者研究认为：确是人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负运动的震动频率，而所导致“心脏”机能的血液循环现象。

因此，笔者即根据人体“十二经脉”之左、右、手、足、三阴、三阳的正、负运动机能而推理，例如：现代医学所说的由左心室输出动脉的血液循环运动，认为即是左侧的“手少阴心经”，以及左侧“十二经脉”之正运机能，所促成的形态表现；由“静脉输入左心房心室”的血液循环运动，即是人体左侧的“手少阴心经”以及左侧“十二经脉”之反运机能所促成的形态表现。按以上的机理类推：其“右心室与右心房”的血液循环运动，亦与左侧的机理相同。

再如现代医学所论鼻、咽喉、气管。肺之相对立的一呼一吸气体交换机能，肠、胃消化道之相对立的舒、缩蠕动机能，五脏、六腑的交感神经与副交感神经之相对立的双重支配相互协调机能；以及用“血压计”所验测出相对立的收缩压、舒张压之升、降生理的数据等，而全都是受人体手、足、阴、阳“十二经脉”之正、负运动频率所导致的“种种相对立”的机能现象与病理现象。由此认为：其中医“十二经脉”的阴、阳、正、负机理确是与现代西医的理论相默契。所以弄清中医理论中之“阴阳十二经脉”的本原机理，而中、西医学理论的结合即不存在有什么问题；而现代医学仅从“微观上”研究人体有形有质之五脏、六腑的等等相对立的生理现象与病理现象，并发现很多正常生理细胞的组织与不正常的病菌组织，而所衍化出的种种微观生物现象，但未有从中医的“宏观上”来了解，其全部的因果：皆是无形无相，阴、阳“十二经脉”的正、负运动之“平”与“不平”的因由所导致出的一切生理生化现象。由此证明：其人体“阴阳十二经脉”的左、右、正、负机理，确是中、西医学诊、疗疾病之唯一简捷的医学“理论公式”，所以《灵枢经别篇》云：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，工之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也”。这说明人体“十二经脉”机理的作用：既是人体生理机能的根本活力，又是治愈疾病所遵循的理性之一，而且又是初习医生必须具备的医理知识，亦是研究医学知识到达尖端的止境、故“十二经脉” 的左、右、阴、阳、正、负机理，既是中医学的本原真理，又是深藏在西医背后之潜隐性的本原真理，确是中、西医理的本中之本，亦是中、西医学之理论结合的桥梁，故认为祖国医学的“经络学说”是当代21世纪的中、西医学发展前进方向的唯一目标，所以中、西医务界人氏对人体“阴、阳十二经脉”的研究均要特别地重视。

但是，由于人体“阴阳十二经脉”的生理机能无形无相，就是利用现代高科技仪器亦难察出“它”的全貌。故笔者反复思考：现研究出一个可以侦察出人体“十二经脉”的正、负运动方案。由于人体“心脏”的左、右心房心室有节奏有规律的血液循环运行，全是由人体内“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负的机能节奏频率所推动的。而心脏的血液，因受“阴阳经脉”之左、右、正、负机能频率的制约，所以才形成有节奏规律的血液出、入循环，因人体的血液是红色，故利用现代医科仪器比较容易观察出它的运动现象。因此认为：还需要从现代医学之有形有相的血液循环规律来做侦察验证的对象。

根据人体“十二经脉”之左、右、阴、阳、正、负机能的节律推理，故认为人体的左心室与右心室的“开放和关闭”， 而是不同秒分的节律时间，其右心房与左心房的“开放和关闭”亦是不同秒分的节律时间，但是，其左心室与右心房之“开放与关闭”的机能节律是同时进行的，而右心室与左心房之“开放与关闭”的机能节律是同时进行的。这必须要通过现代医科仪器验测落实。然贫道初期身居偏僻乡村，后期住在深山，却缺乏科技条件协助以探讨验证，望具备有优越条件中、西医的科研单位，给予协助验证落实。如果符合笔者以上所提出的左、右心房心室之“开放与关闭”的时差运行规律，这虽然未获得无形无相之“阴阳十二经脉”的本质，却可以对人体“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负运动机理作出鉴定、若更进一步的研究发展开拓，便能挖掘出人体“阴阳十二经脉”之生命科学的真相。

第五章 论“道”乃宇宙空间统全息生命之本

我们中国道教最高的信仰是信仰宇宙空间的“自然大道”。 自然大道历来被人称之为“造物主”。 这主要是形容“大道”有万能的造化能力和能量，也说明“道”之二元化大能量的机能运动，能促进动植万物生命的生生化化。故道祖太上老君曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这足以说明宇宙中的“自然大道”是化生万物生命的“全息”之本源，何谓“全息”的生命之本呢？即“道”是统领万类生命活力的本根。

一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运行规律

关于《十二经络揭密》一文，论述了人体内存在着“十二经脉”的左、右、阴、阳、正、负机能的运行规律，这是笔者通过多年研究并体证到这阴阳正负升降的轮回运动。然升者，为轻清上浮之功用；降者，为重浊下凝之功用。此可证明人体与天地的阴阳造化同理。所以《素问·气交变大论》说的更明白，肝应岁星（木星），心应荧惑星（火星），脾应镇星（土星），肺应太白星（金星），肾应辰星（水星）。再如《灵枢·经别篇》黄帝问岐伯曰：“余闻人之合于天道也。内有五脏以应五音、五色、五时、五味、五位也。外有六腑以应六律，六律建阴阳诸经，而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道也。”这说明我们的人体已具备天地之全璧。故先哲们言：“身外无道。”所以取得人身是非常宝贵的，实应该珍惜修养。但由于人体“十二经脉”的机能无形无相，就是利用现代高科技仪器也难测出它的全貌，所以是超时代性的一门神秘科学，真值得深入的研究。

再如《素问、阴阳应象大论篇》云：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也……。”据以上证明：古圣人们创立“天人合一”按天地阴阳左右升降盛衰道理，从而联系人体之左、右侧的生理功能，而且十分符合我们人体的实际功能生理的特征。并证明到人体的右半侧属西北的方位，是具备着“阴性质”的运动机能；人体的左半侧属东南的方位，是具备着“阳性质”的运动机能。如果从病理上再借鉴“中风偏废”患者的病症现象：确实在病侧瘫痪而动作失灵；在健侧正常而活动自如。这即证明我们人的一个完整肌体，却是由左、右两半所组成的，然而虽属一个整体，却是存在着一体二元左、右、阴、阳对立的两性机制。

再如《灵枢、邪客论篇》云：“天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒；天有雷电，人有音声；天有四时，人有四肢；天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑；天有冬夏，人有寒热……。”结合这以上的种种说明：证明古圣先哲们论述“天人合一”的观点，是将伟大的天体而缩小到像我们一个小人体作譬喻，所以古圣人们是先举出其宇宙空间的天理，然后再来联系论述到人体的生理；笔者是先举出人体之内生理机能的运动，然后再来联系论述天体的运动机能。然笔者是通过修行静化到极点而与“道”合真之时，才发现了本体“阴阳十二经脉”的左、右、正、负机能运动。由此，故认为此能量即人体身中的“道机”；也可以说类似自然空间的“道机”。并认为围绕着日球运转的金、木、水、火、土、五大行星当与人体内的心、肝、脾、肺、肾之五脏是有联系性的，故认为其金、木、水、火、土之五大行星的运动，亦应当与人体内的心、肝、脾、肺、肾的左、右、正、负运动机能而同出一理。

