易家动派、制器派密学（上部一）
第七回世界易经大会暨第十五届易经与现代国际研讨会专题讲座
主讲：宋豫人
（根据影视录音整理）
今天的主题呢，就是易家的动派和制器派，这个制器派呢？很多人不知道。为什么不知道呢？就是说它后来成了易家的隐派，这个出处在什么地方呢？就是易传里的记载，就是说易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。就是对易经的用途四种圣人之道记载的是很清楚的，并且用大量的篇幅，记载了制器派，它没有称制器派，它是一种圣人之道，用易经的四种圣人、用我们现在的语言，就是四大派别。他们研究易经，他们崇尚的东西是不一样的。这个制器派是个什么概念呢？用我们现在的语言，就是发明家制造家，就是说我们最早的手工业业者，实际上都是造器的。我们东方人，中国人和西方人有个区别，制器者有一个区别，思路不一样。我们特点是什么？制器者尚其象。就是易经说的象，天象，地象和卦象，我们高明的是开始观天象观地象，就是仰者观象于天，俯者观法于地，就是观察这个概念。他从里面悟出灵感，用这个灵感来造神器，他们要求是什么呢？因为我们是个天人哲学，造东西时，要有形上的要求还有形下的要求，他和西方有根本的区别，西方人造东西呢，就是盯着形下的实用功能，他不去想形上的功能，东西方有根本区别的，就是整个他们的思路不一样，他们灵感的来源也不一样，他们制作的程序也不一样。我们中国人造神器的时候，都有时辰要求，这是制器派的基本概念。什么是动派呢？动派呢也是一种圣人之道，就是说，动者尚其变，就是研究易变。制器研究的是象，动派研究的是变。他是研究天变、地变、人变，最终归结到卦变。他是干什么的呢？他是观天气、地气、人气，他是来推演国运的，他观天察地的最终目的还是为了人事，他的基本功是什么呢？就是寻龙望气，现在的风水是动派的遗留。现在搞风水的人很多，就是说你要问到其传承，他说到一定的时候，他就说不下去了。因为，它不是卜筮派的，它也不是言派的，它也不是制器派的。他没有动派的概念，所以他们也不知道他们的传承是什么。就是说动派他们的基本功就是寻龙望气，这寻龙望气和现在风水的理解是不一样的，这就是动派和制器派的基本概念。
有了这个基本概念，我们向下说呢，就是说动派和制器派呢，他对易的理解是不一样的。他两家对易的理解和我们现在的显派他们理解是不一样的，这样我们就要开始从头说。就是我们从连三（山）说起，就是我们现在说的连三（山），是用的山峰的山，是这种概念，他们原始出处应该是山谷起云，连绵不绝，是我们古人的一个这样的概念，悟出来说的一个连山的概念。我们的祖先按动派和制器派的理解，它不是山峰的山，而是一二三的三，它是一个什么概念呢？它认为我们的祖先最早悟出来的是什么东西呢？是天、人、地这三个东西由云气连着呢。这个我们的伏羲氏为代表的祖先，他们当时生活在山区，他就坐在悬崖上，为了他们部落的前途，他就观天察地，天天在那里观察，他就看着山谷起云，连绵不绝，围着自己转，慢慢又升天了。时间久了，就悟出了一个道理，他悟出一个什么道理呢？就是天、地、人由云气连着呢，这也就是我们天人哲学和气论的起源，也就是我们中国文明的起源。动派和制器派是这种观点。也就是说，我们祖先先悟出一个这种东西，这就是一二三的三，这也是后来我们说的三才的来源，就是后来起了个名字叫三才。当这个哲思出现后，这里面我同意这种观点，有一个概念，如果是山峰的山的话，我们中国人应该是逻辑思维很发达，就是说，山连山呀，你要起云的话，翻过一个山谷再翻过一个山谷，向前翻的话，山连山这样是一种推理，这是一种逻辑思维。天、地、人相连它是三个不相干的东西，由云气连着，这是一种类比思维。