《道气》第一章第一节  作者：陈伟，我将陆续贴完！需要大家等待 [复制链接]

第一章 气功机理
第一节 现代科学与古东方哲学及养生术
关于气功的机理有许多说法，见解各不相同。我只能将我的见解即我练工、治病以及阅读一些古代的和现代科学书籍中所得出的经验、体会讲给大家听，想对大家今后的练功及诊治疾病能有点帮助。
从许多方面来看，气功已经到了超高的阶段，换句话说就是热的程度太高了。气功热当然是一件好事。从我的观点看，现在热的太过可能会导致它的低谷，当然这只是一种推断。因此，我现在开始着手于理论方面的研究。即把气功和现代科学结合起来，研究中医、西医和气功相结合来治疗疾病的方法。因为人的力量毕竟是有限的。虽然我不赞成有病气之说，治病后也不需要排病气．然而我一天也只能对四十个病人进行治疗，每天只能治好一小部分，那么．中国有那么多的病人，这样下去总不是个办法，所以我选择了气功与现代科学相结合的道路。另外，大家目前只能用气功去给人治病，而对气功的理论了解却不多。虽然有玄之又玄，众妙之门的说法，但理论太玄妙了就失去了实际的指导意义。气功确实有超乎寻常的作用和能力，它可以治疗许多疾病，也可以做到许多在一般人看来根本不可能的事情，但它并不像我们中有些人想象的那样无所不能，它也是有另外一面的。
气功热到了一个高潮，也许紧接着的是一个更高潮．但即使是全国的人都练了气功，疾病也不会消除。到那时新的疾病也许就叫做气功病要随之产生。物质的不灭性，事物的轮回运转过程就是这样反映出来。所以，我的观点是．气功能够解决一些问题，但却不能解决所有的问题。我们应该客观的认识气功和它的作用。今天是临床医学讲习班·也就是这个师资班开课的第一天．我讲这些的目的是要给大家浇一点冷水，别人热的厉害，而我们的头脑却必须清醒。气功和现代仪器一样，能诊治许多疾病，但却不是万能的。正因为我们是师资班讲这些才显得更必要。将来我们大家要给人治病，要去教功，能够正确地认识到这一点，对于将来可能出现的一些情况就会有个思想准备。做为搞科学的人应该客观的、实事求是地看问题。即使将来有一天，中国每千人中有了一名真正的气功师，也消除不了疾病，只能是起到改善和减缓疾病发展的作用。而从提高人类的智慧和素质上讲，所起的作用可能更大些。
现在来谈谈气功机理与现代科学。
所谓气功机理就是东方哲学思想指导下的养生术、作为现代科学或者说西方哲学认识世界的方法是形而下之学，而东方哲学认识世界的方法是形而上之学。东方哲学认为，世界之初是一片混沌状态，阳气上升而产生天。阴气下降而有了地，即纯阳为天，纯阴为地。半阴半阳为人和一切生物．即阴阳相合产生了生命。用现代科学的观点来说，就是光合作用。有机物的酵解产生了生命。古人还有纯阳为仙，佛，半阴半阳为人和生物．纯阴为鬼，即死了的生命体之说。
东方哲学与西方哲学的另一个区别就是，东方哲学将人体看成是一个巨系统，是一个整体，认为人是阴阳两方面的对立统一体。而西方哲学认为人是一个组合体，就是不同的零件搭配成不同的机器那样，由于组合方式、内容的不同而产生了各不相同的人和生命体。
东方哲学认为万物生之于阴阳，存之于阴阳，也灭之于阴阳。认为气是能量、能力，是一种物质。血则是机体的机制和机能。气为阳，阴缺少了阳就没有了力量，阳缺少了阴就没有了存在的机制和意义，两者相辅相成，缺一而不成为一个整体。
现在顺便说一说道。所谓的道实际上就是一种规律，万物生长、演变、消亡之规律，即天、地、人之合一，不停地发展变化称之为道。庄子认为，世界本来就有其规律，规律本无名，只是强加给它一个名字称之为道。所谓大道当行于盛世，用现在的话来讲，就是万事万物如果都能按自己的规律发展变化，则这个世界将会是十分美好的了。
纯阴离不开纯阳。阴阳体即生命的生灭及其发展变化，是这个世界能够存在、变化、发展下去的根本。即生命使纯阳和纯阴有了存在的意义。以上说的是大道。
说到道就要和德联系在一起。有道者无德，无德者无道之说。又说先有德而后有道。那么什么是德呢？所谓德就是指心、性、行的修为。心者即人心，识神。性为无神。行指人的行为，自古以来，就有德为本，是道存在的根本的说法。德为阳，道为阴，无德便无道。从大的方面来说．天地人的合一决定了心、性、行的修为，于是就有了道德之说。道德是指大多数人的行为的规范或准则。如果说某人无道德，就是指他的行为不合乎大多数人的行为的规范。
东方哲学认为，世界从混沌、虚无中来，即所谓的无中生有。可以说无中生有是东方哲学的根本观点，也是道家思想和儒家思想的概括。无中生有的本义不是像今人所理解的那样，认为是凭空捏造的意思。而西方哲学或者说现代科学的观点，认为世界的演变是物质的演变，是物化物，物生物，即由一种物质产生出另一种物质，用一种仪器来检验另一种仪器，用一种机器来制造另一种机器，等等。举一个简单的例子，世界的发展经历了漫长的阶段，以至于人们已不知道是先有了鸡还是先有了蛋。也有人说何必去追究先有鸡还是先有蛋呢？另外，爱因斯坦发现了相对论之后，当他继续向多维空间进行研究的时候，他已经找不到理论根据了。于是他拜倒在东方哲学的脚下，开始研究中国的老庄哲学，研究无中生有。这样的例子有很多。
现代人已经习惯于用仪器来检查、验证事物。仪器能够用量化的观点比较准确地描绘和说明问题，这是事实。但仪器自身又是靠什么来验证的呢？无非是物证物，物化物。如一块铁可以打出钢刀、剑，刀又可以去完成什么，……总之，西方哲学研究的是后天有，即有了或看到了事物以后冉去研究它，而对于如何产生事物这个根本问题则不去研究。
两个物体之间的互相证明，互相检验是有缺陷的。举个不恰当的例子，这就像人们经常说的互相吹捧一样，有的时候难以使人相信事物的真实性。物化物．使有些问题越来越不清楚，或者说根本就搞不清楚。
通常，对事物的研究越深人会越迷惘。就像人们说的那样．书读的多了人就会变愚。
中国古代的先哲们是用虚无的观点来解释世界的。虚无这个词本来没有什么不好的意思，只是在被一些曲解之后才变得不好了。什么是虚无思想呢？虚无的观点认为，这个世界是不存在的，这个世界只存在于这个世界之中。这样说可能难于理解。换一种说法可能会好一些。即世界从无到有，又从有到无.这就是虚无的观点。从这个观点出发，凡事不要去刻意的追求和奢望。人们只能在得和失之间保持平衡。在得到的同时就要失去，得到的和失去的一样多。就像牛顿第三定律说的那样，作用力和反作用力大小相等，方向相反，同时作用两个不同的物体上。这种思想在《周易》这本书上早有阐述。
从虚无的观点出发，人的整体要在得失之间保持平衡，或者说要在得和失，有和无之间作用选择，一方面得到，另一方面就会失去。这就是，我们始终站在零的起跑线上。同样．人的物质生活越是发展，人的精神世界就越空虚。这也是西方世界早已存在的普遍社会问题了。在文学艺术界这样一种反逆现象，有些人称之为“回光返照”，比如对芭蕾舞、花腔高音等艺术欣赏的人越来越少，而“黄土地”、“红高梁”这样一些散发着泥士气息的作品却倍受欢迎。由此引申出一个哲理，凡事有他存在的时代和价值，得的多就应失的多。这也是要积德行善的根本原因。因为我们要得到，所以要想到先失去。所以练功中功能，功力的提高是要付出一些的，积德行善，治病救人，恰恰是我们在得失之间保持平衡的支撑点。这也是人们在谈到气功时经常要将功和德放在一起的原因。所谓功德无量，就是要在两者之间保持平衡，同时增长的意思。当然、我们提倡积德行善要有条件，就是要在能力允许的范围内去进行。自己饿着肚皮，施舍又从何谈起呢？过去有一句话，叫做“做梦娶媳妇”说的是做不到的事情是可以去想的，想象也是一种方法和享受。于是，我们的祖先又有了新的方法，这就是观想。
通过观想去了解和认识世界，是我们祖先的一大创举。由观想而发展起来许多新的理论。如嫦娥奔月，牛郎织女等许多神话传说，如今有一些幻想人们已经实现了。有人已经登上了月球，封神演义中的三只眼睛现在也越来越多，就是指天目。人能上天人地，甚至可以穿墙而过，我们的祖先何以有如此伟大、丰富的想象力？观想世界。在观想世界的同时，再一次地认识自身，确认自身存在的价值。由世界存在的自然规律反馈到自己，由自身的体验，肌体的反应再施加于世界。于是有了功能。现在人类已认识到自己有多种多样的功能。，如意念切割。搬运．等等、其实这些有特异功能的都是人·其能量和能力都是有限的。问题的关键是，观想世界，认识自身，然后再将自身溶于自然世界之中。这也就是从无到有，从有到无。说到底还是虚无。把我们自身投放到大千世界之中，把我们所得到的再赋于给我们一些世界之中的人，这恰恰是找到了我们自身存在的价值。作为人来说，要想取得好的心、性、行的修为，首先要有一颗善良的心，有好的性情，坚定的信念，由此去指导自己去做出好的行为，可以说这是实际生活中的行善积德。尽管东、西方哲学认识世界的方法和观点不同，但都讲行善。我们说两者最终的归宿都要集中于一点，两条路可以达到同一目标，然后又有新的分支开始出现。
谈到气功与现代科学，可以说气功本身就是一门科学，尽管我们这一代人、下一代人，甚至于许多代之后，也可能揭不开气功之谜。然而毕竟气功在中国是不会消亡了。
