1中州派的传承
有著作傳世的祖師，是白玉蟾與吳景鸞，不過那是否已有中州派之名，恐怕還是疑問。所以我們不妨把它當成很古老的一個門派，也就算了。本派歷代的確只傳一個弟子，而且是口口相傳，這規矩到我這一代已經打破了，我公開收了四十個徒弟，此外有一二千人參加過函授，但只能算是學生，不是徒弟。所謂中州派，應該就是這一班人。」
陸斌兆不是中州派。第一，我只是說陸先生的講義，是『世傳欽天監秘笈』，說是『世傳』，那就表示我自己也對此有所保留；第二，我只是說陸先生的斗數，源頭來自中州派，並沒說他就是中州派。這裏頭的情形有點複雜。」
我的師公姓俞，當年在欽天監做個小官，清亡以後，無所事事，又不想掛牌算命，就在那時，陸家便請他去教陸斌兆先生，教了幾年，大概因為戰事已起，彼此就別過了。師公走到洛陽，可能是想找一些本門的資料，因緣湊合，便收了我的師父做傳人，據師父說，陸先生還未學到《紫微星訣》，所以他的講義，只談到星曜賦性，而未提及推斷時的推理。」
陸先生也有傳人，如今已是傳到第四代了，他們說，沒有《紫微星訣》這回事，所以他們很喜歡炫耀一些陸先生傳下來的徵驗，這就是將本門的精華揚棄掉了，因為本門的精華正在推理，徵驗只是小事。」
推理與徵驗的區別。王亭之曰：「夫妻宮貪狼化忌，提妨奪愛，那是徵驗，也可以說是訊號。可是，是給人家奪愛，還是配偶去奪人的愛呢？他們就說不出了，因為他們沒有學過《星訣》，就不知道怎樣去推理。」
推理則是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性質就會有不同的變化，《星訣》教的就是這些。武貪化祿化權都會坐牢，便是受到星系變化的影響，這才是本門的精要，不懂推理，很難說是中州派。」
2.技法:
a"逢府看相"的秘密
在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，
好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断
起来却没有如此简单。
严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四
正」的星曜分布好，天相便倾向於好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾
向於坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」。於研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府，
也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。
举例来说，天相坐於未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘
如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本
来与未宫的天相无关，但由於天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙
吝，无主见而且进退失据的人。
假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言双语，认为格局大好，
很容易犯错误。 这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详
细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看
府」都不肯说破，後人肯研究，自然可以叁破秘诀，不肯研究，轨只囫囵吞枣。
闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的
「逢府看相」之语，实在尚未完全叁破也。王亭之鉴於天相一曜难於评判。故特将此点和
盘托出，相信对读者定有帮助。
b禄 权 科 忌
化权
斗数中的权星，其性质可理解为权力，因此便能引申为地位，因为一般情况下，只能先地位而后有权力。
喜两颗权星相遇，例如流年太阳化权，在三方四正与巨门化权同会，则此太阳化权，除了形成另外一种特质之外，权力的程度也可以增加。
然而除了权力之外，化权还有一种性质，即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定，但化权之后，其动荡即可减轻，而且可以变为灵活的发挥。
权星也利于计划、管理。
与科文诸曜同会，表征地位与声望相辅相成；与禄星同会，则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会，则为因权力而招妒忌、障碍。
化科
斗数中的化科，基本性质为名誉及声望，而名誉声望的性质，则由化科的星曜本质决定。
从前的社会重功名，所以最喜文昌文曲化科，是为“科文同会”，主登第。目前为商业社会，因此不必要文星化科，且往往喜财星化科，如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望，往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。
