一个卦象只能有一个答案，若一个（相同时间的）卦象有多个答案，那么周易测事就没有意义了，即使有人测准，也不过是碰巧而已。
昔日，邵康节先生观梅得革卦，知有少女摘花而伤股；若六十甲子后，又有人观梅，
又会得革卦，能复断有少女摘花而伤股吗？不能。若摇卦测事，一人自测病得某卦，而在同一时辰内，另一人自测病又得该卦，能断两人病相同吗？不能。若两人八字相同，能断两人命运相同吗？不能。有限的模型根本不能模拟、予测无限的世界。
卦配上时间可测事，但配上时间的卦总是有限的，八字也是有限的，以有限测无限之事，必定有一对多的关系出现。出现一对多的情况时怎么处理？〈〈梅花易数〉〉认为：当用变易之道。我想，这变易之道就是易魂之所在！易魂当来源于断卦时的（从唯物论来讲为）视听环境，（从唯心论来讲为）人之心，“远观诸物，近取诸身”。卦配上时间，再配上断卦时的视听环境，就是以无限测无限了。所以简单地说，易魂在于外应，正是外应将“有限测无限”变为“无限测无限”了。
梅易是心易，其理论确实有大家风范，讲究内外卦合断，一个卦起出后，内卦（指体用互变卦）是人人都能看到，是不变的；而外卦（外来信息得来的卦）因人而易，是各不相同的，是易中之变易，是易的灵魂。
试想邵伟华先生断前苏联书记契而年科夫之病时，得革之丰卦，若不取外应水，如何能断出水灭火体，契而年科夫必死？断岳飞八字时别人尚未报出是男是女，他若不用外应先断出是男八字，如何能测准？可见外应在占卜中是非常重要的，外应卦和内卦是有机联系不可分割的。
梅起爻断，只用内卦，以六爻之用神替代了梅易之体卦，改将会改变外应的性质，失去了占卜之灵魂，如何断得准？