那么什么是气，气功的理论基础是什么？我只能说，气是一种能量，是人体和生命体所固有的能量，是人和生物存在的根本。每个人身上都有气，气的生化演变，气的酵解、酶化作用，在生命体中起着主导作用。虽然有越来越多的人喜欢气功或开始练气功，但我认为大家的追求太少厂。或者说很多人的思想已经落伍了。以前很少有人追求气功中出现的功能，练功只是为了强身健体。用气功外气给人治病的也很少。而现在到处都可以听到和看到用气功外气治病的。还有许多人在追求一些功能，建国以来很长一段时间里，极少听说有特异功能的人，而近几年来，有这些功能的人越来越多，这种现象已经达到了高峰，而是否随之而来的是一个低谷呢？中国古时有众多气功大师人很少听说关于用气功治病的，难道他们做不到这一点吗？我认为这里存在一个天时的问题。我们首先应该解决的问题是，如何认识气功，如何用其它的东西、方法来代替气功。尽管我认为，目前世界上任何一种先进的仪器、设备还都不能代替人和人所发放出的外气的力量，但我仍认为、必须寻找一条出路，即代替气功的方法，否则气功只能是越来越进人死胡同。
人的能力和力量太有限了，气功必须和现代科学、现代中医和现代西医结合起来，开创一条新的道路。首先要从仪器上下手，我现在正研究仪器。现在的仪器还不能代替人的根本问题是，仪器不能思维，仪器没有意识。我说，一个好的气功师必须是一个心理学家，对任何人都能有应付的能力。气功师也应该是一个好的演说家，要做到百问不倒，还要把病人说的心服口服。气功师还应该是一个医者或学者，要涉猎一些中西医的知识和各方面的知识。必须用现代西医的名词来解释病情和问题。现在的病人素质越来越高，仅仅用传统中医的气阻、阴虚火旺、阳盛阴衰等来说明病情是难以使之相信的。比如说胃炎，你必须能说出是纤维化胃炎还是溃疡性胃炎等等。传统的中医对一些病的解释不够准确，这是缺点，气功治病应采用西医的名词和中医的补泻和相表里的方法，再配合药物和仪器，形成一种综合的方法来诊治疾病。另外，气功师还应该对经络有一些了解。经络和穴位是先人总结出来的经验，我们必须学会从书本上去了解和学习前人的经验，这是武装我们自身的重要途径。吸取前人的经验，再在我们的实践中去检验，去摸索和总结，这样才能迅速的提高我们自己的水平和能力。
传统的中医认为，气为血之帅，血为气之母。气行则血行，气滞则血淤。人体中无气则血不流，无血则气不通畅。气是一种能量、它包括卫气和营气。营气是生化之气，卫气是肌骨之气。肾为先天之本，脾为后天之本。人的先天需要后天去维护，脾要消化和吸收后天的营养，起到肌体发育的供给，保持身体机能和维护生命的作用。肾的功能是起到人的肌体发育，保持生育等功能的作用。我认为胃口好，能吃就能起到运化和补足先天的作用。没有先天，后天就无从谈起；而后天供给不足，先天再好也无法维持下去，这也是一对矛盾的统一体。能吃本身不是衡量气功师的标准，但身体好，营养跟的上，才能成为一个好的气功师，必须根据自身的情况．去锻炼和调配自身，起到强化先天的作用。要尽量少地消耗先天，要多维护先天．多从外界吸收能量．用后天的力量来补充先天之不足。
现在来谈谈心和肾的关系。我们说心和肾是水和火的关系。有人说可以不睡觉，练功确实可以减少睡眠，但我认为初练功者最好还是睡觉、睡觉是一种自然的肾水灭心火的过程，是为了不使心火过旺而烧干了肾水，可以起到保养、维护先天的作用。当然，练功到了高级阶段，形态是坐着或站着而实际上是处于一种极好的休眠状态，实际上是比睡觉更好的休息，自然就不需要像常人那样的睡眠了。自然界中，白天为阳，黑天为阴，人也一样，晚上睡觉是使阴盛即肾水足，而白天要让心火旺，精神好则应少睡觉。
如前所述，万物始终有阴阳，人类通过自身的调配而达到一种阴阳的平衡，达到一种能量、力量和肌体的平衡，这才是人体健康的象征。中国古哲学认为，世界发展变化有一个规律，这就是道。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物抱阳而负阴。又有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说。无极者即无相无为，太极就是阴阳及其规律。两仪者，即始为一天·后分为白昼，于是有一阴一阳，所以同一事有了阴阳两面。四象者，说的是事物发展的过程中，阴中有阳；阳中有阴，阴阳相合而又有其独自的存在形式，即纯阴和纯阳。八卦者，阴阳相互演绎，物质相互结构而产生新的事物和新的规律，而所有这一切又都存在于一中，起始于无极，就是起于无相无为的虚无。
我认为东方哲学和西方哲学各自都有自己的长处和不足·我们应该吸取西方哲学的长处来补充我们的不足。因为人类毕竟不可能完全进人虚无的世界，只对虚无进行研究必然要脱离现实社会。我们应该以虚无来作为根本目的。既然两条道路都可以到达同一点，那么为什么不能吸取双方的优点而使步于迈的更大一些呢。
总之，气功和现代科学，气功和西方医学相结合的方面很多。在本次临床应用讲习班的后半课程中，我准备将我所使用的药物来配合我用气功治疗肿瘤癌症等疾病的方法和经验公布出来，供大家参考借鉴。
现在我要强调一点，气功师不仅应该是心理学家、演说家、医者等等，更重要的，也是最根本的一条，是要有一颗善良的心。我之所以办这样的班，除了因为这是我选择的事业外，也是由于气功本来就是一门高深的科学，做出这一切可以使我自己的心理上取得平衡，也弥补了许多空白。我的病人是用自己的身体作为我们的实践对象，无偿的供我们去试验，他们比医院里用来做实验的小白鼠等动物更廉价，他们甚至要付出许多，要强忍痛苦做出笑脸，
为的是减轻我们的压力，赢得我们的欢心。每想到这些我心里就很不是滋味。人们常说，有什么也别有病，没有什么也别没钱。实际上既要有钱，还要没病是不可能的，这只是人们的希望。得失的平衡要靠自己去掌握。我说，气功师治病靠的不是气功师的力量，包括我治好的许多病人在内，有称我为活佛的，有跪下给我叩头的，也有认我为于爹的。因为在他们眼里，我是他们的救命恩人，好像我给厂他们第二次生命。可是我认为并不是靠我的力量治好了他们的病，我的能力是有限的。关键的问题是他们的病能治好。请大家记住这句话，气功只能治好那些能治好的病。还有一句话也是我治病的绝窍，就是要让病人经常想着我们，而我们却不要经常去想着病人。初听起来这话似乎不太道德，其实不然。原因是气功靠信息治疗疾病，让病人想着我们，为的是使其身体内产生一种达旋力的场、使他们身上有一种生的希望寄托，而我们要是经常想着病人就要产生一种逆反的信息。相互间的信息接触的太多了会影响治疗的效果。我们给病人治病，要从各方面照顾好病人，但却不能多想他们，要让他们来追我们。举个简单的例子，我到病人家里法治病，其效果就是没有在我们诊所治的好，这也从另一方面反映了中国古哲学的观点。还有一句名言，就是各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。现在有许多人反对这句话，认为这是自私的。自己身体好了就可以把自己的事都做完了，何必要别人去帮忙。我一方面努力去治病，而同时又提倡所有的人都去练气功，使每个人都成为一个小火炉，自己温暖自己。如果我自己本身就是个气功师，则在自己家里就可以起到影响的作用，即我们的信息可以对家人产生干扰，这也是一种平衡，将会起到一人练功，全家受益的效果。
另外，和病人的信息沟通不能太多，不能给病人太多的笑脸，这不是说我不提倡与病人搞好关系。这样做的原因很简单，我们治病或教功时，要把信息，良好的信息强加给别人，不能接收也得接收。当然病人自己接收的效果要好一些，因为他相信你，否则就差一些，但仍会有效果。
气功师所发放出的外气，改变了病人体内气的流速、去向和力度，也改变了病人的微循环系统。我提倡一般性的小病，如感冒、发烧等，要少用气功去看。事实上气功师是以消耗自己的生命去为病人治疗的，从而延长了别人的生命。要把力量多放在治病救命上。一般性的疾病可以在医院治疗，这也是医院的优势。医院解决了大批的病人，对社会的安定和控制大面积疾病的发展起着重要作用。而我们气功治病不同于一般中、西医的方面就是目标是疑难重症。古来就有这样的说法，高明的医生不是能够医治一些疾病·而在于能够治疑难重症，起死回生。就是说要治病救命。这也是气功治病的特点。
我现在搞的另一个研究就是用气功的理论观点指导仪器，指导别的方法。比如我认为肿瘤细胞、癌细胞是人体自身产生的细胞，不应该也不需要以杀灭的方法来治疗。自从一九一二七年发明青霉素以来，抗菌素对控制世界疾病的发展起到了重要作用。但一方面也带来了很大的灾难。抗菌素的大量使用，造成了人类自身免疫力的下降和防疫学的落后，由此产生了许多新的疾病。将来到二十一世纪威胁人类的疾病就是人体免疫功能缺损症。人的思想在不断变化，新的疾病也在不断地产生，气功也必须跟上时代的发展。目前用气功治疗人体免疫功能缺损症，好的病例不太多。如肾功能衰竭、乙型肝炎，糖尿病，败血症．尿毒症等，我也治好过一些，但是相当困难和麻烦。国外的爱滋病也属于这类疾病。
