如果你不知道怎样习佛法的话，佛法是最好的毒药，它可以立刻让你下地狱。” [复制链接]

宗萨仁波且


现代人参加了成千上百的灌顶，换了成千上百的本尊和上师。他们这样做了三十年，还是回到原来的地方，一点效果也没有。他们认为佛教徒在说假说，因为做了这么久还没有效果；他们会说修了三十年的财神，还是像三十年前一样穷，为什么？因为他们离开智慧越来越远，从来没有人想要作一个真正的自己。多半人都只想今生，而不想想下辈子。我们持了很多咒，仍对此生很多执著，只是为了竞争心，希望比别人好，所以念了很多咒，像这样做能够再投生人道已经很不错了，像这样子的修习佛法是完全错误的。印度有一位圣者说：“如果你不知道怎样习佛法的话，佛法是最好的毒药，它可以立刻让你下地狱。”
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林居士：
佛法竟变成下地狱的毒药，白费了暇满人身，不到腊月三十还不自知。没有多少比这更悲哀的了。

简直是胡说八道~~！！！

【佛法】
佛所说之教法，包括各种教义及教义所表达之佛教真理。成实论卷一举出六种‘佛法’之同义语，称为佛法六名，即：(一)善说，如实而说。(二)现报，使人于现世得果报。(三)无时，不待星宿吉凶而随时得修道。(四)能将，以正行教化众生至菩提。 (五)来尝，应当自身证悟。(六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之祸。此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。［杂阿含经卷二十、法华经序品、金刚般若经、大宝积经卷四］

如果修佛是为了下世回人道，真的没有必要修佛，在人世间中做个修心养性（琴棋书画什么的或者以好人好事为乐）的好人就足够了；如果是为了做一个佛学学者，那就刻苦钻研，多出几本专著，也好留名青史，为人类文化做点贡献；如果是为了打发难熬的无聊时光，或者是为了如人们所说的那样“修佛是为了躲避尘世苦难”，那么就把自己的思想“空”、“玄”起来，以“空”、“玄”思想排除一切对心的碰撞，躲避一切“消业”的磨难，这样的结果将是与佛无缘，而且把这一世的业留到了下一世去“享受”。
真正修佛就要全身心的投入修炼中去，立下鸿浩大志追求宇宙与生命的真理，象释迦牟尼要求的那样，象“雄师”一样的勇猛精进，敢于面对一切对心的碰撞，在承受心的碰撞中考验和加深自己对佛法的理解，使佛法在心中定如盘石。我在一部学者采访修者的名为《大道行》的书中看到，据说当年吕洞宾带三千弟子修道，仅在“闭关”这一大关上，就只剩下了几百人，其他人回不来了，写著这部书的两位国内名校的青年学者感叹地说：中国古代修炼人以自己的生命去探索宇宙和生命的奥秘，付出过沉重的生命代价，表现出大无畏的科学探索精神。所以说，真正实修可不是做绣花文章，不是坐而论道，不是大肆空谈玄谈，不可能“忽兮恍兮”地就看见道了，绝对不可能的，那是在做思想游戏！真正修炼，那是要拿出生命本性去体受佛法的真实性的。当然，修炼的“法门”很多，不一定都要去过“闭关”，有很多“法门”要过“闭关”，有一些不用，但是也要过近似的体验大关，因为没有这种生命上或意识深处的体验，不可能真正体验到宇宙与生命的内在紧密关联。所以，感悟大道不是坐而感悟，而是要在深层体验中去感悟。
有些人连求道争论都不敢面对，梦想“和言细语”的、或者学者似的就悟到道了，大误矣！不要回避一切，修炼没有禁区！最正的地方和最邪的地方都不是无缘无故存在的，都有道在背后的运作，所以都可以从其中体悟道！

哈哈！掏出真心话、真实的思想来辩论，不要假设得太多。 (2002年6月11日 17:46)
如果只是修心养性，那是很怕被伤害的；如果是真心求道，这种碰撞算什么？更大的磨难都得经历，在磨难面前要心定如泰山嘛。