《吕祖丹诀百字铭》略说
（杨旺华）
《吕祖丹诀百字铭》为道家一代宗师吕纯阳所著，它融佛道修炼精华于一身，说理说法精要透彻，且文字优美，浅显，读来令人耳目一新，千百年来一直为修炼家们所推崇。
（一）无事更寻谁。
《吕祖丹诀百字铭》一开始只用了四句话，就把修行从入手到功成的一切给道完了。-----“养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？”。
此前两句为修行下手处，入门之妙诀。“养气”者，练功也。“忘言守”可做忘掉一切语言文字形式而意守周身或某一部位，某一物解；也可以做忘言，忘守解。有“凝神入气穴”的意思。那言守皆忘，会不会误入顽空的境界呢？也就是说如果不思不想岂不是木头一段，而且和睡觉又有什么区别？那算什么练气功呢？这里的 关键在于前面的一个“养”字，“养气忘言守”，他还在养气呢？这是于空灵中做实实在在的功夫，是性命兼修之法。
后句是前两句的延续。“降心”的前提条件是“忘言守”，因不执着于自身，外物，所以才得以降伏其心。
这个“降”字说得极好。心这个东西是很难控制的，所以有“心猿意马”之说。如果要强行收敛的话，恐怕三，五年也是徒劳。他需要你循序渐进地进行诱导磨练，慢慢地降伏。吕纯阳曾自云：“吾有剑，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，此即为降心。
降心是修功的一种方法，一种途径，为有为之法。心降后渐渐安定，祥和，慢慢可进入一种虚静空灵，无为的气功状态，但这个无为静定状态又不是什么都空，什么都没有的状态，而是无为而为，这其中有身体状态质的变化，有自身灵性的增长，智慧的升华，所以说“降心为不为”。
修行纳入正轨之后，前进便势如破竹，于是“动静知宗祖，无事更寻谁？”，得大自在了。
“动静”乃指修行，气功锻炼。“宗祖”指本源，本性，真如，明心见性的本体。懂得了修行的道理后，在练功过程中不断体会，印证，以至于最终打开心结，彻见真心，则功成矣。功成常能“无为而无不为”，自身已经“无事”得大自在，又何必再“寻谁”呢？这以禅宗六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”有异曲同工之妙。
此为吕祖真口诀，的确真实不虚，看得懂，仅这四句，老实做去，亦可自成大道。
（二）长功之要。
本来丹诀到这里就讲完了，但是吕祖悲天悯人心切，怕后人不懂此中玄窍，又不厌其烦的开讲长功之要：“真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离”（注：这里的“气”字，应为“无”字加四点底的qi因电脑里没有这个字，所以以“气”代之）。
长功之要，在于以生活为道场，随时随地用功，随时随地地检点自己的所作所为。
我们今人练气功常忽视这一点，练功跟小学生做功课一般，上课就上课，下课就下课。常见一些人，练功时心澄目洁，面带微笑，心中充满了喜悦，功夫做得很好，但是一下座，一回到日常生活中，一遇到不顺心的事，却立马横眉竖眼，什么都变了。这样进步当然就慢了。
古人对这一点是很重视的，佛家有“佛法不离世间法”之说，道家除了有类似的说法外，还有相应的功法。明《道藏续篇》中便载有道士李泥丸《行止坐卧功诀》一篇，开头便云：“古之至人，行止坐卧，不废其功，而各有行之之诀，故能动静无间，而有百日筑基，十月胎圆，三年哺乳之功之验”。由此可见练功要有速效，以生活为道场确为要诀。不过行止坐卧都要行特定的功法功诀，也确实是件麻烦的事，好在大道至真至简，到吕祖这里就简单了，“真常须应物，应物要不迷”而已，果然是真传一句话。
“真常”指真心本性。“应物”指应接外物，待人接物。以“真常”之心应物，行站坐卧不离这个，不为外境所转，不为幻境所迷，心性坚固而柔软，功夫自能大进。
“应物要不迷”我认为这里不仅指日常生活而言，同时也讲要在功境中不迷。在功境中着迷，这是许多气功修炼者经常碰到的障碍。尤其是在功境中出现一些较为真实的或者感知预测类的图象，确实能令人身不由己，欲罢不能。这一点笔者就深有体会，出了一些功态诗，一些预测类图象，就死死抓紧，结果落在此中徘徊长达三，四年之久，静定难以升华。在这里提醒各位功友，希望大家在练功中遇到幻听幻象，乃至于非常真实的东西，都要即时离开，不要沉迷，只有不迷于这种境界，才有机会见识到另一方更为奥妙的境地。
“不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离”。
这 段文字用了三个“自”字，说明了“不迷”的重要性，道法自然的特征。“性”指先天虚无之自然本性，心性不迷，自然入真静，一切法于自然，自然而然，空空空，空中有实功，体内的灵性自然增长，真气自然充盈，贯通，丹结，神意相合，坎离交会，终有一日，突然质变，“阴阳生反复，普化一声雷。”。
吕祖在得道以后就叫“吕纯阳”，“纯阳”是什么道理呢？“阴阳生反复，普化一声雷。”，静到极点了，空灵到极点了，否极泰来，身体，思想突然都出现了质的变化，达到了纯阳之体。
“阴阳生反复”即练功中静极生动，动极趋静的转换，“普化一声雷”则是达到真静前的脱胎换骨。
“白云朝顶上，甘露洒须弥”指功境而言。
“自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机。”这段话讲得是顺应宇宙自然变化的规律，行天人合一的养生之道的快乐。
（三）都来二十句。
吕纯阳曾在其自传式的题记中写到：“吾尝谓世人奉吾真，何若行吾行。既行吾行，又行吾法，不必见吾，自成大道。不然日与吾游何益哉。”
这句话发人深省，联想起当前功夫界的现状，不觉为之嗟叹。
《吕祖丹诀百字铭》为“丹家真口诀，无半点虚假”，吕祖最后在此立下保证“都来二十句，端的上天梯。”其苦心孤诣，苍天可鉴。
附原文：
《吕祖丹诀百字铭》
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
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