目前，对中国人威胁动的是消化系统类疾病，即食物引起的疾病。中国死于这类疾病的老年人占总数的44％，大多死于肝、脾、胃、肠、食道等方面的疾病。而其中又以肝病最多，就是肝硬化、肝腹水及肝功能丧失。最近肝胆类疾病猖撅。有人认为胆结石是由于水质问题造成的，说是水中的沉淀物造成了胆吁结石，其实不然，胆结石是胆汁的沉淀，从整体来讲是人们的血脂增加，血液浓度太高造成的。而根源则是现在人们的精神过于紧张了。举个例子，我认为许多病人的死因是三分病，七分吓，是自己把自己吓死了。有人经常讲什么治疗肿瘤的有效率。我不提倡有效率，关键是治好了多少，治好一个就是救了一条命。许多人是抬着背着进我的门诊室的，我在短短的时间里可以使他们站起来自己走，不是这样快就治好了他们的病，而是用骂几句或打两下的方法减轻或转移了他们对疾病所持有的过于沉重的精神压力。骂的作用是使其精神紧张或生气。拍打一方面起震通经络的作用，有时是为了唤醒病人局部的痛觉，从而转移另外地方的痛感。和病人说笑是为了使其胸腹隔膜产生振荡。总之，这都是一些方法，心理和生理上的方法，这里使用了西方哲学的观点。要
从根本上解决问题，还是要从病人自身下手，气功师的外气，药物以及仪器是外因，是起辅助和加重作用的，关键是如何使用这些方法，大家可以回去试试，经验就有了。
现在来讲讲西方哲学指导下的运动与东方古哲学思想指导下的养生术。
中国古代的养生术很多是通过模仿动物的动作而来的，而人们又创编了很多功法。功法是人们创编出来的，问题是创编人的指导思想是怎样的。古东方哲学的观点认为，要长寿就要养生，养生要有术，所谓术就是方法。现在人们一提养生术就想到气功，其实养生术不仅仅是气功的锻炼。中国古代有这样一句话，仙家飘药香。就是说神仙，指养生有术的人居住的地方常飘有药香。熬药、炼药也属于养生的范围。古来的养生家同样要吃药，特别是到了一定的岁数指八十一岁即九九之数以后，养生家就开始使用药物来辅助养生，借以保存自身的先天之元精、元气。中国的养生术包括了许多方面的内容，它溶汇于人们的衣、食、住、行各个方面。太极拳本是一种非常高深的养生锻炼力法，现在经人们简化，改编以后．已完全失去它特有的内涵和魅力。可以说这样的改编和简化是去精留糟，是对太极拳这门古老养生艺术的最大篡改，剩下的只是一些使年轻人嗤之以鼻的老态龙钟的形体动作。我对此感慨颇深。
古东方哲学思想指导下的养生术不仅是一些锻炼，修练的方法，还是一种艺术、形体美的体现，是古中国文明的集中表现。它是以动静相间，运气运化，内劲达于肢表，内气行于肢体为内容，而现在的太极拳打几十年也收效甚微，被很多人称为花架子。五禽戏本来也是一种非常高级的养生方法，现在经重新推出后却很少有人去练了。当然，任何功法都有其存在的价值和时代，但只要坚持去练，都能起到很好的作用。古东方哲学思想指导下的养生术，要求锻炼者自身达到一种忘我的思想境界。今后大家不论练什么功法都要做到这一点，要多在神上下功夫，而不要停留在外形动作上，要以养生为主。首先要使自己变成一个圆，而不要去追求别的，不要偏离主要方向。
西方哲学思想指导下的体操和其它锻炼方式与中国的养生术不同，它是以加快人体新陈代谢和微循环速度为目的，是力量的反应和速度的竞争。中国的古老养生术是以降低和减缓人体微循环速度和新陈代谢的速度而达到延长生命为目的，是形体的美与心灵美相结合的方法。


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第二节《修心》一修己、扶危、脱困
在科学技术相当发达的今天，或是更加发达的将来，无论防疫免疫学如何发展，人的生命终有完结的时候。不可能练哪一种功法，就能长生不死。我们只能利用有限的生命去多作一些有益的事情。因此我认为练气功本身的目的，应该明确地提出：核心是修心。作为修心来说，不管道家也好，佛家也好，儒家也好，他们的各个门派在思想上虽然各有不同之处，但是到了最后，都存在着一个根本的问题，就是养性和修心的问题。
佛家讲究养性，道家还重视修命。修性的目的是修先天；修命是修后天，为了延命。道家讲究修今生，佛家讲究修来世。一般来说是这样的。我是道家天山派功法的传人，我只能讲一讲道家的基本思想。
道家—一首先从这两个字上来说，道家是一个思想体系，不是一个教派，它区别于道教。这是应该明确的。
道家思想在我们国家已有两千多年的历史。可以说中国的历史，特别是中国的传统文化，以至政治的发展，都一长期受到了道家思想的影响。几千年来，多少人都在追求着，以达到一种至人、圣人的境界。这也只是一种境界而已，只是以自己的身心，来寻求自己的平衡，目的是为了达到超越自我、融于自然、合于大道。
今天我准备讲的题目是《修心》—一即修己、扶危、脱困。从这三个方面来讲，我提倡世人修心养性，共向天下弘扬大道。我之所以来教气功，目的也在于此。就是为了传道、授业、解惑。
我们练功，首先是修己。修己是练功人必修的，也是所有人应该注意的问题。为何去修？首先应该从真我，也就是真身来修。道家讲究真身和假身。比如现在，我在这里就有一个假身、肉身。真身不在于躯体。修真身必须由“德”字人手，也就是修德。大家都很清楚，每一个人所处的环境、地位等等是不同的，但是不管任何人，不管他地位多高，或多么卑贱，同样应有一颗心。这颗心就是平常心，也就是我们所说的道心。
从德的角度来说，从真我的角度来说，要修真我，必须找到一种平衡。达到这种平衡需要一个长期地磨炼自己的过程，这就是一个修己的过程。人生是短暂的，练功可以使你延长寿命，但是早晚终有完结的一天、而作为人的思想、精神是不会完结的。从这点上来说，从真我的修为，也就是心、性、行的修为，就是德。不管哪一个气功师，他们每一回讲课的开场白，常常要讲到关于德的修为。德，就是心、性、行的修为。
“心”的概念，有这么几个方面。一方面“心”是我们自身的心脏，另外“心”也可以作为精神。“心”泛指思维、语言、感觉、知觉、能力、智力、智慧、功能等等，这都叫“心”。心，要修；而性，要养。即所谓修心养性。如何修心？最简单地说，法无定法，万法归宗。到最后，所有的心都要归结为一，大道为一，天下为一，要归结为一。这颗心最后要成为道心、天心、自然之心，平常之心。
道存在于万事万物之中。什么是道？道是自然，道是规律，道是阴阳。道就是道。修心，首先是从思想上、精神上去修养。修养精神才是真正的目的。现在，很多人都在追求着什么，这种追求，造成许许多多的人误人歧途。我认为，练气功就是一种精神的修养，也就是为了达到一种高的境界，这就是修心。只能把修心养性作为一种目的，不能企求得到什么。现在练功的人很多，而真正得道的却很少，原因都是人们无法抛弃“得、失”二字，所以总也不能达到圣人或上人的地步。作为我们来说，修心为上。如何修心？首先应该抛弃万事万物，从虚空人手。什么是虚空呢？“虚空”能看得见、抓得住吗？不能。而“虚空”本身又是实物，这一点就是许许多多练功人无法抓住的法门。修心的法门是什么？如何人法门？从虚空人。虚空在哪里？人们往往去从一种很远的思想境界去理解，而不能真正理解。对于我们来说，天山派的法门就是剑。什么是虚空？虚空就是实物。实物就是虚空。要修心，首先要从实物人手，就是修自身。
自身是一个自我。我，本身就是自然。因为我是自然中的一体，我包括在自然之中。自然的规律，自然的道也存在于我。也就是说，修心首先要从自我人手。自我往往在修心的时候，要产生迷惑。为什么要迷惑？因为一说从自我人手，就要从自己的得或失这两方面去进行修练。这就涉及到一个问题，就是要超越自我。从虚空人手、人门。虚空是道心的法门。自我是法门的台阶。走偏了就将偏离大道的门庭。只有超越了自我，才能达到通往法门的途径。我们往往追求的只是自己的形体，自己的得失，而没有从根本上人找到一种平衡。平衡观就是我们的修心。平常心就是通往虚空的门庭。什么是平常心？吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，这就是平常心。
要寻找虚空的法门，只有一点，要从每一件事情人手、这是许多气功大师们在讲的问题。我记得严新老师曾说过：“24个小时处于练功状态”。怎样才能24小时都处于练功状态呢？这只是一种说法，其实，做每一件事情都是在练功，要从每一件小事人手，这也就是修心。要从每一件平常的事物中去体现出平常心，也就是道心的存在。以自我为中心，以真我为中心，一切围绕着真我的存在而存在。做每一件事情，都使其变得有意义。所谓的“吃饭就吃饭、睡觉就睡觉”，也就是睡觉的时候就真睡觉，吃饭的时候就真吃饭。这就是24小时都处于一种练功状态了。并不是说有哪一种功法，或者说有什么窍门、什么咒语可以使你24小时都处于练功状态。这只是说，只要你时常保持平常心，将平常心存于自己心中就可以了。那么道心究竟在哪里？心在哪里呢？真正的道心既不在体内，也不在体外，更不存在于自然之中。心就存在于心中。这是道心的法门要点。也就是说，无处没有心，就是每一件物体都有它自己的心，这是它的平常心。我们自己也有我们的心。人生本身就有自己的心的存在。外物也有它的心的存在。这就是“道心无处不在” 了。哪里都有道心。但是，这些物体有心吗？没有。我们有心吗？也没有。我们要达到的境界，就是要像这些物一样，既有心，又无心。有心于自然，无心于大体。这就是修心。要把后天之心，把自我之心，修成道。，。这就是关于心。
再一个，“性”。性只能养而不能修。（我们常常也说“修性”，指的也是养性）。什么是性？性就是真性，先天之性。性是早就存在的。命是随性而来的。生命肉体的存在，是随真性的存在而存在的。