关于对这种正、负运动规律的认识，曾有人向我提问说：“据天文学家们观察，绕着日球运动的金、木、水、火、土之五大行星而至始至终都是由西向东移迁运行的。按道长所论述运行的规律，是左、右、正、负的运动。那么当宇宙空间在正运动机制时，就能促进星球运行的前进；当在反运动机制时，岂不是就要使星球的运行倒退吗？这即不符合现代天文科学的事实。关于对这以上的提问，而笔者回答说：“我对“天人合一”的研究观点，完全是从人体的生理机能运动作解释的。例如我们人体的心脏，是代表宇宙空间的火星，就可试观我们人体心脏的血液循环运动，当它在正运时，其心室内的血液即运出而流到动脉；当它在反运时，其静脉内的血液就进入到心脏的房室。这就证明当它在正运时，其心室是开放性的机能，而心房是关闭性的机能；当它在反运时，其心房是开放性的机能，而心室是关闭性的机能。所以人体的气血循环至始至终都是朝一个方向而有节奏有规律的循环运动，故我们人体之内虽然存在着有相反的机能运动，但是不允许血液而反运回流的。这就是人体之内左、右、正、负运动的“玄机奥妙”，也是宇宙空间阴、阳运动的“奥妙玄机”。

如上所述说明宇宙空间之“大道”的运动机能：亦是左、右、正、负的轮回运动，从而孕育运化着一切有形体的万物。然而其宇宙“大道”的运动是由太空组成的，所以“它”虽有不可思议的大能量，却没有形体的结构，因没有形体结构，就不能像有形体的万物以确定出两极“极点”，笔者亦从“天人合一”的观点，即根据我们人体之两极的“极点”，而放大到如天体“大道”的两极，从而拟定出其宇宙空间之“大道”的极点。认为天体的“南极星座”，等于是我们人体之督脉路线上的“百会穴”；而天体的“北极星座”等于是我们人体之任脉路线上的“会阴穴”。所以由北极星座至南极星座的直径中线，为宇宙“大道”虚空结构的轴心。在这虚空轴心结构线的东方位，属“大道”的左间正、负机能运动场；在这虚空轴心结构线的西方位，属“大道”的右间正、负机能运动场。当左间正运而右间负运是顺时针方向的机能以运行阳气；当右间正运而左间负运是逆时针方向的机能以运行阴气。经云：“一阴一阳谓之道。”故宇宙“大道”的运动形式像八卦核心太极的“阴阳鱼”一样，却无止境地左、右、阴、阳、正、负以运转天地阴阳，并且有节奏有规律而万古长存以孕化着万物生命。何以其宇宙“大道”的左、右、正、负机能运动能万古常存不衰呢？因为其宇宙空间的“道”，是由无形无相的太虚空间所组成的一个阴阳两性机能场，然而当正运时是发放能量，在负运时是收回能量。所以当左间在发放能量的同时，则右间即收回能量；当右间在发放能量的同时，则左间即收回能量。在这种既不会减少也不会增多的左、右能量和平协调的状态中，便能获得长持不懈自然而然的机能运动。所以道祖太上老君对有关宇宙“大道”的长持不懈之运动能量说：“独立而不改，周行而不殆。”

二、人体内有引力、斥力、中和力之我见。

贫道对人体“经络学”的研究：认为人体之内的生命机能，是由三种力量的综合中而所组成的左、右、轮换交替运动，即“引力、斥力、中和力”。人体之内的“引力与斥力”是由“阴阳十二经脉”的动力所产生的作用；人体之内的“中和力”，是由“奇经八脉”的动力所产生的作用。

至于人体内之左、右两则“阴阳十二经脉”的机能动力，是由正运动力与反运动力组成的，正运动力能量属扩张性，故称为“斥力”；反运动力能量属收缩性，故称为“引力”。当人体左侧的“阴阳十二经脉”正运，而产生出“斥力”的同时，则人体右侧的“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”；当人体右侧的“阴阳十二经脉”正运而产生出“斥力”的同时，则人体左侧的“阴阳十二经脉”即反运而产生出“引力”。确是在“斥力”的尽头随即转化为“引力”；在“引力”的尽头随即转化为“斥力”。说明人体之内的“引力”和“斥力”，是左、右、正、负灵活往返之轮换交替无止息的运动着。

关于人体之内“中和力”的发源处是属于“奇经八脉”：即任脉、督脉、冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉。当贫道进入“胎息功态”之时：感觉本身前、后中线的任、督两脉都在运动，特别感觉到“任脉与督脉”，却是由两条经脉相合并在一起的结构，亦是左、右各别的升、降、往、返运动。可是以前：由于历代前人们的医学著作所传承下来的“奇经八脉图”，对有关冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉，在人体上都有两条经脉而分布于左、右两侧，但对“任脉与督脉”的绘图，在人体的中线，均是独一无二的一道经脉，谁知却是由“两条经脉相合并”的。这犹如现代的由一条橡胶线中而包裹着两根导电丝的情况一样，后考察任脉是“起于人体的中极之下”；督脉是“起于人体少腹以下的骨中央”，但任、督两脉循行之后皆终止于“两目之下”，据这两目之下的两道分支经脉线，便可充分证明“任、督两脉”确实是由两条经脉相合并而为一的，也是发挥左、右各自不同的升降机能运动。可是任脉属阴：却与足三阴经的运动机能相反；督脉属阳，却与足三阳经的运动机能相反。如当人体左侧之足三阳经的经气在反运上升的同时，其左侧的“督脉”便运行下降；当人体左侧足三阳的经气在正运下降的同时，其左侧的“督脉”便运行上升。然而人体右侧之足三阳经以及右侧“督脉”的升、降运动，亦与左侧相同。

如当人体右侧之足三阴经的经气在正运上升的同时，其右侧的“任脉”便运行下降；当人体右侧之足三阴经的经气在反运下降的同时，其右侧的“任脉”便运行上升。然而人体左侧之足三阴经以及左侧“任脉”的升、降运动，亦与右侧相同。由此证明：人体左右两侧之足三阳与足三阴，以及人体左右两侧之“任、督”二脉的升、降运动，均是由相反而组成的运动机能。

由于“任、督二脉”在人体前、后的中线，故在功态中却易于感觉出它的动态。可是人体的冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等，都分布在人体的左、右之“阴阳十二经脉”的路线上，因而受左、右两侧之“阴阳十二经脉”的升降机能运动所混淆，故难以体证辩清这“六条奇经”之升、降运动的机能规律。有待将来进一步研究落实。

为何要称“奇经八脉”是人体之内的“中和力”呢？我们中国多年以来有儒、释、道三教，具有数千年的传承历史，关于儒、释、道三教在修身炼性中，流传有很多宝贵的经验，综合总结在修行炼道的原则上，各教都特别注重在人体中线的“任、督二脉”上下功夫。典型例子：如我们道教《丹经》中说“意守丹田”。再如炼通“小周天”的功夫，必须要炼通体后之“督脉”路线上的尾闾、命门、玉枕三关，而体前在“督脉”路线上有上丹田，在“任脉”路线上有中丹田、下丹田等。又如佛教在修行中所注重的“智慧眼”（天目穴），即可证明均是在人体前、后中线的“任、督二脉”上用功。再如儒教在修身的原则上所注重的“守中道”。又如我们道教也提倡“守中道致中和”。诸如以上所述，证明“奇经八脉”确是人体之内“中和力”的机能动力。因此，证明人体之内有引力、斥力、中和力的机能运动，据天、人合一的观点，并认为在宇宙的空间，也有引力、斥力及中和力的机能运动。

