有几点疑问： [复制链接]

作为生成论的开天辟地“五始”：太易，太初，太始，太素，太极。
太初，气之始，为雄气生于酉仲，清浊未分；太始，形之始，未雌气生于戌仲，清者为精，浊者为形也；太素，质之始，雄合物魂 生于亥仲，已有素朴而未散也。此三气为混沌之气。太素以下生万物。
而区别与这原始三元气的太易是更高一级无形无物的绝对境域。
无如何生有这是个老问题了。《乾凿度》中是这么回答的：
“元气之所本始，太易既自寂然无物矣。焉能生此“太初”哉？则“太初”者，亦忽然而自生。”

作为生成论的开天辟地“五始”：太易，太初，太始，太素，太极。
太初，气之始，为雄气生于酉仲，清浊未分；太始，形之始，未雌气生于戌仲，清者为精，浊者为形也；太素，质之始，雄合物魂 生于亥仲，已有素朴而未散也。此三气为混沌之气。太素以下生万物。
而区别与这原始三元气的太易是更高一级无形无物的绝对境域。
无如何生有这是个老问题了。《乾凿度》中是这么回答的：
“元气之所本始，太易既自寂然无物矣。焉能生此“太初”哉？则“太初”者，亦忽然而自生。”

无所谓真假。假相也是对真相的扭曲反映。 所以无假。 但真也不见得有。时光之箭一切都是不断变化的，没有本质。你看此相时，那相也非前刻之相。另外，作为同一系统内的因素，你作的预测也是对系统规律的影响。