人的性，可简单分为这样几点。一、性是精神世界的活动，是指导着我们自身整个人体生命活动的总和。性在哪里？在一切事物的始终，它也是一种规律，它是先大的。性是不可求的。道家讲修心养性，抱中守一。心要修，性必须去养。先天之性也就是元神。如何养性？必须从修心而来，要寻找真性。如何能看到真性？一般也有法门，真性的法门。寻找真性，就是能达到坐忘，形如枯木，心若死灰，这时才能发现真性。可能有人听不太明白。真性—一简单地说，也就是真我，真身，先天之心。这个性是由母体中来的，也就是随着一切的开始而开始的。性在哪里？从自然来说：道生一，一生二，＿二生三，三生万物。从这里说，性存在于道中。道中就存在着道性，也就是德。“道生一，一生二”，什么为‘”一”’；“一”是混元之初“－”是阴阳的两个方面。“三”是化合之丹。对此有很多人理解不了。我经常遇上有人问我这个问题。我举个简单的例子：
人可以作为一。人又分为男女，就是阴阳的两个方面，这就是所谓一生二。男女的结合，二生三。三是股，是丹。简单地悦，男女可生小孩，那么这个小孩就是三。许许多多的小孩又可不断繁衍下去，于生于，孙生孙。子于孙孙无穷无尽……这也就是对“一生二、二生三、三生万物”简单的举例解释。所有的不管是在道中也好、一中也好、二中也好、三中也好、万物中也好，都存在着性，这个性是从德中而来，从起始而来的。
简单地说，从人开始，由人分为男女……到有更多的人。人本身就有性。人性就是人性。“人法地。地法天、天法道、道法自然”。性存在于一切之中。也就是真性，先天之性。先天之性合乎于道，合乎于自然，它是一种规律的显相，是自我为中心的一个极点，〔表示一切回合的定位，叫性。只要你能发现了性，也就能大彻大悟了。道家出。究参悟玄机。佛家分为南北二宗，南宗讲顿悟；北宗讲渐悟。喇嘛讲究开悟………。从真性而得于真心。修心养性。性只能养，即先天是不能改变的，只能维护先天，就是我们要始终处于一种相对静止的心态。这个相对静止就定使自己的精神世界保持一种乐观的状态。喜怒忧思悲恐惊．全都是外形的，包括于“色”的，练功人都应该抛掉它们，才能见真性。你始终如一地保持一种心态，这就是一个能够见真性的法门。由始终如一，到最后忘掉一切，就能够发现真性了。就是说，人要始终保持一种精神状态。不管你的形体、精神世界生活环境如何改变，必须使自己始终地、真正地内心存在一个共点，这个共点要始终地保持平静如水，不以外界世界干扰它，这就是性。
第三点是行。关于真我的修炼，讲究一个“行”，就是行为的行，行动的行。心、性、行的修为就是真我的修为，也就是德的修为。练功人练的就是真我，用现代语言说，也就是精神世界的一种状态。行为的行包括两个方面：得和失。第三个方面是目的。人们之所以大多数只能成为人，不能成为“神”的原因就是因为沉溺于得失之间而不能自拔。当然我这里所说的神，并不带有任何封建迷信的意味。人只能成为人，而不能成为神的关键原因就在于“行”上，就是沉溺于得失之间。超越自我也就是超越得失。很多方面都显示了这个得失。我们生活在这个世界上，是不可能不和得失打交道的，也不能说，我们为了去掉得和失而不要现在的家庭、社会等等，都跑到深山中去练功、出家等等。这都是错误的。因为道法自然，要顺其自然，不能脱离实际，这是很简单的道理。我举个简单的例子，解释一下得和失：
如领工资的时候都高兴，领不着时也很着急，钱用光了，就不好受了。这在某个方面看，得到了就高兴，失去了就难受了。就是说：得失影响了自己平静的心，影响了自己至上的精神世界。人们为了“得”而奔忙着，劳苦了自己的筋骨和心神。
下面我着重谈谈“失”。我们每个人都想得到快乐、幸福，也更想得到富贵荣华。有很多人说，“我不要富贵、、荣华”。真的吗？假的。虽然他不去作官，不去作别的，同样脱离不了荣华富贵。比如：我国很多书中说“文人要名，小人要利”。也就是说一般人要的是利，文人要的是名。虽然你不去作官，也不去维护一种社会或干扰一种社会的发展。作官就是干扰社会的发展，按照自己思想的进程去改变它。《庄子》中说：人改变社会，左右社会，这像在大海中挖河。也就是说是不可能的。这也是一个简单的哲理：人改变个了这个世界，而这个世界在不断改变着我们。我们修心、修性、修行的目的就是因为我们改变不了世界。我们也不要让外在世界改变我们。也就是说，不让外界干扰自己，不让得和失左右自己。得到的越多，失去的就越多。起点越高，得到的就越少。比如我们练功的目的是什么？我练功是为了强身健体。人的欲望是在不断的增长，总想得到，而没有想到过失去。练功的目的是什么？强身健体、治病。治好病还要练，要当气功师，当大师，还想当神人等等……欲望在不断增长。其实，起点的高低，决定着人们能否实现自己的愿望。今天多半人来听课的目的可能不仅仅是听我谈“真身”的，主要想听我说说修练自己，修自我的。作为得和失这两个方面，得到的越多，失去的越多，这是自然的规律，这就是自然。我们每得到一点，就必然要失去一些。关于得失，举一个简单的例子。即意识和物质这两个方面，本身一个就是得，一个就是失。物质和意识是不可分的，我认为没有第一性和第二性之分，只能是意识存在于物质之中，物质存在于意识之中，只要有物质就有意识，这是实在的。比如：人的物质是随先天来的，意识是随着后天来的。我们今天的思想，这是意识，是后天来的，但是我在我妈妈肚子里也这么大吗？不！意识和形体是同时增长的。这就是道家的思想：万事万物存在于道中，它是在不断发展着的。得和失也是如此，得和失本身也是在不断地增长，得到的越多，失去的就越多，得到的少，失去的就少，这是必然的。
人世间有没有天堂和地狱？有。有天堂和地狱。地狱在哪儿？自己的恶念一生的时候，就是下了地狱了。别人有病你要帮助他，你就进了天堂了。作恶多了下地狱，行善多了上天堂。这讲的是精神世界。天堂和地狱存在于我们自己的心中，一念善而人天堂，一动恶而坠地狱。这个天堂、地狱说的也就是精神世界。后来，由于历史的发展，社会的需要，逐渐地将天堂和地狱这两个名词改变了，也就是造成了许许多多的人乞求得到而不愿失去，迎合了俗人们的思想，“天堂”和“地狱”变成封建迷信了。那么．行为也是由于得和失—一人们总想得到而不想失去，而使自己慢慢地将天堂和地狱都变成神的了。有神吗？神在哪里？在我们自己的身体之中。
有很多人都很想听气功师、大师等有名的人讲课。因为越有名，他讲的东西越多，他的本事也越大。听课，从哪儿去听？再好的老师，也不可能把他的功夫交给你。你学到的只是法，而学不到道。学道必须去参悟。学到的形体、动作，只是一种方法。法无定法。随便哪一个人都能发明一套功法，都能创编一套功法，你、我、他都可以成为气功大师。现在的“大师”太多了。很多人都想听一堂课就成为神仙了，那是不可能的。人只要活着，每一天每一分钟，每时每刻都必须从自身人手去修行。佛家讲究人的一生是一劫，人活一世就是一难。而道家讲究人活一生，是“上帝”赐给我们的福气，当然这个“上帝”也就是自然，自然给人的一种享受，一种安乐。道家讲究平常心、快乐之心。寻找欢乐。也就是春天能感觉到春暖花开；夏天，一阵凉风多舒心；秋天，一轮明月挂天空；冬天．雪花飘飘万事洁。就是不管何时何地，你都能感觉到美好事物的存在。不管是得到还是失去，你都能觉察得出，它为什么会失去，你为什么会得到。也就是不要把自己的生命看得过重。人肯定是要死的，不过是早晚而已。练哪一种功法能长生不死，是不可能的。练气功治病是否可以？是可以的·可以强身健体。人们说，现在了解气功，练气功的人，太少了。但是我有一种担心：将来有一天，世界上所有的人都练了气功，小孩在母体中就接受了气功的信息了，也练气功了，世界上还会有疾病吗？一定会有。也许那时的疾病叫“气功病”了。也就是说：不管你使用任何办法、灾难、疾病是不会消除的，它存在于这个世界的万事力物之中，贯穿于自然。因为只有得到而没有失去，是不可能的。比如：从自然界米说，大家都知道，在草原上狼是吃羊的。人们想要把狼全部都消灭掉。狼能偷吃几只羊呢？它多半吃的是草原上的野兔。把狼都打死了，野兔却繁殖得特别快，把牧草吃掉了，羊吃的东西就少了，你的羊也就不能兴旺，你得到了也就失去了。也就是说，狼、羊、野兔、牧草，这是一个它们的世界，它们形成了一种平衡。
对于我们来说，修心养性的目的就是要找到一种自我的平衡，行为的平衡，心、性、行的平衡，这就是如何去修我。
作为从性命的高层次来说，所谓佛家修性，道家修命，不管佛家、道家、儒家、医家等各家各派，到了高层次都是性命双修的，到了性命双修时候就抛弃得失了。别人看，他是既不行善也不作恶。很多人说：“有那么多人在干坏事，那些高功夫的师付们为什么不去将那些假气功师，坏人给废了呢？这就是所谓到了高层次、性命双修以后，既不行善也不作恶，得失全无，到一种超我的状态。就是凡事不人心。事事不人小 事事无我心、事事皆有个 潜移默化地去干扰世界，让它自己改变，而不是自己去改变它。这就是我说的修己中的真我。现在我讲一讲修己中的假我的修炼，也就是形体、身体的修炼。
练气功的人，不管谁讲课都先从形体的修炼说起。道家注重今生，就是修命，从自身来说就是命的修为。有这么几点，作为基本的气功原理，作为修命也是适合的，也就是调神、调形、调息。