就是现在恰恰是我们中国人类比思维特别发达，我们易经里面，我们古文化里面，如果我们不是用类比思维的话，你永远学不进去，你用逻辑思维是很难学的，他举一反三这个东西很重要，类比很重要，易里面不管卦辞也好，爻辞也好，易也好什么都好，而他们主要的思维方式是类比思维，你只要掌握这个类比思维的方法，你看这个卦辞，他说的是这个意思你千万不要抠字眼，我们祖先只是举了个例子，他举了一个当时占卜的例子，同类的东西都是这个道理。就是这句名话最重要了，可不是抠那个字眼，抠那个字眼是没有用的，这就是说，这个三呢，一二三的三、天、人、地相连就解决了思维方式的问题，我同意这种说法。另外一个就是说向下发展，就是对我们这个卦符的起源很有意思。就是说我们现在对八卦的起源，一直存在一个说法，就是找不到八卦的起源。找不到八卦起源的时候，我们就造了个神话，河出图洛出书，就造了一个神话是神授天赠的一个东西。出来了八卦符号系统这样呢，就是说作为一种神话传说，我认为可以这样说。但从学术的角度，他还是不完美的。因为我们人类的智慧是来源于上观下察，它是一种很科学的方法，它有一个渐变的过程，它不可能是一个神授的东西。我是这种观点。就是说，当这个连三的哲思出现后呢，我们祖先就继续向下悟了。他悟出了什么呢？就是我们现在说的归藏，他悟出了一个归藏的概念，当时他们认为天、地、人由云气连着呢，即然它们一体有云气连着呢，那它应该有一个共同的规律。当时他们有一种这样的哲思，当时没有文字、没有系统的语言，没法表达。我们哲人很有意思，就是易记载的，书不尽言，言不尽意，圣人以象形示之，就是说语言不发达，他没法表达他们的思想，现在我们这么发达的语言，还是没法表达我们的思想，书不尽言就更不用说了。当时就造了一个东西，造了一个神器来表达他这种思想。它是一个什么思想呢？就是说：“三才之大，无所不包，万物无不归藏于其中，万物皆动，有宝藏藏于其中矣。”他就悟出来了一个这样的思想，这个思想就是我们后来说的归藏。当时他没法表达，他就造了个这样的球，这个球呢，是中国工艺器的祖先。在中国呢，很多人都见过，在工艺界是个谜。不知道它是什么来源，另外也不知道它是怎么造的。它有很多名字，有叫五套球的，有叫什么鬼工球的。他不知道么造的，就说鬼斧神工，在历史上叫鬼工球。实际上它在历史上就是制器派的神器，它就是归藏球，他们造一个这样的球，来试图向别人表达这种哲思。就是它这个外层来代表“三才之大”，里边一层一层的来代表“万物无不归藏于其中”，他并且造的都会运动，来模拟他那个“万物皆动”，万物都是动的。他通过观察发现天地人之间，万物都是动的，他造的里面都会动，他中间留了一个宝珠，他没有挖空，他留了个珠子，他在表达，这里而有一个共同的规律，“有宝藏在其中矣”。他们当时就出现了一个这样的哲思。这是我们祖先悟出来的第二个哲思，这就是我们后来传说的归藏。念归藏也有道理，因为他有一个概念，有宝藏在其中矣。他造出了一个这样的球，他就是在表达他这种思想。这个球后来又演变成了制器派的神器，制器派的传人都有一个这样的球。就是说，制器派真传的人他都有一个这样的球。后来的道教崆洞派和制器派有一定的关系，因为在道教产生前，佛教没有进中原前，制器派自称崆洞派，因为他们供的神器是层洞结构。他没有制器派这个概念，制器派这个概念是孔子在易传里边说的。他们自称是崆洞派。他不叫崆峒派，就叫崆洞派，因为这是个层洞结构，后来我拜的师傅，他虽然没有承认我是他的正式徒弟。但是他也是自称自己是崆洞派的。但他的内容都是制器派的，他玩的东西都是制器派的。制器派有一个特点，就是把形上功能和形下的功能结合起来搞。因为我们是天人哲学，形而上和形而下是相通的。这就是江湖上传说的玉玲珑。直到现在，直到今天这个时间，就是西德出的手雷，还没有这个厉害。这个很多人不可想象。因为我们是讲座可以随便讲一点，就是说这就是江湖上传说的玉玲珑。它是一个什么概念呢？玉玲珑就是一个玉石造的武器，能瞬间杀人于无形，能至群敌于死命。就是说这满房间的人，说让死一个都活不了，说活捉一个都跑不了。你说这吹牛，直到现在没人相信。我一说，你们都笑，大道至简，小孩都会玩。不说出来，你永远都不知道。