但有时化科，却只是心理上的满足，或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时，尤须注意此种性质，不可一律视为声望及名誉。
化科也可引申为张扬，所以最畏与忌星冲会，则可能是因为张扬而招阻碍，也可能是“恶事传千里”的性质。
化忌
斗数中的化忌，性质非常复杂，大致而言，是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。
任何星曜，无全善也无全恶，正如一只手，有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性，是喜欢照料他人，但恶性的则是出风头，当太阳化忌之时，便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言，在实际推断时，则应视整个星系而论。
所以化忌表现出来的性质，大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失，诸如此类的不祥。
有时化忌所表征的，仅为当局者内心的感受。例如天同化忌，一般为忙碌劳神，在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。
化禄
化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄，都带有财禄的性质，只因为正曜的本质不同，也形成财禄性质的不同而已。但无论如何，财禄的性质不变。
光是一颗化禄，所起的作用不大，因为财禄必须流通，然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度，或二者对拱，不然必须在三方相会，然后才起流通的作用。这种情形，通常称“叠禄”。
大限的正曜化禄，当然最喜与大限的禄存同会；如原局的化禄或禄存同会，也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。
化禄主进财，却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度，以及能否储存，则主要有化禄的正曜性质推断。
3.十二宫
紫微斗數的結構，除了星系以及吉曜、凶曜之外，最重要的環節在於十二宮。
也就是說，先根據人的出生年月日時，將十二宮的位置排定，然後依照公式，將各系星曜以及雜曜推算出在那一垣，便知某宮有些甚麼星曜，然後據之以論斷吉凶，以及各種人事變化。
所謂十二宮，是命宮、父母宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、事業宮、福德宮、田宅宮。前五宮屬於家庭關係，後七宮主要屬於社會關係。
命宮所主，為人的容貌、性格、才能，以及一生的成敗關鍵，以及對父母、子女、夫妻、兄弟、朋友間的關係。
父母宮所主，為父母對自己的影響，有無益蔭，抑或反而有損，父母與自己間的感情如何，以至父母方面的親友對自己的影響。
兄弟宮所主，為兄弟與自己的關係，有助力抑無助力，或甚至對自己有害；感情厚薄親疏如何。以至兄弟方面的朋友對自己的影響。
夫妻宮表示夫妻間的關係是否和諧，性格是否相投，以及有無生離死別的情況。
子女宮主要表示生殖力的強弱，以及子女與自己的緣份厚薄。
財帛宮主財富多寡，易得抑或難得，善於理財還是不善於理財，其人喜正道求財，抑或專喜發橫財等等對財富的態度。
疾厄宮主人的體魄特徵易於患何種病患。
遷移宮主人的活動能力強弱。
奴僕宮主自己與部屬之間的關係，服眾抑或不服眾。
事業宮主自己與上司及事業夥伴間的關係，以及適宜從事何種職業。
福德宮表示生活享受的品味，以及物質生活的優劣。
田宅宮表示置業的能力。
4.紫微星诀原理
「紫微斗數」究竟是誰人發明的呢？一般說法，認為北宋初年的陳希夷。但是，宋代有許多術數，不是歸諸陳希夷，就是歸諸邵康節。屬於陳希夷名下的，有「十八飛星」、「紫微斗數」、「河洛理數」。陳希夷何必要同時發明三種推算祿命之術呢。
因此，這個問題其實應該存疑。
但是宋代有一位術士，卻明顯跟「紫微斗數」有關。此人名吳景鸞，目前風水學「玄空」一派，傳有《玄空秘旨》一賦，即為吳景鸞所著。
可是「中州派」相傳有《紫微斗數星訣》，則亦是吳景鸞的著作。一向口口相傳，無文字紀錄。王亭之當年學這《星訣》，連筆記都不准做，完全口授。目前王亭之用來教授劣徒，准做筆記，已可算打破歷來傳授的成規。
據先師言，此《星訣》自宋代口口相傳，到他受訣時，相信文字已有訛誤，因為幾百年來口音有變化，便成訛誤之因。同時，此訣亦可能經過歷代祖師的一些改動。但無論如何，此「星訣」可稱為「紫微斗數」的最大秘密。懂此《星訣》，則《紫微斗數全書》中的一些疑問可迎刃而解。
當年王亭之跟某人結交，曾提到此《星訣》，但話才說到半截，其人卻曰：「唏！陸斌兆講義最好o既囉。」王亭之因此未談下去，並非有意藏私。
先師學過「炮科」，懂得現代數學，他老人家有一句話，很值得研究。其言曰：「紫微星訣其實是將星曜連成一個個立體三角錐，『三方四正』就三角錐的四個頂點，十二宮成為十二個三角錐，一共四十八個面，將這些面移動，就成為人生的軌跡。」