人的生命有多长?所谓一息之间。一息就是一呼一吸。人的生命就在于呼吸之间。从这句话得到启示：练功要逐渐地将自己的呼吸拉长、延缓，人的生命也就延缓了。所以练气功的人注重调息。这是一种功法。这方面的功法很多，像吐纳、胎息、龟息、蛇灵功等都属于调息的功法。调息功法中较高层次的是胎息功，它要求最后要达到一种体呼吸。胎息也就是最后不呼不吸。
调形，就是对形体的调理。人从一生下来，就在练着气功。因为从泛义上讲，练气功主要指的就是调心、调形、调息这三调。当我们接触到每一件事物时，我们的思想也在不断随之变化。也就是说，在自觉不自觉地调节着心、神．这也就等于一种功。形体呢，我们走路，说话、动作，这此是形休的改变——一调形。调息呢，我们的呼吸也在不断地随着形体的改变而改变。有人说“我才不练气功呢？！假话！什么人不练气功？死人不练气功！凡是活着的人，都在无形中进行着气功活动。强化身形，潜化呼吸，净化心神。调心，也叫调神．就是净化心神，它指的是一种思维意识的活动。调神功法，简单地说。就是在形体保持一种固定姿势下意识活动的功法。我目前正在教的百二十日结丹功，也就是源于《修仙秘要》这本书里的十六种古典养生气功．就是属于调神的功法。一般说来．凋形是最简单的功法，往上调息就进人高层次了，调神是最高的功法。要真正理解什么功法是高的，什么功法是低的，你只要简单地从调形、调息、调神这三个方面去衡量一下就可以知道厂。目前，最高的功法，据我所知就是玄功。什么叫玄功？目、视而不见；耳，听而不闻。并不是眼睛瞎了．也不是耳朵聋了，而是要达到真正忘我的境界。我去过很多次白云观，也去过象西藏的布达拉宫，青海的塔儿寺等等有名的庙观。目前在中原，这些大的寺庙练功的就不太多了，像边远地区，如西藏、内蒙、青海这些地方，练功的人还是很多的。有一次，在西藏我看到一个喇嘛，很长时间用一条腿站在那儿，睁着眼睛。别人从身边走过去，他也不动，说话，他还不动。后来我才知道，他是在练功呢，就那一种姿势．眼不看，耳不听。在白云观中，下午关门以后，他们自己要修课，有时你也许会看到一位道长，在那儿站着或坐着，眼睛也睁着，一动也不动。这就是一种高级功法，叫玄功、真正将这个世界都抛弃了，神离“臭皮囊” 了（肉体是臭皮囊）。这就是所谓至上的功法。
现在调形的功法是比较多的。再下来就是只调理呼吸的功法。这是更高一层的。一般我国的功法是把息、形合为一体的。像我所教的吐纳十二桩就是将调理呼吸和调理身形结合在一起的。这也很多。一般地，将调神和调形结合在一起，也较多。调形、调神、凋息合在一起的功法也很多。作为我们来说，随着形体的不断改变、呼吸也在不断改变着，心神也在不断改变着。天山功法有这么几点思想：一般地说，练功到了一定层次的人可以多练静功。少练动功；先练动功，后练静功；动静相兼，不可偏废，动静功要结合起来。我认为动功加快新陈代谢的速度，静功减缓了内消耗、减缓了新陈代谢和微循环的速度，也就是减缓了生命的内耗。动功是增长功力的，静功是增长功能的。有人提出：他的功法是智能功、是着重于出功能的，等等。我认为这些提法都是不合适的：任何一种功法，只是一种法；练法是练自身，必须超越自我，才能达到中性；功能的出现不在于某种功法、而在于人自身。出现功能的高低，也不在于这个功法的高低，而关键在于他自身是否具有这个继承。
什么叫功能？为什么能给别人治病？很多人说气功没有理论依据，是一种玄学。我认为这些都是错误的。“气”是一种物质:我们练功之所以能强身健体，是因为调形、调息、调神这三方面强化了机体、潜化了呼吸、净化了心神。这三方面使我们的身体达到了统一、使我们的意识、思维产生了思维信息波，从而干扰或影响了我们自身、也干扰或影响了别人。如搬运。为什么能搬运‘I意识为什么有穿透作用7意识也是物质，物质具有媒介和传导的作用。我们发放的气也好、意识也好，其他的能也好。都是借助物质传递过去，不是穿透。另外，相距这么远的距离，发放的功能怎么没有把中间的大江、大河、大海里的水都改变了？导弹在空中飞越很远的距离去炸毁目标，是否要把空中经过的东西都炸掉了？没有，因为它有目标。意识也是物质，人所发放的功能是沿着人的意志前进的。当然人的功能的大小各有不同，结果也不同。还有人在说；“能否让他再重复作这项实验呢7”可以的，但是原因是多方面的。一方面人的情况是不同的；另一方面，气功师的情况也不一样；而会出现各种情况。科学讲究重复性。例如 1964年中国的原子弹只爆炸了一声，我们就向世界宣布了：中国的原子弹爆炸成功了！为什么不等爆炸一万次后再宣布成功呢？因为条件不同，原因不同、代价不同。气功师是消耗的自身，他没有借助于别人。自身的能量是有限的。从这些方面来说是能量的问题。我们练气功的目的，就是为了达到能的积累；能的积累，就必然要失去。积累的越多，失去的就越多；越不失去，就越不可能得到；越要得到、越是必须要失去。也就是说、给别人的越多，才能得到的越多，将自己溶于自然，归于自然。这是简单的关于自身的修炼。
现在的功法很多，尤其道家功法；在我国所教的种种功法，基本上都受到了道家影响。简单地说，“丹田”这个词，凡是练气功的人，不管他是练佛家功也好，儒家功也好．医家功也好，民间功也好，武术气功也好，都知道有个丹田。就连唱戏的、唱歌的、练声乐的，他们也都讲究用丹田气发声。“丹田”这个词是哪儿来的？是道家思想中来的。因为炼丹的人才有丹田，不炼丹的人哪儿来的丹田？所以，现在把丹田是作为一个部位的名称来说的，真实丹田是道家所讲炼丹的部位。
道家将人和自然合二为一，就是天地人的合一。练功又讲究天、地、人这三者的天时、地利、人和。关于练功时间，我们认为一年四季任何时候都是好时间，只要你心里经常没有累赘，任何时候都是好时间。不在于初一十五，不在于花好月圆，时时都是好时，日日皆是好日。只要心中无有心，何处不是好时日，就是说一年365天，天天都是好日子，从天时来说，任何时候都是好时候。道家讲究较多，这就是一个天时的问题、简单地说，只要你存神、存形、存身；神、形、息这三点成为一体就可以了，这是练功的归点。从时间上说，初一、十五、每个节气，更是好时候。今天是立春，是马年正月的节。每个月有两次，一次节、一次气。今天是马年节气之始，也就是说，我们目前人身正处于一种阴阳平衡的时候。逐渐逐渐，到六月夏至阳极盛、阴开始起，阴盛阳衰，而阴盛，盛极、阳则启。目前正处于一种中间平衡的阶段，阴也不盛、阳也不盛的阶段。也就春天、宜保肝，因为春是养肺，利于肺而败于肝、败于木、形要开始发了。我们练功的时候，你会逐渐感觉到随着节气的不断改变，人身各部位也在不断改变。从现在开始，从自身身体角度说，今天气正好走到命门，自然之气的运行，这一个小周大，刚好走到命门这一点。今天立春、自然走到命门，它不断往上走，夏至这一天气刚好走到顶门——一泥丸，到冬至这一天。人身自然之气刚好走到肚脐，这是它的一阳之始；它自然地形成一个圆．自然地在走。不管你练功也好，不练功也好．人自身之气都在运行着。并不是练气功的人，身上才有气，不练气功的人身上就没有气。每个人身上都有气。练功的人只是找到一个好的时间帮它过去。我告诉大家，今天大家回去以后，就可以试一试守一守命门，这也就是随时人虚空，这也就是法门，就是所谓练功的法门。今天的法门就是命门。随时抓虚空、由虚人手，这就是所谓讲究的天时。所谓地利，可以说是个方位、地点的问题。当然北京的地利是非常好的。另外地利还讲究一个方位，道家讲究晚参北斗七星：晚上面朝北背南，白天面南背北，是练功的方位。一般讲究春夏秋冬有个轮回、旋转，而我们简单地只是个面南面北的问题，白天面朝南，晚上面朝北，冬天面朝北，夏天面朝南。这是简单的方位，这是地利。
人和，天地人的合一。没有人和也是无法练功的。可能大家都有感触。如果你开始练功的时候，自己家里人去干扰你，你能练得好吗？不行，必须有一个人和在中间，天时，地利，人和，少了哪一点都练不好功。目前天时，地利都无所谓了，关键是人和的问题。我认为练气功最难的一点就是坚持练功。多半练气功的人，不可能坚持不懈地练功。他们坚持不下去的原因，首先一点，是人和问题。自己就和不了，就无法再说别人了。家庭的干扰，等等，那只是外界的原因，而根本的问题在于自己。自己的修炼才是真正的修炼。从外形上．首先是形体的修炼，这是至k的。练气功、不仅仅是柔功等等的修炼。大家很清楚；气功的功法很多。练功无外乎三种法门和方法。一是硬气功，二是柔气功，也就是现在我们所学的这些功法，一般在公园里所教的气功大都属于这一类，也是养气功，属于修身。养性．超凡的，二步功法。一步功属于硬气功之类，一二步功是柔气功，三步功是轻气功。
简单地说，练气功有三个法：一个硬、一个柔．再一个轻，目前多数人练的都是柔气功，属于二步功法。而练一二步功法的人，现在又多半把它“变”作一种体操在练，随着气功的不断推广，逐渐走向社会，气功也逐渐地大众化，逐渐变成一种大众化的体操，这也是不可避免的。那么所谓练气功的三个法门；练硬气功是练卫气，练阳刚之气；练柔气功是练营气；轻气功呢，是阴阳相间，营卫和谐，也就是五气朝中元，三花聚顶，就是轻气功。这是它的三个法门。那么，每一派，每一种功法，都包括这三个方面，这三个方面的每一面都有它的站、坐、卧、行、跪这五种功。站功，包括桩功等等；坐功即打坐、静坐；不管是什么功，首先都要有一个坐的基础。不管练硬气功也好，轻气功也好，柔气功也好，都有一个站、坐；卧，就是睡；行就是走；跪就是跪功。硬、柔、轻每一步功都由这五个方面组成。站多了不行，坐多了也不行，睡多了也不行，行多了也不行，跪多了也不行。因此，这五个方面必须合适地去练。这是练功人必须知道的。我认为；年轻人应多练静功，少练动功；老年人要多练动功，少练静功，只要你心静就可以了。因为随着岁数的增长，自己的形体各个部位都有一定程度的改变，这种改变在各方面都形成一种偏差，这种偏差就造成了许多疾病的产生。因此老年人应多活动少坐。许多人都有一个毛病，就是懒惰、练功最大的困难，一个是战胜自我，第二个就是懒惰。只要能把这两种病去掉了，就能向高处发展了。
