大乘明辨附佛外道法
第一品 法起因缘
近日来，大乘学人在讨论一些附佛外道的问题，为了使大乘学人
更好地明辨何谓附佛外道，特讲本法。
第二品 开释诸疑
1. 何谓附佛外道？
答：附指依附，佛指佛法。附佛外道就是指依附于佛法，假借佛法，
而做出种种扰乱佛法的行为的理障外道。分三种：
(1) 多闻附佛外道； (2) 精灵附佛外道； (3) 修外道附佛外道。
2. 什么是多闻理障附佛外道？
答：多闻者将佛法当做多闻的内容,从而做出一些扰乱佛法的行为,而
不是实修。主要表现有：
(1) 将佛法知识化：认为佛法是一些常态知识，而未把它作为指引
自己身心所行、进行修炼的指航灯。
(2) 将佛法庸俗化：将庄严的佛法当做人类娱乐消遣的材料。
(3) 将佛法浅显化：不明佛法真谛而随意加以评论，将自己的观点
凌驾于佛法之上……等等。
3. 什么是精灵附佛外道？
答：精灵不了佛法真谛，妄自尊大，依附于人体，假借佛法，而使
被依附者讲解一些不是正法而是外道的内容，祸乱人间，祸乱修者。
4. 何谓修外道附佛外道？
答：假借佛法、佛教名义修行，而实为外道，称为修外道附佛外道。
主要有四种。
第三品 四类外道
5. 修外道附佛外道主要有哪四种？
答：(1) 倒见附佛外道； (2) 有余附佛外道； (3) 假有余附佛外道；
(4) 假无余附佛外道。
6. 请举例说明何谓倒见附佛外道？
答：以自性立宗，假托佛法的名义，在修炼中却把打坐、苦修（如
夏日穿棉、冬天穿单等）以及其他一些形式化的东西放在第一位，
从而本末倒置。修炼人不排斥打坐与苦行，也不排斥各种形式，但
修炼心性是第一位的，且不可心外修炼。
7. 请举例说明有余附佛外道？
答：以自性立宗，仅追求自身的解脱与圆满，不慈悲于他人，法执
傲慢之心严重，假借佛法名义而抨击
别人，认为小乘佛法就是修炼的最高佛法。
8. 请举例说明何谓假无余附佛外道和假有余附佛外道？
答：以自性立宗，假借大、小乘佛法、佛教行私欲。主要表现有：
(1) 佛法商品化：
a.修炼者拜佛烧香不是为了提高心性标准，而是为了求名、求利、
求平安。拿佛法做买卖，妄图本小利大。
b.讲经说法者讲经说法是为了追求学生对自己的名闻供养，将其做
为商品进行交换。
c.佛门净地成了众生追求娱乐、消遣的商品市场。
(2)佛法邪恶化：修者假借佛法，实为政治，反对国家，反对社会，
甚至教主或教徒欲想成为皇帝，散布何时、何处有灾难、劫难之言。
又比如假借宗教之名，搞封建迷信，奸淫妇女等等。
(3)佛法妄语化：
a.主要表现为受戒佛家弟子破戒。
b.修者未悟言悟，未证言证，空腹高心，装模做样，或认为颗粒不
食即可成道，或认为种种边见即可成道，或认为不用读经学法、不
用修心、不用参禅，即可成道，偏指自己肉身即是佛，与佛没有区
别，祸乱世人。
(4)佛法术类化：假托佛学，偏行有为之术，如：画符、念咒、驱鬼、
谴神、占卜、算卦等等，并以此为修炼的根本，祸乱佛法。
第四品 明辨外道
9. 如何明辨外道？
答：作到以下几点，即可明辨外道：
(1) 依法不依人：只依佛法而不依赖于某个人；
(2) 依经不依纬：只依佛经而不单纯地依赖佛纬；
(3) 依义不依辞：只依自性之理，而不依赖于各种言辞，不依赖于
各种表达方式。
我佛心中万分悲，泪洒江河亦为微。
亿万众生迷外道，附我佛法逼我泪。
几多众生迷多闻，多闻却与佛道背；
几多众生精灵栖，不以为耻反为美；
几多众生修外道，迷妄傲慢乐心扉。
另有众生归依佛，名佛弟子行为贼：
偷佛正见立邪见；偷佛正威立邪威；
偷佛无余行有余；偷佛无为行有为。
心外修炼形式化，不将修心置首位；
修学小乘骄无比，欠债不还家难归；
假借有余与无余，走入市场不知愧；
邪恶之心入佛门，未悟言悟不知谁；
无数正法不修学，偏修有为执术类。
我佛心中万分悲，悲水浇灌亿芽胚；
愿此芽胚速速长，生出菩提果累累。
生出法眼不依人，只依佛经不依纬，
不依言辞只依义，度化众生迷中回。
第五品 受持本法
本法只供大乘学人修学，并可随缘运用辩才无碍对人进行宣说。机
缘未到，因为不伤有情、不举露他过的原因，不能示现本法文字。
二○○○年八月十五日印