关于宇宙空间的“自然大道”是生化万物的母体，并可以称“它”是宇宙的“上帝”或是称“伟大天人”的体形。它在宇宙的空间包罗万象而给万物布施着内因所需要的能源，确是所有生命最元始最本根的“全息统领”之母体，所以凡是有形体的万物体内，均有由宇宙“大道”之“总全息”的生机中，而所分化出来的一个“微全息”的生命生机，就是一个微小生命之蚂蚁的体内，亦存在有左、右、正、负的生机。如与体积大的生物相比较，仅存在有大小的能量差而已。这就认为：上至宇宙的“大道”，下至日、月、星、辰及动、植万物的体内，都具备有左、右、正、负灵活往返之潜在性的“引、斥”机能运动。而笔者认为，这个灵活自如的“左、右、正、负、引、斥”机能，便是“万物之灵”。

三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征

植物学家研究植物的体内，亦存在着“生物钟”的机能运动规律。然而现代生物科学家研究草、木、小虫及动物以至于人的体内，均受一种复杂的“生理节奏”所控制，但说不出所以然的道理。而笔者认为：这种复杂的“生理节奏”机制即是阴、阳“十二经脉”正负机能的运动节律。故认为宇宙的日月星辰及大地上的动植万物体内的生理机能，都存在有左、右、阴、阳、正、负运行的规律，并有节奏无止息的而顺应着宇宙“大道”的大能量运动。

《素问·六微旨大论篇》曰：“升已而降、降者谓天，降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因而变作矣……”。说明宇宙空间的运动亦是有升、降节律机制，即由分分秒秒，时时刻刻有规律的运动，而导致地球绕着日球公转，形成半夜—日出，日出—中午，中午—日入，日入—夜半之一日的升降节律变化；导致月球绕地球公转而形成由朔—上弦，上弦—望、望—下弦，下弦—朔之一月的升降节律变化；导致日光的射线循环移迁，而形成由春—夏，秋——冬之一年的升降节律演化，所有这一切都说明宇宙空间无形无相的“大道”功用。“道”恒常存在着有规律的左右升降往返能量，促进各大行星在各不相同自转和公转的过程中，以形成宇宙空间的千变万化，且有节律的演变，故《经》云：“高下相召，升降相因，而变作矣……”。《素问·六微旨大论篇》又云：“故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏，是以升降出入，无器不有……”。这说明了一切动、植万物的体内都有宇宙“大道”的全息生命所分化出的基因机能。所以大大小小一切动、植万物的生长现象，都具有上、下、左、右、阴、阳对立相称的生理表现，因而所有动物之类，惟其体内有阴、阳“十二经脉”的出入升降生机，才能由生而长，而壮，而老，而已。乃至植物之类，惟其体内潜藏有阴、阳、出、入、升、降生机，才能由生而长，而化，而收，而藏。故此一切动、植万物，均要伴随着一年四季生、长、收、藏、阴阳之道的演变规律而演化。

关于宇宙空间无形无相“大道”的运动，惟有道祖太上老君了解得明白透彻。因为道祖是通过养身修道到达了高境界，即出神入化与“道”合真，并参与了“道”的运行体验，所以才撰写出高深难测的《道德经》。从《道德经》二十五章云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝日远，远曰反，故道大，天大，地大，王亦大，域中有四大，而王居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”对这段文义，笔者的解释是：其宇宙空间有一个无形无相而又确实存在的混合物体，在天地日月未开辟以前它就已经生存着，并具备有万能的大能量。但由于它的运行动态，人类却视之不能见，听之不能闻，只觉得它是“寂静”的，而且是一个轮廓庞大的能量场，它独自存在于宇宙空间，并能生机勃勃地孕育着天、地、人、物的生生化化，于是成为永恒的生成能量。同时这种能量并促进日、月、星、辰之年月日时的周转，使之具有一定的规律性，永久的准时而不迟到但不困殆。由此，真可以称为是天上日、月、星、辰，地下动、植万物的母亲，但道祖对这一个无形无相浩然的大能量却不能知道它的名；因而强给它起个名号叫“道”，因为这个“道”的能量场轮廓甚大，故又强给它取个名以形容而称为“大”。但是，既然认为这个“道”的能量场甚大，就必定还存在着一个“特大”的轮廓范围，并还存在着一种“道机”的往返运动能量。由于“道机”的运动能量场范围甚大，故而逝往的运行程途必远，如果“道机”从北极运行到南极星座的极点时，物极必反的规律使然，所以必定会反运回来。故言：“大曰逝，逝曰远，远曰反……”，此乃是宇宙“大道”的运动规律。

宇宙空间的“大道”，是生天、地、人、物的总全息生成能量，故为最大。而天、地、阴、阳、日、月、星、辰的能量场 “为次大”；但一个人的身体场虽小，然而人的“十二经脉”阴阳组织却与宇宙的“大道”同结构同机能，所以亦称为大。在宇宙“大道”的区域内有以上的四大，由于人类具备着万能的大智慧，是进化改造地球世界的万物之灵，故确实称得“王居其一”，因人居住在大地上是联系着大地的生物以维持生成的；因地球体是联系着天体日、月、星、辰的共同运动以维持生成的；天体的日、月、星、辰又是联系着“大道”的运动能量以维持生成的，所以宇宙空间的“大道”之左、右、阴、阳、出、入、升、降的机能，确是一种自然而然孕育万类永恒存在的“道机”。 以上，据道祖太上老君对“道”的论述，证明自然空间的“大道”是运动不息的，且有节奏的运行着阴阳，如与人的自然呼吸规律一样以促进人体的左、右、阴、阳循环。故每天的太阳顺着时针方向而由东向西迁；（当然这是地球体的运转所至，使日光阳气每天东升西降）而每个月的月亮却是逆着时针方向由西向东移。经云：“左右者，阴阳之道路也……”，所以也是左右阴阳对立相互促进的运行规律。《经》云：“一阴一阳谓之道”，自然空间“大道”的运动无形无相，却是看不见的一种自然而然的能量波，如果仔细观察每个月之月亮盛衰的望、晦，并观察一年中春、夏、秋、冬之草木的荣枯便可获得天地阴阳周而复始的阴、阳、盛、衰过程的更变秩序。