以前我在新疆老年体协、从事过很长一段时间的老年工作，从事专业气功师，就是专业教练气功和开门诊，气功治病、我作过一番调查，写过一篇论文：《向丧失挑战》。我认为目前练气功的多半是病人或老年人。而年轻人，身体好一些的，多半都不学，除非家里用棒子敲着学。我就是棒子底下打出来的。像现在这么大的小孩，让他自觉地练，是根本不可能的，只有用棒子打。过去练功，那有这么容易，交＿二三十元就跟人家去学功去了。当年要学一点功夫，真要人门，先跟师父睡，端屎端尿、端洗脸水、作饭，等等……一说罚跪，就让你在床头跪上三、四个小时。人家在里头睡觉，你就跪在哪儿。一站桩，两个瓶子往那儿一放，两只脚就踩上去了。蹲上马步以后，过去讲究点上香，没有香就削上一根木头棒子，放在屁股底下，连衣服都不让你穿。你蹲上去，两只手一伸，砖头一放，肩上．头上，腿上各一块，就这样站桩。
现在练功没有这么严，很多人练功都想舒服舒服。其实，练功是很苦的事情。真要是想修心的话，必须从“形”上去修，外形的苦都受不了，怎能让自己的心去受苦
呢？以 所谓“吃得苦中苦，方为人上人”这句话本身就是从道家来的，就是让自己的心和形体去受苦，让自己的臭皮囊去受苦，才能成为人上人。也就是说：吃得苦中苦．才能从这个假身达到真身的真我，才能有一种升华。练功必须吃苦，必须自找苦吃。
目前整个世界有个趋势：已经到了史无前例的“老年期”了，老年人越来越多了。老年人面临四大丧失的挑战。这里我总结的：第一个，社会联系的丧失；第二个，家庭和睦的丧失；第三个生活目的的丧失；第四个是身心健康的丧失。而最重要的就在于身心健康的丧失。所以，我认为解决这四个丧失最好的办法就是练气功，因为身心的健康·可以通过气功调理，改善它，向丧失挑战！
社会联系的丧失。老年人退休后就在家里抱孙子，或生闲气。你到了公园练练功，跟许多人有接触了，就是与社会有了联系了。
家庭和睦。现在不是说老年人和年轻人有“代沟”吗：儿子和父亲，母亲和女儿。全家练气功了，大家坐在一起有话可说了——一谈气功，可以促使家庭和睦，改善关系。在农村就更严重了，农村还存在一个经济问题，这个问题在城市还不太明显。在农村，上岁数的人必须依靠子女才能过活，必然要成为子女的负担，家庭的和睦当然逐渐地拉远了，也就不可能有幸幸福福的生活。
生活的目的丧失。困扰中的老年人有十大疾病，越来越多的人的生活目的，已经逐渐逐渐的没有了。工作时没有什么病，一退休，一闲下来，精神上没有什么负担了；原来每天早晨要赶点去上班，现在不用赶点了，可以睡个懒觉了。等等。刚开始几天觉得还可以，时间一长，逐渐地·老年人就什始感到寂寞无聊，就会造成生活目的不明确，甚至于生活目的的丧失。到最后，老年人中都有一种“暴死观”。什么是“暴死观”?很多老年人，包括我母亲也是如此，认为“活着千万别有病，只要有一点病，就别活了，千万别拖累子女”，这就是“暴死观”。多半老年人都有这种观点，其思想根源就在于生活目的的丧失。
我在新疆老年体协工作的时候，组织过很多老年人的爬山活动、游泳、打麻将等等活动。只要是老年人的活动．是最好搞的。因为老年人有各种工作经验，各方面的人才都有。只要说一声，干什么都行；他们又不让你给他拿多少钱来，他们自己会掏钱去玩。只要有活动，就非常热心。他们并不计较报酬，又有时间；所以，他们的工作是最好搞的。但这些只是从“情”上而言，并没有从“性”上而言．要调理老年人，要解决老年人的问题，只有从“性”上，从根本上去解决。并不是从简单的“情”字上去解决。老年人同样需要“性”，同样有人性。或者说老年人的“人性”，比一般年轻人的人性要强得多。我认为解决这个问题最简单的办法就是练气功。因此我现在将全部身心精力投入气功事业。这是第一个问题；“修己”——自己的修炼。
“扶危”是讲助人，行善积德。练气功的人都讲究行善积德。“扶危”必须建立在修己的基础上才能扶危，这是第一。第二扶危本身是修己的硕炼的一个过程。砺炼自身就是修己的一个过程。扶危是帮助别人。帮助别人的同时也就是帮助了自己.扶危是砺练自己的过程，要行善积德，多做好事，这是谁都知道的。干一点好事并不难，难的是作一辈子好事，大家都知道这个道理。有人说：“三岁小儿都知道，百岁老人做不到”。当然我不是说岁数大的人不去做好事，而是随着岁数的增长，‘有很多时候，做好事是力不从心的。作为我们练气功来说，不能简简单单地光从一些小的方面帮助别人。作为大家来说，能帮助别人什么呢？自己也带要别人的帮助。我认为：练气功以后，可以达到一种功能，得到一些方面的知识。自己的身体强了，给别人教功了，这就等于扶危了。
练气功后，有一些知识、有一些功能了，可能帮助别人，解决别人心理上的问题了。人类的疾病，尤其是中老人的疾病，我分为三大类。第一大类，是真正的得病。生理上的疾病—一实症；还有一种是虚症。第二大类是心理疾病—一中老年人得心病的病人特别特别多。还有一类．第三类是富贵病。什么叫富贵病？懒病！真正需要治疗的是实症，虚症也常常是心病和懒病。这两大疾病只有靠自己解脱，才能解决。由于疾病这么多，很多人都会有不痛快，你用心理疗法去给他解决心理上的困难，这是一种扶危。
找我看病的人很多，但是我并不见得给他治病他就好厂。有时我去病人家坐一坐，或病人见了我，跟我说两句话，瘫痪的人就能走厂，或是很重的病人就好了。原因呢？就某一方面而言，就是精神上的压迫，只要能给他解除心理上的困难，心理上的疾病就好50％了。有很多例特别重的肿瘤患者，癌症患者，我去了说几句话，治好治不好是另外一回事，但一般性的肿瘤病人，我有这个把握：我在了以后，我就能让他下床给我跑一圈。只要几句话的问题。就是一个心理问题。病的关键是心理，就是说人的心理问题是人的思维信息波，首先要改变他的思维信息波，要使他的恶性信息波变成良性信息。要使他自己坚定信心；一定能治好自己的病。有了这点作保证，就可以解决了，这是第一。要作一个好的气功师，必须首先要是一个好的心理学家，能够了解别人的心理。第二，给别人去治点病，那是很简单的，每一个人都可以当医生。当个医生并不难，难的是当一个好医生。人的功力有大小，功能也有高低．但是人的心没有高低之分，只要你用心去给人治病，肯定能够给人们治好病，你要想去给别人治病，还能给别人治不好病吗7
怎样去给人治病呢？我说作个医生很简单，找一本针灸书．看它三个月，看看那一个穴位，管什么作用·用你的手去给他点，左揉三十六，右揉三十六，给他点穴位，你看你不能给他治好病。因为咱们练气功的人去点穴位跟别人不一样；形到气到。我一拿帽子，形到了气也到了。想到这里，手一点到这里，形到了气也到了，意到了气也到了.你给他点的那个穴位，不能简单的说是点穴位，而是等于给发了功了。我治病的方法也很简单，一个是“拉气”，一个是抖动治病。我到北京来了以后，办了很多班．现在在北京各公园，很多地方都可以看到治病的手法有“拉”，“抖”．还有“拍打”。我一看到就笑了。因为那是我81年向外界公开的治病方法，现在我还是采用这些方法给人治病。简单他点点穴位，拍打拍打。比如我经常拍打的穴位有腰部的命门、脖子后的“大椎”（也叫“百劳”），下面还有“身柱”，这个穴位一巴掌也就拍到了。前胸的“膻中”，腹部，两个大腿的环跳、小腿的“足三里”，等等，主要就是拍打这些部位。我所拍打的部位，用脚踢的部位都是一些穴位，所以我们说话的时候，本身也是在治病，抖动发气的时候也是在治病。我的治病方法很简单，就是这样去治病、检查病。作为医生来说，气功师治病是肯定的，检查病是从1977年开始的。刚开始是同部位感应诊断，我都有专门的论文，是关于同部位感应、手感、视觉等等五种方法。部位感应诊断方法就是不管在任何时候，只要你静静地去感觉；首先想一下这个人，再想想自己身体，他肝上有病，你的肝上就会有反应，这就是同部位感应法。原因在哪里？比如电视台放出信息，你在家里打开电视机就能收到信号，有图象、有声音，它不是有线的，是无线的。它为什么能出现图象？因为你家有个接收器，电视台有个发射器，作为你给别人检查病，同部位感应的时候，你是把自己当成一个接收器，既是接收又是感受。人都带有信息，都向外发射着信息，你只要感觉一下就可以了。这就要练气功，提高自身的灵敏度去感受，这是“同部位感应诊断法”。再一个是“手感”；手的感觉。我当时练手感诊断时是站在马路边上，有一位很有名的中医大夫，这位老先生是我的老师，站在边上看着．他是搞“色观”的、望色、察颜观色，是看别调色检查病的。我就用手感。一个人～过，我就能说出他有什么病，老师说“对了”。就这样在马路上练功；上了公共汽车．一看这个人有病，就问“老师付，你是有心脏病吗？”……就到了这种程度。就是在所有的地方都去练自己的手，寻找这种感觉．感觉时间长了就行了。刚开始我感觉不太灵敏，只是觉得他那儿好像是有病，但是不知道究竟有什么病，不外乎在手上感觉是凉、麻、疼、跳、酸、胀、切这些感觉。比如胃炎，你经常感觉，手上就有一种凉的、粘的感觉；他要是寒性胃炎，你就感觉特别凉，“刷”地一下就上来了，顺着十指往上走，你经常去感觉，找到一个固定的感觉，就能马上告诉他是什么病。胆结石，你把手往那儿一伸一坐，就有一种沉重的感觉，沉甸甸的，这就是手感的诊断。手感的诊断再往深处进行，你就可以去“摸一摸”他的心脏。简单的说，如果他有胆结石，你感觉他的胆囊有病，就可以这样慢慢地在空中捏一下，试一试。虽然你没有把手伸进他的胆囊里，因为气和外面的感应原理在中间。慢慢地你就能捏出来；他那里是否有石头；是否有障碍？所以，这就是一个凭自己经验的问题。方法可以教给大家，感觉没法教给大家，只能靠自己去练。这是手感诊断。
