无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无明，是执迷不悟。有的人念得无厌，一味地追求享乐，酒色财气，醉生梦死。在这种人的思想上，这就是最大的快乐。还有一种人悲观厌世，这种人认为人间没有任何真正的快乐，欲生不得欲死不能，忧愁悲伤是他的家常便饭。这种人不求有任何作为，也不追求什么快乐，更不追求宇宙人生的至极真理，这就是自心无明。无明，就是心不明理。无无明，是什么都明了，是一个知万理，通万化，自心圆明的大觉者。
亦无无明尽，是一尘不染，万法皆空，明心见性的圆觉者。乃至无老死，亦无老死尽，是说自心之光辉与真空母体合而为一，已达无生无灭，无老无死之涅磐境界。
老死二字，是人生之大事，是任何人都不能抗拒的自然规律，也是不悟理之人的一大谜团。明理明心者无所谓老死。人对老死顾虑万千，忧心忡忡，其实一点用都没有。人身躯壳的本质源自物质体的大地，乃水火风土四大假合而成。是一间妙明真心所住的活动房屋。人身一座房，筋骨当柱梁，皮肉四堵墙，鲁班不能造，多亏爹和娘。心在房在，心去人亡。有生必有死。有质的物质，必有质变的一天。身有老死，心无老死。心与自然母体合明，也并非难事。无下无难事，就怕有心人，这句话说明心通万法，世界上所有的事，由不知到成功，都离不开人的智慧，这是绝对真理。一个学佛者如果真诚地相信，靠自心的智慧能通万化之源的真空母体，必得其果，必达其源，通向真空，理解真空，除用自心的智慧以外，无二法可得，不用花一文一分就能办到。用自己的妙明之心求理悟真宗，生出大智慧，再用智慧除去自心的暗昧无知，即能通源。世人用最尖端的科学技术也到达不了的真空纯至静之理体，用自心的智慧却能通达。
真空是智慧海，心是智慧 水，水归于海，就是心经。文字不是心经，心行才是心经。文字之心经是旅行的地址，心才是无字真经。圣贤经书万卷，皆以心为纲，所以以心法。有心才有法，无心万法皆无。
无苦集灭道
佛说人生有八苦：生苦，病苦，死苦，爱别难苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。集，就是众苦在心，心中全是苦。灭是跳出烦恼，诸苦全无。道，是所以能离苦得乐的原因。灭，就是已达明心，无苦无乐之境界。
佛是人中的大觉者，悟透了宇宙人生的至极真理，悟透了人在宇宙大自然中所处的位置和与自然母体的关系。一般人认为是快乐的事情，站在宇宙大自然的角度就未必是乐，还可能是苦。因为一般人只理角百年的人生，不理解宇宙人生的至极真理，只看到现象，没悟到实质。只有理解总体的人，才更理解个体。只理解个体的人，不见得理解总体。个体有苦有乐，乐也是小乐，整体有大乐，明白整体的人，对个体的苦和乐才理解地更深。所以才走明理明心之路，追求整体的大乐。可是真正到了明心圆觉的地步，苦乐之念俱已消失，苦亦不苦，乐亦不乐。
苦乐乃是境，并非自心。自心如如不动，无苦亦无乐。到此地步，已无苦可舍 ，无集可断，无灭可证，无道可修，故无苦集灭道。
无智亦无得，以无所得故。
自心本来清静，本体光明。因除愚昧才生智慧，如无愚昧可除，智慧也就不必生了。人愚昧无知之时，妙明之心并没有丢，只是自心不明白，似失而非失，理透心明时，似得而非得，乃自家原来本有之珍宝，本非外得。俗语说“骑马找马”，也是这个道理，马本没有丢，只是心没想到。心明白过来了，马也不是找回来的，本来就被自己骑着。
菩提萨缍。依般若波罗密多故，心无挂碍。
菩提萨缍，简称菩萨。炼心达大定，自性圆明之人称为菩萨，依心经所指之路，由定慧而达彼岸，彼自性之真空，没有一丝欲念，万法皆空，为心无挂碍，得大自在，为心无挂碍。
人生一世，所有的物质享受，至有亲朋，百年之后与己无关，有挂念也无，无挂念也无。一个真正明理的人，一无所恋。从古至今，朝朝代代，帝王将相，才子佳人，永别之时，挂念亦空，不挂念亦空。悟透真空原来我，一念不牵即离尘。
无挂碍故，无有恐怖。