四、统全息生命基因与微全息生命基因的辩证关系

太上老君论述宇宙空间的“大道”：乃动、植万物之母及 “统全息”的这样一个真理实践，现代的生物学家虽然未有将生物体内“阴阳十二经脉”结构之“统全息生命基因”研究清楚，但对生物体内之“微全息生命基因”的生理研究已经实验成功。大家知道：由英国苏格兰爱丁堡罗斯林研究所，以扬·维尔穆特教授为首的生物学家们，从一只产于芬兰的成年多塞特母绵羊的乳腺中取出一个本身并没有繁殖功能的普通细胞，将这个细胞的基因分离出来备用，然后，他们再取出另一只母绵羊的未受精的卵细胞，将这个卵细胞的基因取出，换上第一只母绵羊乳腺细胞的基因，再将这个基因已被“调包”的卵细胞用放电的方法激活，使其开始像正常的受精卵那样进行细胞分裂，当细胞分裂进行到一定阶段，胚胎已经形成后，将这个胚胎移植到第三只母绵羊的子宫去发育，1996年7月，第三只母绵羊正常妊娠后产下了“多莉”。这就是苏格兰生物科学家用无性繁殖的方法--即“克隆”（CLONE）法--成功培育出的绵羊“多莉”。以后其他国家的生物科学家，又相继培育出“克隆牛”、“克隆猴子”、“克隆兔子”、“克隆熊猫”等等。这就充分证明到任何动物及任何植物体内的每一个微小细胞，都潜在地包含着整个生物体的所有组织。 然而我们人体的生理结构亦不会例外，根据笔者钻研人体阴阳“十二经脉”的心得：人体内一个侧面是阴阳四组灵机，左右合计共为八组灵机，乃是人体“统全息生命基因”的生命活力，贫道一直推测分化到每一个细胞里“微全息生命基因”的活力，均是一致性的生理机能，所以虽然在人的形体上存在有大、小生理性的差别，其左右手、足、三阴、三阳之八组的阴、阳、正、负机能，以及每个细胞之内八组的阴、阳、正、负机能全是一模一样的。因此如果取人体一个细胞的基因，若利用“克隆”法培养，亦能复制出人的生命。从这一点说明：我们人体之内的每一个细胞的基因结构，就包含着全人体的“阴阳八组”生命结构，并也证明到：人体的每一个细胞的基因，亦具备有“阴、阳十二经脉”的整体生命机能的结构，否则取一个细胞的基因就不能复制出一个完整的生命，此即证实人体之内“统全息”的生命生理结构与“微全息”的生命生理结构关系一致。

如果再向宇宙宏观“大道”推理辩证：其宇宙空间“大道”的结构，犹如是个伟大的天人，而我们世界上的每个人体的生命结构，等于是伟大天人体上一个细胞的生命基因结构，既然动物体上的一个细胞基因能“克隆”而复制成动物的原貌，那我们道教实行修行炼道，是促进本身的水火既济、金木合并，以促成自身的阴阳交合，亦能“克隆”复制出反本还原并能获得宇宙“大道”的成果。不过生物科学家们“克隆”出有形体的生命易于成功，但修炼人要“克隆”出无形无相而出神入化的仙体是比较难的，唯有天真纯朴善良的人们，并负有长持不懈“修道行德”的精神方可有成。

现代生物学家们关于“克隆”方法的培育成功，确证实了道祖太上老君的《道德经》中所著述宇宙空间的“大道”能量是孕育万类生命之“统全息”的原始母亲，而万类个体生命，确是由“统全息”的生命能量中所分化出来的“微全息”生命结构。并且也证实了道、佛两教的修行成果具有了生命科学的特别意义。例如在我们道教经典上有论述：通过清静修道能获得“亿万天真”；而佛教经典上亦有论述，通过参禅修行能获得“百、千、万、亿”的化身等都不是虚言。因道、佛两教的修行人通过常年累月的修持，其修行功夫一旦到达高境界时本体内则产生道光、音流、热能，经过长时期修炼温养培育，即能将本体之内的百、千、亿、万细胞孕育激活而成为百、千、亿、万的化身，此乃修行炼道玄之又玄的精神进化升华过程。现根据“克隆”方法的科研成功来联系修行炼道所获得本体的化身成就，亦就有了确凿的生物科学依据。

五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异

关于人体内的“阴阳十二经脉”组织，在现代医学称它为“神经组织”，以脑和脊髓部的神经组织称为：“中枢神经”，以人体之内的脏、腑运动神经组织称为“交感神经和副交感神经”，以分布到周身等各组织的神经称为“躯体神经”。按现代医学解剖所观察到的各神经组织系统是不够全面的，笔者认为现代医学所观察到各神经组织的现象，只不过是“阴、阳十二经脉”之正负运行的主流与支流的冲击波所留下的痕迹而已。但是，对人体内的脏、腑神经运行而区别以“交感神经和副交感神经”之相对立功用仍未获得全知、全觉。因为从人死之后的尸体解剖观察，其无形无相的 “阴阳神机”已经脱离了形体，《经》云：“出入废，则神机化灭……”，说的就是这一道理。所以我们只可以见到“十二经脉”运行之冲击的形迹，而不可能见到无形无相的“阴阳神机”。 故现代医学所论述的是有形象的“神经组织”，等于讲的是“电线”形状，而笔者注重论述的等于是电线之内的“电流”，按《灵枢·九针十二原篇》云：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也……”。这证明中国的古圣人门非常注重人体内这个无形质之游行出入的“神机能量”。所以现代医学所论述的“神经组织”与古圣人所论述的“十二经脉”机能是有差别的。

六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体

凡属有形体的生命皆有寿命，故我们人类的身体均有从生到死的寿命里程。可是宇宙空间的“大道”之“总全息生机”，它能永恒的存在，因我们人类的“阴、阳十二经脉”组织是从宇宙“大道”所分化出来的“微全息生命基因”，故也不会绝灭，所以有形肉体虽然死亡，但人体之内这个无形无相“阴阳十二经脉”的精灵基因结构是不会绝灭的，它可以无止境地生生化化而轮回下去。

根据笔者数十年在临床诊疗中验证死亡之时的情况：人临死亡时，人体的“手、足三阴三阳经脉”最后生命的动机，可以从诊察脉口和人迎动脉中分辨出来，人体内的生命机能，不是先绝灭在阴面；即是先绝灭在阳面，所以经言：“人只有一生，却有两死”，但还暂时存在然后绝的一面却不能孤立的存在，因而随即脱形而出，其人的生命才告终结。按现代医学亦将人体的“阴阳十二经脉”组织称为“神经系统”， 说明神经是有意识感觉的结构。

古《灵枢经》认为人体“阴、阳十二经脉”机能运动有灵枢作用，故定名为《灵枢经》， 就说明了我们人体之内有这个视之不能见，听之不能闻的“灵机”（或称元神、灵魂）在枢转，但这个左、右、正、负无止息的“阴阳十二经脉”灵枢机能运动场直到人死亡时才告终结。所以历代以来的针炙家用针法调治一切疾病，都十分强调要获到“得气”的针感才能取得良效。所谓“得气”呢？即是通过用针刺调治时，患者所得到酸、麻、胀、痛、沉、凉、热、痒及流串像触电等的感觉，故必须使患者在精神上获得感觉后，才能取到效果。这就证明人体的“十二经脉”活动与“精神意识”是分不开的，是融合为一体的，如果在七情六欲上操持分化过度，便会导致成疾，若调整平衡疾病即愈。

故人的生命完结之时，不但“阴阳十二经脉”灵枢机能结构脱离了躯体，而且在人体的“精神意识感觉”亦伴随着“阴阳十二经脉”而离开了躯体，所以人死之后即失去了知觉。人如果永久的死亡了那是难得证实笔者所提出来的道理。事实上确实有少数人或因患病或因遇到特殊灾祸事故而造成短时间的死亡，通过现代的医术抢救而又获得到生命，这些人多有在死亡时有精神感觉和亲身的体验，据1999年有（美）赵蔚扬博士所著《神秘的生命灵光》一书，收集有全世界许多人濒死经历的研究报导：认为濒死经历确是一种纯粹的个人经历，没有任何其他人可以与之分享的。如《神秘的生命灵光》第17页，有如下介绍：