“视觉诊断”。眼睛看着这个部位，这里如果有病，就可以在眼睛上反映出来：眼睛上的反映也就是酸呀、麻、凉、热、跳呀，还有一种要流眼泪的感觉，睁不开。你看到别人身上有病的部位，就会给你一种反映：眼睛好像模糊了·这就是视觉诊断。因为眼睛是心灵的窗户，所以一般我到别人家里看一下就差不多了。这是视觉诊断。
还有一种诊断，我给他定名：“元神诊断法”。你一看到这个人，就觉得他有什么病，他就有什么病。一看到他；“嗅，这个人活不几天了。” 他就肯定没活多久。当然，这不是让你去瞎想的。你一看，这个人有心脏病．他就有心脏病。这里凭着真正感觉，直觉，也就是元神诊断法。当然不能去瞎“直觉”。“一直觉”，把人家都“直觉”完了，就坏了。所以，这种直觉，也是真正的感觉，就是所谓的第一意识，一看到他就觉得他有这个病，这是元神诊断法。
第五种方法，就是透视。所谓佛家说的天目、等等c这种方法也就是思维信息波的感应和显象，冷光显象。所谓透视，很简单，只是一个接收信息的问题。大家回去可以训练一下，只是一个方法问题，并不神秘。比如我的这顶帽子，你闭上眼睛后，还能清清楚楚看见这项帽子吗？这是首先训练的一个冷光显像。帽子就行了。一个人坐在你面前，你闭上眼睛后，还能看见他在你眼前坐着吗？可以了，这时候，隔着很远的距离你拿着他一张相片，一看他的相片，再把相片往这儿一扣，他又在你面前站着了。他在你面前的时候你可以给他检查；闭上眼睛，他在你面前同样可以给他检查；拿一封信，这信上仍有他的信息，你只要感觉一下；闭上眼睛，就可以出现一个形象。这个形象是背对着你的。只要有这么一个条件：岁数、男女就可以给他检查病了。这个简单的遥控诊病。
给人治病这是简单的扶危。扶危必须练己，练己以后再去扶危解决别人的痛苦就叫扶危，这才能达到一种至上。
第三点：脱困。
脱困．是自己脱出困境，走出迷路，去寻找自己的解
脱、去寻找一种自己的平衡。要超越自我，战胜自我，在各方面都要解决它，找到一种平衡，顺其自然。什么叫自然？自然就是自自然然。比如乌鸦，是黑色的，是他的自然；麻雀是麻花的，也是他的自然；人有人的形象，马有马的形象，那就是自然。什么是不自然呢？马本身是自然的，你给带上笼头，它就不自然了；你给他钉上掌，它就不自然了。所以说要顺其自然。
脱困，讲究一个参悟玄机。什么是玄机7你只要能够以一颗平常心去感受这个世界就可以了，你就能处处都感觉到一种快乐，不要老是觉得痛苦，你就是一个脱出困境的人了。不管贫穷或富贵，只要能够经常感觉到美好的存在，这一切就是美好的。只要能够将自己置身于这个大世界之中，练功能明确目的，并不只是为了有一个好的身体而已·而是为了有一个好的思想境界，是修心养性，在自己有生的时间内，去体会人生的美好，这也就是脱去困境厂。
那么多气功大师、名人，最后不是也死了么？也就是说，并不是练某一种功法，活的岁数越大功力越高．只是自然而已。能顺其自然，能体会到这一点练功的目的，我认为练功只能平平安安地度过一生也就够了。我认为如果在这个世界上，每一个人都是一个大火炉，就不需要太阳的温暖了，也就是不需要别人的帮助了。我认为：练气功最终的目的和我们修心养性的最终目的．就要使自己变成一个有用的人，使自己变成一个“火炉”，使自己能够温暖自己，给自己以温暖和快乐，尽量减少别人的痛苦，减轻

别人的负担，这也是脱去困境了。
另外．我认为要脱出困境不是追求能达到的。只有一点：要等待太阳，不要追赶太阳。我解释一下：太阳是追赶不上的，太阳就是你的愿望、希望或目的。追求是追求不到太阳的，只有等待太阳。太阳照临你的时候，你就有了光明；当太阳不照临你的时候，你就没有光明，只能等待。不管练任何功法也好，你的目的也好，向往也好，只能等待，任何人也帮助不了你。气功师的功能很高，他给你点？给不了。他只能传授你方法，不能传授你功力，只能教会你去寻找功能，砺练自身，去修养自己的方法。不会教你窍门，什么是窍门？练功的窍门在哪儿？就一个字“练”！怎样才能练好气功？怎样才能身体健康？只有一个字“练”！这才是绝对的窍门，没有投机取巧的功夫。功力的高低是练出来的。

第三节 道与法的关系
我开始到北京来教天山功才只有一年多的时间，能有今天是和大家的帮助分不开的。我特别要感谢北京气功研究会徐一星理事长，他对我的帮助很大，对天山功在北京的推广也起了很大的作用。还有地坛公园的王春明书记是天山功法的顾问，我们天山功法到京以后一直在地坛公园开展活动，得到了支持，对此表示感谢。
到现在为止，我们天山功法已办了五个大班，收效很大，这是大家的功劳。我喜欢实在的，不喜欢虚假的。我不喜欢宣传，因此知道我们的人不多。炼任何一种功法，都能强身健体，这是我们的目的；而增长智能，这是附带的。身体好了比什么都管用。我多年来搞气功，感到练气功的人都比较实在，练了气功的人心胸开阔。我们讲究练功靠自己。人身体的好坏，关键的问题在自己的心理，人的心理特别重要，如果你能时常保持一种良好的心态，那么疾病自然也就少得多了。练功本身不管练什么功都能强身健体。举个例说，你每天到公园去散步两个小时，对身体也一样会有好处。这不光是一个练了气功的问题，这是个社会性的问题。中国不少人有个习惯：比较懒。在大家没有参加气功锻炼之前，你们有多少人天天早上六点往公园里跑的？不多吧？练了功以后，就有了这个习惯。首先是一种生理的、整个身心的一种调理，对于你的生活习惯有了改变，造成你在其他方面的一些爱好慢慢放弃了，而把多半的业余时间放在气功上了。如今天开会，有些人是从丰台等老远的地方来的。这就是一种心态，把自己的整个心放在了气功上。我认为是挺不错的，大家练了以后觉得效果很好。这效果应归功于各位辅导老师，但大部分功劳还在于你练功者自己。所以我想，像这样的会，应该让大家都说一些自己的体会才更好。
我们搞了不少活动，办了不少班，学生越来越多，不少都是天山功法的辅导员和骨干分子。将来我们的任务就是弘扬天山功法，为民造福，这是我们的宗旨。我们要在中国教出一些真正的气功师。什么是真正的气功师呢7那就是在教功时心胸宽广一些，能多为别人着想，多一份爱心、仁心、平常心。这样，我们的天山功法将会以更快的速度向全国推广，走向全世界。我们以一年多的时问取得这样的成绩谈何容易！办这么多班，有这么大的影响，不简单啊！我这个人从遥远的新疆大戈壁来，能有今天，是和各位的帮助分不开的。我也抱着一颗平常心来对待大家。大家也同样给予我很多的爱和安慰。我在气功上找到了一种自我解脱的方法。我找到了一种心理平衡。这种心理平衡是做其他事情所解决不了的。每一个人都有过去的痛苦、久远的记忆和悲伤c我也有很多。我教气功、练气功，每当我看到我治好的病人，当他们向我表示感谢的时候，每当我办班结束的时候，很多人都在说他们的病情好转了或者说身体更加健康了，这时我心里的滋味是可以想见的。所以我把气功当作我自己的事业。我觉得气功应在中国更加推广。我们大家也应该以一颗平常。已去对待将来更多的学练天山功法的人，以一颗爱心去吸引更多的人。
讲到平常心，平常心来自于道。我们所教的功法是天山功法，它属于道家。大家对于道了解不太多。一般来说道很不好讲，而我原来教给大家的也只是法而已，我们原来有法缘。今天我讲一下道。
今天我要讲一下“道与法的关系”。大家都是学练气功的．身体练好的人希望向更高的层次进攻，身体尚未练好的想更好的了解气功、练气功，然后强身健体。对于我们来说，道存在于万事万物之中。我们每天所做的事，都有它的道理，都是道。道不是哲学，但哲学包容在道之中。道不是一般的科学，但科学的意义范畴在于道之中，但科学又不能体现道。中国的中医也发自于道，由道而引出的。
那么什么是道呢？道就是自然。有了自然，才有了这一切。阳为体，阴为体，阴阳是道的规律。但道不好讲。万事万物都有它的规律c比如说。有的人身高，有的人身矮，身高的人干的事有的身矮的人干不成，但身矮的人于的事有的身高的人也干不成。这是由它自己的条件限制的，并不是说身体高了好或低了好。大家都喜欢喜鹊、讨厌乌鸦，乌鸦就一定不好吗？喜鹊就一定好吗？不是。只是人长期以来的习惯和认识所形成的道理。那么是白色的鹅好呢．还是黑色的乌鸦好？都好。如果乌鸦的毛变成了白色，那就怪了。所以这都是自然，自然都是好的，没有什么好坏之分 我们大家练功都有很高的目的，这种目的只是法而已。如果你要修法，要想到道的话，就应该没有目的，无为而无不为，是真正的把自己的一颗心放人平常心中，顺其自然·不要抱任何目的，这样才能进人到一个高层次。比如说，道存在于事物的始终，每一件事都有它的过程。如我们开始办班教功时，人数少一些，并不是说人数少．我们这个功法就不好。也并不是说我们现在人数多了，这个功法就变好了。这只是一个过程而已。它体现了道在不同的阶段有不同的特点。