人的生死本末来龙去脉，以及宇宙自然千变万化之理，既已明了，就应一无所恋，一无所贪。人间的一切幸福，苦厄，生死离别，俱属幻生幻灭。此时此地天伦乐，散时离两无关。假的真做圆伦理。何真何假如是观，明理明心法自然，即是心无挂碍。自心坦然自如，如如不动，就是己达圆觉，已脱人苦；自然也就没有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅磐。
远离，就是自心已达圆觉，与真空母体合而为一，无生无灭。
人生在世，寿命有限，不过百年。转眼躯壳亦为灰烬，影相皆空。父子，兄弟，姐妹，到头来一命呜呼，各不相关。两眼一闭，天地万物也与自己毫不相干。但妙明之心，并无生灭，空来空去，不断地变换着存在的形式。人生的两头，生前死后不见影，百年立世不见形，一把骨灰是人结的果，不是梦又是什么？一夕之梦人人觉，百年大梦几人明？自古至今死过多少人，哪有死后再会亲人，人身一失，万劫难复，可不能路过宝山空手回，觉者悟理忆求真。人得至理堪称乐，何真何假求自心。世间的万相千景虽是梦，还得假戏真做，一切圆满去做人。士农工商各尽力，行行业业各尽心。是是非非心不乱，红尘闹市来炼心。真金都在火中炼，白藕藏身污泥中。离开烦恼是非无处炼，在七情六欲中如如不动才是大觉人。红尘纵有千般苦，万风吹不动才是究竟涅磐人。圣凡本来差不多，只在于自觉真如不动心。认清万般皆是假，只有明理明心此路真。自心了然无一物，究竟涅磐凭自心。
三世诸佛。依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提
过去，现在，未来称为三世。三世诸佛皆由此理而证。此理即自心，自性，自明，自度。依自性之定慧智，照自心之暗昧，而达明心圆觉，登无上界，与真空母体合而为一。阿耨多罗三藐三菩提译为无上正等正觉，有无上正等正觉之心即是佛。
故知般若波罗密多，是大神咒。
智慧能解自心迷误，暗昧，无明，未知数，能通万化之源，无一化不知，无一神秘不解。自心比神还神，比鬼还鬼。一切神乎其神，秘不可言之事，迷不住自心。自心不被一切所转 ，不被一切近迷，心同自然一体，自心就是一个大神。心经法语能人心达到大神的境界。就是说，心经的道理是真正的明心的道理。过去诸佛依此法而修，真正得到了真功正果，佛才说是咒，咒就是语言真实，不二之理。可不是把心经当作咒语来念就能成佛。若不理解经意，若不实际炼心，若不能做到明理明心，即使念上几千遍也没有用。能悟到自心，认识自心，体会到自心，用自心照自心，自心明自心，用于念千经万卷。因为千经万卷唯心旨，就是说，千经万卷，都是已经明心的人给尚未明心的人下的圣旨，必须遵旨而行。所以说千经万卷唯心。目的是明心不是念。心经所言之理，能使人心明，故为大神咒。
是大明咒
自心智慧明灯，照自心之暗空。达明心见性者，与天地合其德，与日月合其明，与自然真空同体，一性圆明，十方平等，是为大明。通达地步即是心经之功。遵照心经所说之理而行，使自心圆明为大明。心经是为心明而写，经之语言是使心达大明之真实，是使心达大明的明言灵语，此理真实不假，是为大明咒。
是无上咒
无上指心而言。人心是一身君，是生命之源。理解宇宙人生的至极真理，也只能用心去悟。心为无上智，心出于无上之源，心为无价之宝。心为无上之宝。心经是使人认识这个无上宝的根本理喻，是为无上咒。
是无等等咒
自性真空妙明理体为万佛根，万佛源。无心一切皆无。也无佛，也无经。一切果皆从心成，心是一切的种子。若没有妙明心，就什么都没有了。心能明万理，心是一台灵机，心是万机之母。什么能与妙明之心相比呢？心高于一切，妙明心好是无等等。心经之理能使人心明，知万理通万化，能证无上正等正觉。心经可谓万经之心，非其他经可比，超出一切经，超出一切法，诚为佛之纲，是为无等等咒。只用于达无上正等正觉之心，勿为他用，以报佛恩。
能除一切苦，真实不虚。
所有的道 理前面都讲清楚了，没有什么可说的了，佛还怕后人不信，因此，这句话就象是佛象发誓一样地对后人说“我不会欺骗你们，这个道理一点不假，只要照这个道理去做，就一定能离苦得乐。“佛的慈悲之心尽矣！学佛者千万不要埋没圣贤一片心。无量大过难得悔，无为大法难得信。信是功德母，信而行，行而证，明心见性，也非难事。