我的中国朋友许齐先生，今年在广州得知我要写一部关于濒死经历的科学读物，十分热心地为我提供了这份第一手资料。

我这位朋友的父亲许铁城先生，是一位毕业于黄埔军校的军人，他一辈子在军队工作身经百战，不信鬼神，但是他生前有过一次无法解释的神秘经历，1983年元月，居住西安的许铁城先生心脏病发作，住进了医院，他的心脏停止跳动几十分钟，医生们竭尽全力抢救无效，宣布没有希望救活，但是，许老先生奇迹般地活了过来。

对于那次“死”而复活的经历，许老先生在康复后留下了一篇书写的回忆，他的家人们都曾读过。下面是他的记述的一部分：

……我脱离了自己的躯体，看见老伴和几个儿女围在我身边哭泣，我对他们说：“好好的哭什么！”他们对我的话没有反应，我又大声叫喊，也没有人听见。也罢，我独自走了出去。

奇怪，我似走似飞，一路遇见很多人，我看见了爷爷、奶奶、外公、外婆、父亲、母亲、哥哥、嫂子，还有旧时的老友和同学……。每见一个，我都激动地上前问安，可是他们对我似乎都不热情，他们对我的态度只是似曾相识，我很纳闷，心想：“这些人怎么啦？”

我继续向前走，我似乎走在两个山峰之间，看不见天，但总看见前面是一片光明，走着走着，对面两个童子朝我走来，他们向我作揖问候，然后领我继续前行，这时我环顾四周，身边的景致有如仙境，我好像置身于桃花园中。

……忽然，一个声音呼唤我，我向上望去看见一个人站在光团里，他在喊我，这个人我似曾相识，我下跪便拜，他对我说：“你的时候没有到，你先回去吧……”我感到非常孤独，脑子里一片空白，跟着两个童子往回走……。

许铁城先生苏醒过来时，守候在病床边的亲人们又惊又喜，他的一位女儿去向医生报告，医生还以为她是因为过度悲伤而神经失常了。

1985年 4月，许铁城先生再次发作心脏病，不治而亡。在这两次发病之间的两年多时间里，他的性格发生了变化，他本是个好强、倔强的老人，但在那次死而复活的经历之后，他的亲人们觉得他随和了许多。

再如，介绍有法国小男孩斯比罗德的离体经历。他回忆说：我非常难受，忽然我从（自己）头上滑了出来，“呼啦”一下就出来了，（我）觉得很好玩，我很舒服，我看见自己躺在下面，脸色白得像一张纸，珍妮花小姐跑到我身边，一把抓起我的手腕，她喊道：“斯比罗德死了！”我觉得奇怪，我知道自己没有死。许多人跑过来……他们在走廊里推着我（的身体），向前走，一个护士摔了一跤，我觉得不该让她为我这样……我进了一间房，里面有几个人，有很多插了管子的东西，我的身体也进来了……我不是从房门进去的，墙壁挡不住我……我在一个角落里，在天花板下面，我看见他们把管子插进我的鼻孔，给我打针，他们好像很紧张，我看见他们的头顶，还有我的身子和面孔……，天花板裂开了一个大洞……。

至于在这《神秘的生命灵光》书中：却收集到全世界各国很多各种各样濒死复活之个人（灵体）活动经历的回忆录，并且多是在医院通过现代的医术抢救又获得到生命，是具有人体科学研究价值的，而且并非只是一两个人濒死复活的经历现象，所以不是偶然合成的一部离奇故事，是具有真实因素的，以上虽然只举出了二例，足以证明我们每个人若有形的肉体死了而人体的“阴阳十二经脉”结构之“灵体”虽然脱离了躯体但还是存在的。这确是十分符合我们各宗教皆言：人的肉体死了而人的灵魂还是存在的论断。

以上说明只要“十二经脉阴阳灵枢机能”存在于我们的人体之内人就有生命，人就能体现出随机应变的灵能机智，并能发挥出万能的智慧而创造世界。如果我们体内失去了这个“阴阳十二经脉灵枢机能”，人就会立即停止生命而归于死亡，虽然其尸体全在，却失去了生机，故不能起任何作用了。因此证明，无论是讲医学知识的真理，还是谈道学知识的真理，如果脱离了人体之内“阴阳十二经脉灵枢机能”的道理，就既无医理可讲，亦无道理可论了。

七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类

研究人体之内“阴阳十二经脉”的灵枢机能结构：不仅是为促使未来医学“走上尖端”的真理，而且又是各大宗教研究“养身修道”的真理。所谓“真理”就是永恒不变，万古长存，独一无二的道理。然“真理”却与世界上的经验主义不同，因历来事物经验的发展和变革，总是先进的事物淘汰落后的事物，在逐步地创造经验中又不断的革旧换新，一直到达当今世界科技最先进的水平，这是经验主义发展的规律性。

但在宇宙的“大道”结构以及人体的“阴阳十二经脉”结构则不然，由于它们的生机能量是永恒不改变的，故称“真理”，所以我们人只要有生命存在，其体内就必定有“阴阳十二经脉”这唯一生命的活力，确是人体生命的真理，这种真理只可供人们去验证，去遵循，而永远不可能发展创新。

在此，各大宗教的创始人，都是通过本身修道体验成功之后，才开辟发展宗教，聚集修行团体。各宗教的创始人并把在修行炼道中所获得的各种体验著成文章流传后世。就像笔者在修道中发现了人体“阴阳十二经脉”的灵枢机理一样来表达自己的观点。所以各宗教的开创人，都是通过修炼提升了本身“阴阳十二经脉”的灵机，并与宇宙空间这个独一无二的“大道”合机同步之时，随即觉悟而获得大智慧。说明他们在修行炼道中，均是与这个独一无二之“一体二元化”，左、右、正、负的道机而所触所感才获得真实的体会。譬如世界上有很多个国家，共同受这一个唯一的“太阳”照临，但各大宗教的创始人在他们的（经典）著作中，却各有各自不同的文字语言的表达。这例如一位教师出了一个作文考试题目，那些学员却写作出各有己见的文章，因而便形成了各不相同的思维表达方式。例如西方基督教的圣经中说：“是上帝创造世界”， 这是把上帝作为“形体化”；而我们道祖太上老君说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又言：“道法自然。”是说宇宙空间有这个无形无相并有一定规律的大能量之“道”以化生出的万类。所以道祖的论述：是由原始的“道”以化生出阴阳，继而化生万物，全是表达一种自然演变的生命科学，是十分符合现代科学逻辑的，故宇宙空间“大道”的基理应是各大宗教需研究的真理。