它是个什么意思呢？它是一个法器，它并不是个冷兵器。他把中间那个宝珠和最后一层挖空。挖空后呢，装进火药。他如果是活捉人的话，象我们房间要活捉这一部分人。就装了适量的药，又装了一部分晕魂散，也就是现在的化学武器，你闻到了就没有战斗力了。他最高明的是发火装置，这发火装置不可想象。古人的智慧不可想象，不传永远谁也不知道。就没我们小时候小孩玩那个砸炮。谁能说出来它的传承是什么？它什么时候发明的？那个发明就是它的发火装置，因为它是个层洞结构，它每层之间都能塞进去砸炮。塞完之后，装上一封，它任何方向落地都是瞬间爆炸。它因为是层洞结构，适量的药呢，这个球不炸坏，它就把那个药炸出来了，你一闻到，就没有战斗力了。他当要致人死命时候呢，就不装晕魂散，把大量火药向里面装，这个玉石他为什么用玉石呢，越好的玉有一个特性，我是学物理的，越好的玉越有这个特性，当震荡力达到一定程度时，它马上就振碎了。就象五层的球，至少要碎六百多，玉石那个小颗粒，在爆炸时杀伤力是相当强的。他用时是如何用的呢？他放在大厅有一个葫芦棚，就是我们说的天花板天棚，都是有来源的，我们天天用的天花板。有人说制器派根本就不存在，你说天花板都是方的直的，你说它是从哪里来的？制器派说的很清楚，那是从坤卦来的。坤卦是“大地之大，天所不包”，卦辞说的很清楚，直、方、大。他就是以卦辞制的天棚。他那里面就弄个葫芦，把这个球装到葫芦里面。当他用的时候，他那八仙桌边一扳，它就掉下来了。他大厅中间就是一个石头刻的八卦图，它任何方向落地马上就爆炸了。这就是江湖上传说的玉玲珑。就是这个概念不说，你悟去吧，永远悟不出来。一说它就那么简单。这就是制器派的高明。说到这个概念多插了几句。（有人问它有几个孔呀），也有区别，也有不太一样的，这个球，是十二个孔，有好多层的，孔很多，外层是十二个孔，直到现在还有很多人不知道是怎么造的。实际上造的也很简单，因为现在工具很发达。据现代的专家判断，当时造一个这样的球，商周时期造一个这样的球，至少要三年，你要找一这么好的玉不是很容易的。刻了三年，找这个工匠也是不容易的。造火药的，当时也是中原的顶尖高手，也是不容易的。那个发火装置是更不容易的。那可能是顶尖的一个“邪道”他会那个玩意。当时只有制器派才具有这样的条件，就是制器派才有这个护门的法器。它最早是崇高的神器，慢慢地又赋予了形下功能，成了一个护门的法器。你要打上门，我就这一个东西就是把你解决了。进来的人，一个也跑不了。它是这个概念。这个我们就回说那个，归藏这个哲思我们悟出后，就带来了我们易系统的出现。就是当时我们祖先认为，有万物藏在其中，并有宝藏藏在其中矣。这时他们就在寻找这个宝藏。我们的祖先就象易所记载的那段话，阳者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文与地之宜这些概念。他们通过观察，对发生过的自然现象进行观察，他就又发现一个规律。就是说天上有日月，人间有男女，地上有山谷、有山峰，到处都是存在着一对东西，相辅相承的一对东西，阴阳互抱的一对东西。归到最后，就是我们现在所说的阴阳的概念。我们祖先终于悟出来这个东西，就是他要找的那个宝藏，就是说天地人之间还有一个共同的东西，那就是阴阳。我们祖先终于悟出了这个东西。先悟出的三才，又悟出了归藏的概念，又悟出了阴阳的概念。这时我们祖先高明的地方是什么呢？那就是发明了一个符号。这个符号我们现在不去管它当时是怎么发明的，它是从哪个灵感中发明的。郭沫若还有几个更早的先生说是看到了男的阳器女的阴器，因为长的两半对不对？也很有道理。有的结绳，有的观日月。但我们观点不用管这个，这没用，就是我们承认我们的祖先发明了这个符号就完了，就足够用了。就是我们的祖先当时发现了阴阳，后来有人发明了这个阴阳符号，这个文明的进展的比较快了。（未完待续）
豫人甲申秋晕于殷都安阳
豫人晕巢 http://yuren.cctvt.com 恭迎大驾
