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道家是否也讲究三密相应? [复制链接]

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离线phllj
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2002-05-19
早就看到了以下的这一篇,有点像三密相应,有点像现在的观师默相。
乾道初坐图
诀曰:入手之功,须以心意静定为主。然此四定,实非易为。兹将体会而得之者,揭而出之。俾有心,金丹大道者得其门而入也。其法:首先将身平坐,坐前用小香炉点香一枝。然后以左足压于右腿之下,右足压于左腿之上,(是名单盘)。久久习惯,则右足仍是,而左足可以翻上,压于右腿之上矣(是谓双盘)。久久习之,功高者可至数昼夜不动(此系后文,兹不多赘)。单盘坐定,须将两目垂帘(不可闭之太紧,须留一线之光,是乃阳光。倘将双目紧闭,即已入阴道,虽坐无益)。两目珠凝视鼻梁,默念“净心神咒”三遍,“吕祖宝诰”一遍。存想。。。。。吕祖法身身穿黄色道袍,腰系丝绦,足登乌靴,头戴道巾,五绺长髯,仙风飘逸,注我天庭之中。。。。。。如是一念存想,则心意自然静定。初坐以二寸香,逐渐递加至半枝香、一枝香。久久行持不懈,功候自能日进。功既日进,而即日有不同之境象。境象日换,则丹功即随之渐深矣。等等。。。。。。。
此段是不是很像啊?
离线雪涛

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只看该作者 沙发  发表于: 2002-05-19
得!老兄真有你的,什么叫“也讲究”?
你翻翻宗教史,就会知道密宗采用的观想很类似于早期道家的存想、精思等等方法。
鼎鼎原无鼎,炉炉亦非炉。 身心两个字,举世尽糊涂。   欢迎大家有空时去看看:http://blog.sina.com.cn/u/1244243232
离线phllj
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只看该作者 板凳  发表于: 2002-05-19
原来三密相应很类似于道家的存想和精思等方法啊。领教了。
不知道家是否有类似于三密相应的博大理论体系,或者认为不需要?
不知为何越传越精简了,认为没这必要?
我有许多丹道方面的书籍,有些还是民国时出版的,这都无关紧要,只是我对这些都是低上谈兵,有很多的疑问想请教一下雪涛版主,望能在百忙中帮我解答一下。不胜感谢。
我上次看到你把很多的东西都归结到了内境当中去了,我就想知道一下这些东西在内境中到底是怎么出现的?又是以什么形式来出现的?就拿“丹成九转图”来说吧,我相信你不会不看过,其中是图文并茂,人的头顶上的玉帝宫玄穹中还有个元命真人,身内的上下左右还有什么青龙,白虎,玄鹿,凤凰啊等等,不知这些运用到内境里面出现的是什么?是一只只动物?是五脏的色气?还是以什么别的方式出现的?至于内观能看到自己的五脏应该和你说的内境有区别的,这个好多人都会,我也能观出自己的五脏。所以我一直搞不懂,特来向你请教一下。附上“丹成九转图”中的一小段说明。
玄鹿表示肾。肾属北方水,于卦属坎,形似玄鹿两头。名玄溟,字育婴。象如卵石子。重一斤一两。主分水气,灌注一身,如树之有根。左曰肾,右曰命,生气之腑,死气之门。如守之则存,用之则竭。为肝母,为肺子,耳为之宫。天之生我流气而变谓之精,精气往来为之神。神者,肾藏其情者。左属壬,右属癸。在辰为子亥,在气为坎,在液为津,在形为骨。经于上焦,荣于中焦,卫于下焦。黄庭经云:肾部之宫玄关圆,中有童子冥上玄,主诸穴气藏脏液,外应两耳百液津。
离线ooo_000
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只看该作者 地板  发表于: 2002-05-19
龙虎是意气之寓,如此类推,自己看看,呵呵
我命在我不在天。 修炼本就是逆天抗命。
离线phllj
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只看该作者 4楼 发表于: 2002-05-19
不要不懂装懂,意气之寓在内境中如雪涛说的怎么表现出来呢?
离线ooo_000
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只看该作者 5楼 发表于: 2002-05-19
不懂,呵呵,那就不懂吧.
气起丹田,如龙盘起,行走周天,灵活不已.
意起大脑,傲而骄之,如虎似之,力之影响.
意住而气住,二者相交龙虎皆进此鼎中.此炼气化神.
我命在我不在天。 修炼本就是逆天抗命。
离线phllj
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只看该作者 6楼 发表于: 2002-05-19
还是没有说出在内境中表现出来的是什么景象啊。在内境中你看到了些什么?
离线丑八怪
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只看该作者 7楼 发表于: 2002-05-19
朋友,你走远了。本来无一物呀。“生命之光”才是根本。
离线phllj
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只看该作者 8楼 发表于: 2002-05-19
哈,,,,,又出来一个空想家。
离线雪涛

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只看该作者 9楼 发表于: 2002-05-19
请教不敢当,互相学习。
道家那些存想精思的方法是不是失传了,我也不知道,但是现在看见武当派传人李兆生先生有传授《黄庭经》的修炼方法,不知是否原来的方法。
在后来的探索中,应该说道家发现了更为简洁明了的方法,我也曾经听某传人说过:道家的方法比密宗要简洁。我想这也是源于中国人的思想特质吧。比如,同是佛法,到中国就形成了直指人心的禅宗,而非常正统原汁原味的法相宗在中国传了几代就失传了。
至于那些形象是如何应用到修炼中去的,一言以蔽之:气化。道家的修炼是以大道为体,而以气化为用。道家认为修炼的最高境界是气化而来,气化而去。呵呵!老兄一定想起了藏密的虹化,是不是一样,我也不知道。有一个现象可以提供一下佐证:你去看道家的神仙传记,那里面一般比较高修为的人都是死了后都是人们找不到他们的尸体,而后来又在某个地方看见了他们。如果你有西派的东东,那里面也记载了李西月的情况。就近代出山的道家传人来看,王力平先生认为修炼是三气的转化,李兆生先生也曾经说:专家学者谈道,多以哲理出,少以一气见。陆流先生说气是沟通万有与一无的桥梁。
至于您为什么可以内观到自己的五脏,却没有看到这些形象,主要原因就是没有用相应的方法气化五脏。道家认为:有形有质为阴,无形无质为阳。要想把身体变为纯阳,就要气化身体,不仅仅是要气化内脏,还要气化身体的每个组成部分,包括肌精骨髓等等也就是道家所说的炼形。一旦你开始气化内脏,你就可以看见五脏表现出来的各种气化景象,基本就是我上次说的那些。当然,如果炼己不纯,那会出现更多的景象,这时候就是亦幻亦真的,要主义鉴别。
先就说这么多,我还有事,以后再交流。
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