因为宇宙空间决不会因佛教造就一个“佛教之道”，因道教造就一个 “道教之道”，因伊斯兰造就一个“伊斯兰教之道”， 因天主、基督教就造成“天主、基督教之道”。 然宇宙空间只有一个唯一的“大道”；而我们人体之内只有一个独一无二的“阴阳十二经脉灵枢机能场”。各宗教的修行炼道人，必须通过修行将本身的“阴阳十二经脉灵枢机能场”修养到与自然空间的“大道”合道同步方称为得道。故在我们道教的修道者：必须修炼到自身的“阴阳十二经脉灵枢机能”与自然界的“大道”同频率时，便可以出神入化而获得自性圆明，才称为通过修炼获得了“自然的道”，即是与宇宙合道而获得先知先觉；在佛教才称为通过修行而获得“自在的佛” ，即是与宇宙合佛光而获得大智大慧；在基督、天主教才称为通过修持而获得“自身的天主”， 即是与宇宙的“大道”同步而获得天地之大能量的主宰主人；在伊斯兰教才称为：通过修为而获得到“自身内无影无踪的主”。亦是与宇宙合道同步的时期而获得自身的主人。诸如上述等等证明，其人体之内这个无形无相“阴阳十二经脉灵枢机能场”在我们道教则称它为人体的“身中之道”， 故言：“道在自身”，在佛教则称它为“佛性”， 故言：“众生皆有佛性”， 在基督、天主、伊斯兰教均称为“主”，故言：“是众生的主人”，在中国的儒教称为“性”，故言：“天命之谓性，率性之谓道”，在现时代的修行人多称它为“灵体”。 至于道祖太上老君，不但著述出无形无相高深难测之“道”的能量，而且又著述出了阴阳辩证对立和统一的关系；因而老君的著作现已引起全世界人们关注，就是因为所论述的道理非常符合宇宙空间自然生态演化的规律，故我们中国道教的理论体系，是经得起现代科学检验的。所以中国道教陈霖生方丈著：《谁是最后的宗教》说：唯有崇尚《道德经》中教化以修道行德，即能够移风易俗，以促进人类世界的精神文明，又可以促进本身的“阴阳十二经脉灵枢机能场”与“道”合真而回归于宇宙大自然，确是人类最理想的精神归宿，应值得引起全世界及全人类的关注。

诸如上述：证明道祖太上老君论述在宇宙空间之“大道”的范围内，都有左、右、正、负相对应性的机制而化生一切生命的因素完全正确，并经现代生物科学检验属实。由此全世界人类：上至国家主席，下至黎民百姓，都应该了解宇宙“大道”的总全息与人体生命之微全息是一体的关系，全是由“道机能量”所组成的一个大家庭，而是有根源相连的。其宇宙的“大道”譬如是一株树根和树身；而地球上的各个国家，犹如是四方八面的树枝；而每个人体的生命，犹如是众多的树叶。若追根溯源均是由树根和树身体上所分化出来的一系列的生命。要想保全整体勿伤，故地球世界的国与国之间，人与人之间以及各宗教团体，都要运用太上老君之“一体化”的生命观点，并联系宇宙自然界“全息生物”的真理，从而高瞻远瞩放眼世界，共同携起手来相互联谊，相敬相爱，亲如一家，均虔诚奉行太上老君所提倡的“淳朴天真”友善的情谊，都团结一致发自内心严于要求自己的行为合乎“道德”标准以修道养身，因弘扬修道养身，人们可获得健身强体却病延年的效果，而且能提高智慧利益社会。如果逐步地长持不懈修道行德进化升华，并可与“道”合真而回归于“宇宙大自然”， 真可说是利国，利民并利益全世界的善行，的确是人类思想进化进入高度文明最理想的精神归宿。

第六章 将来的展望

圣人云：“本立而道生”。故万事必须求本，然“道”就是生化天地万物之本。其宇宙空间的日、月、星、辰，如果没有“大道”之有制约有规律的大能量运动，便要紊乱越轨；世界上的人类、动、植万物的生命，如果没有“大道”之阴、阳两仪机能的孕育，便要窒息；而现代的电讯、传真，声波等科技，如果没有宇宙空间之“大道”的正、负机能磁场运动作媒介传导，而现代化的高科技技术也不能起作用。这就证明宇宙的“大道”，有万能的不可思议的大能量。如果用我们一个微小生命的人，而与不可思议之“大道”的能量相比较，而我们人真的不应该有自负和骄傲的态度。所以古圣人们都十分谦卑而虔诚地敬仰感谢宇宙的“上帝”，及大慈大悲的“道”。故我们全人类，应该感谢“道”与我们化生出适应人类生存生活的地球世界；感谢“道”以无偿的恩惠赐给我们人类的生命与才智，例如笔者只仅仅读过小学的学识，如果不是在修道中获得一点体会的知识，对有关人体的奥秘和天地道理就一无所知。因此，地球世界的全人类，都应该对“大道”、“上帝”感恩戴德，在有生之年，当顺应着天道爱人惜物而好生勿伐。对我们地球世界要尽职尽责改造它和创造它，并且也享受它。特别要弘扬我们道祖太上老君之“道”的“统全息”生人生物真理教化，才能逐步将地球世界转化为“和善无争”。

笔者从中医的《经络学》作基础研究，并反复的论证，以说明我们人体的“微全息”生理机能，与宇宙“大道”的“统全息”机理是相同的机制。这就证明我们每一个人体，都是一个小宇宙结构，说明人体的组成确实非常的伟大。因此证明，我们人类已经具备了“修仙得道成佛作主”的先决条件。前圣言：“人身难得”。真值得珍惜我们人的生命，而寻求理想的归宿，即是我撰写此稿的目的和愿望。十分希望全人类要展拓出本体具有的伟大而扩宽胸怀放眼世界，因人修道，就要学习大道有普施万物的品质。一个人虽然难象“自然大道”那样恩泽天地日月星辰及万类生命，但可以将关心自己家庭人的之“小慈小悲”的思想而扩大一下，并联系“宇宙大道”生人生物的真理，便可将全地球世界的人民当着是一个大家庭的组成。当然，世间上一个人总不能脱离生活的实际去关照天下人。而是要求每个人受到真理的教化后，有关心天下人“安、危”的“大慈大悲”和善心态。然而每个人的实际行为就是执行在日常生活中的待人接物，能做到和善待人，方便利人，即合乎“道德”的标准。如果世间上有大多数人能够这样严格要求自己的“道德”行为，而全世界全人类就可以变化成为“普遍祥和”的人间天堂。

也可能有少量道德品行不足的落后者，当然是奉行“道德善行”的阻碍。我常常亲眼见到社会上还有这么一种缺乏公共道德行为的人，他自己拉了屎，他应当要用手去打开旋纽机关让自来水冲洗一下，以利公共卫生，但他都不管而不在意的就离开了卫生间。这还要等待别人来为他冲洗，但象这类人能有关怀天下人的“安危”吗？可是，在认真奉行道德的人们请不要讨厌他，而且需要同情他，因他是“地狱”的种籽，特别是希望他醒悟悔改。