大運流年，則等於將十二個三角錐移動，因此，移動的軌跡可謂屬於「四度空間」（三角錐的「三度空間」，加上時間）。
偏偏風水學的「玄空」（亦即「紫白飛星」），亦是「時空複合體」，即在一定時間範圍之內，決定一個最適合這段時間的空間方位。而吳景鸞又是「玄空」的一代宗師。
將這兩項歷史聯繫起來，王亭之相信先師的說法，此殆亦「中州派」歷代的傳說。在古代，「斗數」與「玄空」同屬一術，「斗數」用以測天運（自然力量對人的影響）；「玄空」則用以測地運（時空對人的影響）。恰恰「玄空」九星，一四七、二五八、三六九，九星成為三組，亦可以構成一個三角錐（此即所謂「隔四位起父母」的「父母三般卦」，是則為三個三角錐的移動，不過有順時針方向及逆時針方向移動之分耳。
再說得簡單一點，「紫微斗數」與「玄空」，其實都是「四度空間」的術數。故二者之間每多聯繫，如「斗數」的命主九星（坊本只傳七星），亦即「玄空」挨星的九星，二者不能視為巧合。
「紫微斗數」所用的星曜，盡屬虛星，但王亭之由「外星人」的星圖，十五顆星曜相連，星曜間自有力場存在。假如將作為「自我中心」的星曜不算，則可謂此「自我中心」乃受其餘十四顆力場的直接間接影響。偏偏「斗數」便有「十四正曜」，此何其巧合也。此外，據《紫微星訣》，十四正曜可以相互交涉，故紫微可會巨門，天機可會破軍（平面的斗數的則不能），此亦恰與「外星人」的星圖同理，故可謂「斗數」雖用虛星，但?可體現一些星際力場的反應也。
5.大限与流年的推断
初学者不妨由大限及流年开始，学习飞动星盘以及加入流曜之後的推断方法。
为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄∶亥宫的太阴;酉宫无正曜，所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合，看起来很好，化禄、化权、与禄存并照，似可许配偶富贵。
但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质，加上与天马同度，浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼，但此两曜却在夫妻宫同会;此外，「太阳天梁」、「天同巨门」都并不是有利夫妻宫的组合，所以命盘中的夫妻宫可谓吉凶并集。是吉是因，大限的影响很大。
在十四至廿三岁丙申大限时，夫妻宫在午宫，紫微对照贪狼，又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜，但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星，廉贞主感情，现在同时化忌，放在这大限之中，找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星，又给午宫的大限流羊冲起，所以必有感情波折。
至於丁西大限廿四至廿三岁，大限夫妻宫在未宫，宫中无正曜，借对宫「夭同巨门」安星，在丁限中巨门化忌，与原来的化禄组成「忌冲禄」的星系，同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合，所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊，与巨门化忌同守，所以已暗伏危机;加上「太阳天梁」与天月同度，为神经系统慢性疾病的星系，而亥宫又有地劫，因此这段婚姻宵在不敢恭维。
在一九七八年戊午岁次，流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄，加上桃花诸曜同度，故主「非礼成亲」，我们不妨看一看流年夫妻宫 辰宫 的情况，有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。
所以於一九七九己未年结婚之後，於八三年癸亥岁次，流年夫妻宫借入「太阳天梁」、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会，引动巳宫大限流陀，於是夫妻感情破裂，原因是丈夫吸毒（吸毒应该是属於神经系统的慢性病）。
再看丁酉大限的福德宫亥宫 ，受运羊、运陀会照，原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的「天同巨门」∶和「太阳天梁」，皆为是非口舌的象徵。
恰巧丁酉大限命宫所会，亦正是同样的星系，这就象徵其人的精神困扰特别厉害。
在一九八四甲子年，福德宫 寅宫 的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊，与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹，为「刑忌夹印」、「双忌夹」、「羊陀夹」约二一重组合，而且又是「铃昌陀武」的坏局，故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度，会照午宫大限禄存，所以得以不死。
由以上的分析，相信读者对推断命盘的观察方法，应已有一定的认识。