从宇宙“大道”的总全息化生生死轮回的规律，并根据我们人体内的“阴阳十二经脉”之灵机灵魂不灭的推断，其灵魂便会连续生生死死的轮回，说不定我们在日常生活中所餐的肉食，就是我们前世之兄弟、姐妹的化身，故认为唯有素食为最好。然而在战场上所杀死的敌人，也许就是前世生养我们的父母、祖宗啊……，故认为唯和平无争为最上策。因为所有生物生灵都是在宇宙“大道”之母体中而生化不息，一切生命均要依*本体的呼吸来吸收“自然大道”所化生出的阴、阳二气来维持生机和生命。证明一切生物和生命均要依*这“道”的伟大能量才能够获得生存。因此，一切生命的生死轮回，就没有自主的能力和权力，所以均要受“道”的大能量制裁演化而演化。可是，唯有我们世界上的人类：其生理组织与天、地同体，其灵能超群，故能通过修行炼道，将本体“阴阳十二经脉”的灵枢机能组织场，提练升华与宇宙的“大道”相合并，即获得人生的解脱，才能够避免这人生的生、死轮回之苦。由此，贫道才特地撰写这份人体“阴阳十二经脉”的中医学研究资料，然而对医学界的应用，我认为是次要的，它虽然是医学中生命机理的真理，能够拯救人们的生命，但人终有一日会达到不治，故不能够彻底解除人的生死之苦。所以我怀主要目的：是想使人人都明白自身的“微全息”与宇宙空间的“统全息”之相互联系的生命道理，使全人类走上修行的程途都向天堂迈进，便彻底获得人生的解脱。因此，我十分希望人与人之间互相友谊向善发展，尊重自我从速追求最究竟最圆通的修行法门，会逐步使我们世界上的兄弟、姐妹大家族同胞，相亲相爱和和气气共同回归“天地父母之大道”的怀抱。祝愿全人类共同携手前进走向光明，使地狱空空皆获得人生的解脱为盼。

如果想实践这种高度精神文明的道德风尚，绝不是一两个国家执行所能实践的，其难度就是在此。就必须依*全世界人民的良知和共识，同归于道祖太上老君所阐明的“道”、 “道”是统领万类生命之唯一的母体，而我们全人类都是“道”的儿女、子孙，都是由“道”所生化出来的一个统一的大家庭，证明我们地球上的全人类均是这个大家庭组成的兄弟、姐妹，确实应该共同携手和睦亲情，而全世界要亲如一家和平无争，团结一致共同建设美好的地球世界。所以唯有弘扬太上老君的“道德”教化，才能促进全人类互相地联谊，从而发展养生修道的团体，人类才会发自内心而自觉地提高共性的道德行为。届时，就实践了太上老君所预言的：“修之于天下，其德乃普。”的道德风范。

??《道德经》第五十四章云：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这是道祖说：如本人善行修道，其福德即真实地充满着本身；如全家人都善行修道，其福德就充满着全家而吉庆有馀；如全乡村人都善行修道，其福德就充满增长到整体乡村；如果全国人都善行修道，其福德就充满丰富到全国吉祥；如果全天下人都善行修道，其福德就充满普照普及到全世界和善无争。这是早在两千多年以前我们太上老君的预言，道祖预计到未来的先进世纪，全天下人多会普及养生修道。在有史以来很难实践普及修道。因行持修道，必须具备有生活条件。由于历史的前期科技落后，人们在生存上比较困难，所以每个人终生，多是在为着生活上忙忙碌碌，所以养生修道的人数极少。可是当前，全世界的科技迅速地发展，取代了人们的脑力及体力劳动。其生活物质逐渐地增高增多，人们容易获得简单的物质生活。故现时代的人真是过着黄金时代的生活，确实非常地清闲享乐。但是，现有大多数人们警觉到岁月易度，其物质生活的享乐十分暂短，而人类活着就只是为了这些生活的物质吗？故想打破生命轮回的束缚，而诚心步履前圣仙佛们的足迹，利用在今世有幸的人生以修持“真道”，使自我“阴阳十二经脉”的精神灵枢机能结构进化升华，从而获得人生的解脱，即回归宇宙的大自然而合同于“道”。因此，现养生修道的热潮已遍及到全世界。这种自然而然之修行炼道发展的现象，被认为是天运和大地上的机运时间合德成熟，认为在这21世纪的黄金时代，正当实践普及全天下人的修道行德时期，又正当是地球世界奉行高度精神文明风尚时期，故全世界各国上下定要信奉“自然大道”的“全息生人生物”真理，以弘扬太上老君所提倡的修道、行德、少私、寡欲、贵生、勿杀、不争、淳朴。才能将世间风俗转化为淳朴善良。所以唯有弘扬道祖太上老君所信奉的“道德”教化，才能将我们地球世界而转化为和善无争的人间天堂，届时，全世界人民亲如一家，欢聚一堂，相敬相爱而共庆“大道”，全人类才真正进入到了祥和、美满、幸福的境地。否则别无良策。特撰写奉献出这篇以医学为基础的研究资料，诚望全世界人民共勉。愿祝道光和佛光普照。愿祝世界永久和平。

第七章
对修行炼道的走火入魔之我见

当前：全世界的各项科技迅速发展，取代了人民的脑力及体力劳动，其生活物质逐渐的提高增多，故人们能获得生活上的幸福和精神的享乐。可是，有部分信道、信佛、信主的人们警觉到，只追求物质生活的享乐而岁月短暂，而人类活着仅仅是为了这些物质生活吗？故想打破生命轮回的束缚、而诚心探求步履前圣仙、佛、主的足迹，来利用今世的人生以修炼“真道”，使自我的精神灵性组织结构升华，以回归于宇宙的大自然而合同于“道”，从而获得人生的解脱。由此，当前人类对这种精神灵性归宿追求的人数很多，所以当代男女老少养生修道的热潮已遍及到全世界。

从古达今历代相传，关于“修行炼道”确实是一项健康身心利益社会的善行，大多数灵修者都能获得利益身心的好体验，可是，却有少数人因不明本体之内“阴阳经脉”的生理结构以及修道的演化机能，即缺乏修道的基础要领知识，故在修炼的关键时刻不能善于掌握而适其所用，因而在炼功中却易于导致“炼功出偏”甚至“走火入魔”。

笔者在武当山紫霄宫道观行医已经二十二年了，由于武当山是道教圣地、旅游区，故能接触四面八方的香客和游客，因而也间接接触到一些在练功中所产生出的轻轻重重各种不良反应的患者，他们练功有的导致头昏脑胀，有的导致胸胁胀满，有的导致心慌气短，有的导致神昏而头目如朦，有的导致眼、耳、口、鼻、咽喉、牙齿等处充血或发炎疼痛，有的导致烦躁不安彻夜难眠。以上还是属练功出偏的轻者，至于“走火入魔”的重者，即导致精神错乱，幻视幻听、妄言妄见、神志不能自控，甚至不怕水、火、刀、枪，故能导致练功者投水、自焚、跳楼、自杀等危险的后果。因此值得引起灵修者们高度的重视。

关于“走火入魔”的情况据笔者了解：凡属“走火入魔”的患者，多是发生在练功的初期阶段。由于修炼的初期，其本身的任督二脉尚未打开，故“小周天”功夫未有通达，因而本体的阴、阳气机还没有取得与“道体道机”合偕。所以修行练道者处此阶段定要深明以下的有关问题：

1、按人体前面的“任脉”是属诸阴经之海；而人体背后的“督脉”是属诸阳经脉的总督之会。所以任督两脉如还未曾获得联系之时，其人体的阴阳二气还处于分离状态而不能相交，处于这种情况下练功，如果不明本身阴、阳气机之顺、逆知识的要领，一旦产生出气机流串就易于岔道，所以当在这真气流串之际，是易于导致“走火入魔”的关键。

2、《丹经》云：“顺行则生男育女，逆行则成佛成仙”。这说明人体之内“元精”的顺、逆走向。《内经》云：“脑为髓海”。故男女交合，其元精皆由大脑兴奋而下降腰脊，再经肾睾丸和输精管排出，所以男女媾合便能孕育出儿女后代。故言“顺行则生男育女”。然修行炼道之人却是炼肾精化气而上升入脑，故在练功初期必先炼通督脉上升，任脉下降，才能使前后阴阳圆通交合，再经逐日逐月逐年长久的还精补脑进修，从炼精气上升过程而一直到达功果圆满。故言：“逆行则成佛成仙”。凡修道者在初期打坐修静功时，排除杂念并用心目内观，并要时常不忘咽吞口中的涎液，便能促使前胸部的能量常常保持下降，即可称为：“气神引精”。经云：“背为阳，腹为阴”。然阳主升，而阴主降，故修道者体前之胸腹部的功能是向下降为顺；体后之背脊部的功能是向上逆行为顺。

再如《内经》云：“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲……”此乃论述历经多年修道有成的圣人们，它体内的运动机能是连绵不绝而前降后升的。由于人体前面的胸腹部主要是属“足阳明胃经”的经脉路线，故而称之谓“广明”。从古达今的名医对有关脾胃的生理而定论云：“脾宜升则健，胃宜降则和”。是言人体之内的脾经。有上升的功能便能吸收营养；胃经有下降的功能便能消化食物。然而修道之人的任脉亦是主降，所以人体的前面全是以下降为顺。因人体的背后主要是属“足太阳膀胱经”的经脉路线，故而称之谓“太冲”。按足太阳膀胱经乃是蒸腾化气行水之腑，故膀胱经的生理功能是主上升，然而修道之人的督脉亦是主升，所以修道人的背后全是以上升为要。《内经》又云：“太阳为开，阳明为合，少阳为枢”，这更说明了人体背后的“足太阳膀胱经”是主向上运行的之开放性质，人体前面的“足阳明胃经”是主向下运行的之合闭性质，人体两侧的“足少阳胆经”是主左右两侧的转轴之枢纽性质。综合上述反复证明，修行炼道之人的体前是主降的，体后是主升的，确是从古达今成仙、成佛、成主、成圣之阴阳顺逆运行规律的总法则。

据我所知，凡是修道多年其任督二脉已经开通了的人，是不会产生“走火入魔”的，唯在本身的阴、阳、水、火调理得不平衡的情况中，仅仅形成阴、阳、盛、衰的太过或不及的不良反应而已。故在修行炼道初期及“小周天功夫”还未打开的灵修者应当引起注意，要谨防“走火入魔”。凡是热爱修行炼道的成员，都十分希望本身获得“小周天”通达，如一旦发现本体之内的气机震动，这即是通达“小周天”功夫的最佳时刻，故灵修者的神志务要安静沉着，并虔诚祈祷神明护佑。据笔者的体察经验，如本体内之气机冲动而修道者的心神应当恬静，才能产生出一种自然而然灵活的有程序的灵机过关，切切莫要使用本人心智意测的思想，即是用个人的思维而抗拒了这一自然的灵机。仅需要常咽吞唾液法并配合轻微的意念下沉导引，以促使体前之胸腹部有下降压迫的能量，即使体内的这一股真机气流而去冲开尾闾——命门——玉枕三关。但切切莫要使本体内的这一股真机气流由前面之胸腹部而反冲上头。由于这种由体前上升反冲的气流机能，轻者可使人致病，重者可使人“走火入魔”，便导致灵修者的精神气机反常而进入了岔道。何谓岔道呢？因为修道之人的初期，其背部的尾闾、命门、玉枕三关未开，一旦产生了真机气流，定要使其从体前下降经由尾闾而上升督脉，才是进入到修行的正道。如果灵修者不明白这阴阳顺逆的道理，在修道的初期又特别地虔诚，且得道心切，故而还会用意念帮助导引，致使这一股真机气流进入岔道。勿论是从体后而正当的上冲，或是由体前而不正当的反冲，均可产生出自发的有节律的震动动态，其动态不一而多式多样，甚至不能自控。如这一股气流由体后的尾闾而上升督脉、所产生出的一切现象，均是正确的吉祥现象；如这一股气流从体前的腹胸而上冲头脑，所产生出的一切现象，均是不正确的不祥之兆。如果修道者不知这是一股反冲的动机，还自以为是修炼功夫的效应，将会继续坚持打坐练功，致使这一股岔了道的气机运动而逐步地增强增大，在这种情况下甚至导致幻视幻听和妄言妄见，从而进入精神错乱不能自控等等“走火入魔”的现象，这便是体前之真机反冲的后果。按《灵枢、经脉篇》论人体前由于“足阳明胃经”的经脉过盛而产生病云：“病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊……甚则欲上高而歌，弃衣而走……”这便证明人体前面的“足阳明胃经”如经气过盛，即易导致精神紊乱而不能自控的等等神志失常状态。

笔者在青年时代便学习修道静坐，体内陡然产生了真机气流，由于不明本体之内前、后阴阳的升降道理，故不知预防的法则，便使我品尝到正当的与不正当的双重滋味，并使我已导向“走火入魔”的边沿，但我全*神志安静沉着，并咬紧牙关咽吞唾液，才导致本体内的真机气流终于由体后冲开了三关，从而才获得转危为安。

关于练功出偏走火入魔的调治：认为无论“练功出偏走火入魔”的症状属轻属重，都应该及时的纠正，当停止练功静养休息。据多年以来诊察“走火入魔及练功出偏”之多数患者的动脉现象，均呈显左、右、上、下、阴、阳有不同程度的不平，故必须根据脉象的阴、阳、浮、沉、迟、数、紧、缓、大、小、滑、涩的盛衰现象，给与正当的调治平衡。或采取针灸法，或采推拿按摩点穴法，或采取意念配合呼吸的导引法，或采取能纠正患者体内之阴阳偏差的药物组方，总之，均要能调整患者周身的阴阳平衡而愈。然而察觉到：尚有极少数“走火入魔”的患者，却是外邪入窍而客踞主位，故此类患者又不是用医疗手段所能解决的问题。

至于“练功出偏走火入魔”完全是灵修者的精神意识在配合本来阴阳经脉的运行中而行错了路线，或者是超越了本来阴阳经脉之正常运行的界限，从而才导致患者的精神紊乱以及阴阳两方的偏激不平，所以应及时地将不平的阴阳经脉调理转化平衡而愈。如果是“走火入魔”经历常年累月而长久未愈者，却是很难治疗的。因为“走火入魔”是人的精神意识合并阴阳经脉的运动而岔入了邪道，在当时如未及时地调正便要常行邪道。譬如人之行路而走错了道路，如果发觉得越早则返回正道较速，若是发觉太晚则返回正道就会越远越迟。因此笔者认为，传授修炼功法的老师不仅要精通于传授功法，而且要了解人体之内“阴阳十二经脉”的机能机理，并要了解人的先天与后天的顺逆生理以及“奇经八脉”的生理和机理的特性等，才知“走火入魔”的因由，又才能及时采用调整的方法。然最佳的方法是教导修道的学员深明道理，以避免“练功出偏走火入魔”。《内经》云：“上工治未病”即是此义。