凡事只要自然。人要有一颗平常心，什么叫平常心呢；个常心就是以自己的心去对待别人的心，两颗心相对。大家同样都有一颗心，如果说世界上所有的人都有一颗心，那么世界上将不会有战争、灾难等等。正因为每个人都有一颗心．而心和心所想的都不相同，心和心不能沟通，总有隔阂，于是世界上才有这么多纷纭嘈杂。所谓修道，就是能将这些抛在身外，凡事顺其自然，以自己的常理来进行。这是广义的道。对于我们练气功来说也有一个道。气功中所讲的道，其根本问题在于如何将道的涵义使用到气功中来。我们现在练的天山功法只是学的法，没有学道。要将道结合于法中，才可以更好的提高。刚才我所说的意思，就是要我们不管干什么事，首先要抱一颗平常心，以自己的平常心去待别人，不求别人的回报，只以一颗平常心去待人，达到自身的一种平衡，寻求一种平衡。我们不要求别人的理解，当然你能理解我最好，但如不理解也无所谓。我们以自己为准绳，以自己为上帝。世界上有没有神？有。我们的心就是神，平常心就是神。上帝、神就是我们的平常心，要时刻供奉着平常心，要珍惜自己的真心。练功中如果能保持这种心态，那么身体就能更好地在不断的锻炼中健康了。拳有拳道，剑有剑道，棍有棍道，刀有刀道，枪有枪道。作为我们练的天山功法，有它自己的特点，有它自己的道。举个例子，比如剑术，剑道讲究飘逸、潇洒、轻灵，剑是比较实用的兵器。棍道讲究八面威风，砸、刮、刻、挪、腾，这是棍道。枪道是兵器之母，它可以刺、点、穿、撩、挂、劈。拳道又分很多，中国的拳法分为两大派。简单说，一派是儒家的、佛家的，这两家归为一体；另一派是道家。道家以武当为主，佛家以少林为主。拳分为南北，北拳基本上是少林拳。少林拳讲究打长不打短，它讲究“手为两扇门，全靠脚打人”。少林拳讲大的开合。而南拳——一武当拳讲究架子，打小架。所谓小架，它摆的姿势位置比较低，打短不打长，它讲究起脚半边空，它主要讲根基．南拳（道家）主要拳法中讲练内气。少林拳讲究外练筋骨皮，道家拳法讲究内练一口气，以气化动。由张三丰真人开始，中国的拳法进人了一个更高的层次。讲气功，就和拳、剑、刀分不开，这是拳道。中国拳法比较多，地域比较广，分布也比较大。少林拳法又分为南北两派，它也有自己的道。象南少林讲究短打，讲究内劲的使用。而北少林主要以棍术为主。象武当拳法即所谓内家拳，现在所说的内家拳源自于武当。所谓内家拳讲究内练一口气。而武当拳法又分南北两派，北派也是长打，架于是大架，而南派是小架。
天山功法和道家武当拳法有很深的渊源，它源自于武当。它的特点在内力的使用方面存在着自己的道，关键是内练一口气。我们练气功也是内练一口气。现在练气功的人越来越多，讲气功的人也越来越多。我感到把气功讲得有点杂了，或者说变了样了。每一个人都有自己的一套理论和想法，谁都可以创编一套功，创编一套理论。中国的气功和武术是分不开的，我们现在讲气功不讲拳，可能就有点差。
我们气功的道是什么呢？是武道。天山功法有一个基础，就是桩功，即“灵虚桩”’的桩功训练。现在大家站的是北派的大架，站得比较高。所谓大架、小架，就是高低的问题。小架蹲得低，大架站得高。北派大架讲究桩基要稳，身体各部位使用的内劲。过去不讲气，讲气功还是近几十年的事情，过去叫劲，即内劲的使用。比如一个伸手、一出手、一抬手、一下手，“翻手为云、复手为雨”·这些话都是讲内劲的使用c翻手为云。即内力象托上去，像云一样的向上升；复手为雨就是往下下，这是姿势和语言的共用。我们在练功中要掌握好内劲的使用。一般情况下，在开合时都有一个规矩·就是往外开的时候使的是内劲而不是死劲，源源不断的外开，抬起来要非常轻巧的，仿佛有东西托着，这就是它的武道。天山功是内家拳的一个流派．所以它讲究内劲的使用。我们在教功时所说的用力，不是一般的用力，不是使那种大力，而是一种内力。要源源不断的，不是一下于走到头的。这是站桩方面的、练功方面的，这里面有它的道。现在一些人喜欢讲阴阳八卦，其实我认为一般的为了强身健体，没有必要去了解这些东西。阴阳属道，但是道又不权衡于阴阳。阴阳八卦是自周易开始的，而道更早一些。自宇宙开始就有了道，它只是某一个人提出而已。我们把老子尊为道家的始祖，这是一种思想的总结。道所说的思想，就我来说给大家教，只能把法教给大家，而不能把我的功也给你。功只能靠大家自己在练的过程中不断地增长。我教功只能教动作，而学心意要靠自己。这就像看书一样，看书看的是书中的精华，看的是书中的言外之意，而圣人们留下的东西都是糟粕……。
我教大家的动作，也是一种约束，要学的只应该是它的内在。真正内在的目的、意义搞懂了，就能很快有所提高。中国不少人都喜欢一种虚无漂渺的东西，当然我所说的虚无漂渺的不是道家所说的那种虚无漂渺，而是喜欢抓瞎的，干什么事到最后便落了空了。所以有那么一句话．“练拳不练功，到老一场空。打拳不站桩，身下摇三晃”。就是说练功一定要站桩．打拳要练功，不管干什么都要有一种自己内在的平衡，首先根基要稳。我强调根基，灵虚桩就是我们的根基。在练功中要有一些真意，不要太过。有很多人把自己搞得神颠颠的，这很不好。这是自己骗自己。练功人都练得有些愚了。当然这也是好事。对于气功的迷信大家都有一个特点．如一见了气功的书就买呀．也不管能占青懂，好几十块钱一本，能看懂吗?这就是愚的表现。作为练功的人来说，这些东西部有很大的差别，中国许多人有一个毛病，喜欢嘴上说，手底子个做。我做得就比较少 我国的“大师”非常多．超过了全世界大师自古以来的总数，“气功大师”也很多。可是我就一直很奇怪．人家印度老是说中国的气功比印度的瑜伽要早。日本的气功、佛教也都源自于中国。而现在我们练功的人很多，但真正能拿得起和人家比一比的不太多，现在的“大师”也特别多。像印度练瑜伽功的智者们。居士们，随便拿出一个六、七十岁的小孩，（六、七十岁的人他们叫小孩）柔若无骨，动作邹非常优美、柔顺、八、九十岁的，一百来岁的人只要他还活着，他的动作就像小孩一样。我们就不行。我们找一个七、八十岁的，或者是“大师”，四五十岁的跟人家七、八十岁的都比不了。练同样一种功，要在于人的锻炼而不在于功的好坏和时间的迟早。功的好坏只是一种法而已，关键在于道c练功练的是道，而不是法。法要与道结合才能创E的练好气功，现在练功的人很多，说起来头头是道，手底下不做，嘴上老说．我很不赞成。大家将来也可能很快超过我而成为师或大师等等。我希望中国有更多的大师出现．当然这些大师都是实实在在的。我希望这些气功师都能真正地去给别人治病，本人还要有一个强健的身体，这是基础。在此基础上去发展我们的国粹。现在我们的国粹已经变成我们的一种负担，出去一说我是气功师，人家马上就会找你。我遇到了很多次，有时我一出去，就有人问你是干什么的。很多气功师人家一问，他不会说自己是气功师，他自己不好意思说，自己就把自己看低了。别人问我是干什么的，我也不好说。一般说来，教书的、剃头的、开车的，可以随便说。而你问我干什么的，没法说，就说“待业”。因为气功在社会上没有地位，没有它应有的地位，不像拳师、体育教师等等是个师，而你要说是气功师，那“你就发点气，看看能不能把我打倒，砸一个砖头吧！”这是一种偏见。而我们自己呢，比较有能耐的又不愿意出来。出来的又是那种像我这样瓶子底有那么一点东西就晃当晃当的。中国人自己把自己给误了。一出去就是那种在街头卖艺的，玩硬气功的，在街头砸砖头的。让人感觉到搞气功的就是砸砖头的、弯钢筋的、压汽车的、睡钉床的．就玩儿这个。所以咱们都不好说，在公园里你练气功，有些人就指指点点的说些不三不四的话，这些都是潜在的对我们的影响。对我们来说，自己知道其中的好处，就象哑巴吃密，甜在心里。
那么如何才能更好地练好功呢？我现在教的只是功法而已，只是个框框，对大家是一种约束。你能否将这个约束放宽一点呢，对于自己身体的各个部位进行一些锻炼。现在练功已经到了该向大家点一下的时候了，是该点到另外一个层次的时候了。怎样去点呢7大家都喜欢看别人表演，喜欢听别人说，喜欢到处去听别人讲课，听了半天，结论就是“他讲得可以”或“他讲的没什么，瞎扯”，到最后就这么一句话完了。你是否在听完课以后能得到一些什么。大家都喜欢带功、带完功以后你喊一阵叫一阵就回家了，什么也没有得到。听课也好，看书也好，要能够找到一点真东四，这种真东西就是道。要得到的就是真东西，而不是一两句话。现在大家练功已经到了一种较高的层次了。在气功里面内气的运化已经到了一种较高的层次了。而练功到一定程度，不是在功里求，而是到功外去寻找、到另外一种侧面去寻找功的出路，在自己身体里去自我调理。俗话说：“人老先老腰，拐子先瘸腿”。人老了以后先感到不舒服的就是腰，大家能否在练功之余在这方面多进行一些锻炼，多练练腿和腰部的力量。因为中医、气功都讲到肾为先天之本，腰部本身就是肾的所在部位，强肾等于强了我们的本，强肾可以延年益寿，增加智能。当然要讲道的话，延年益寿就不是道了，道是顺其自然。庄子有这么一句话，“也许人死了以后比活着还好。”你如问我，是否有大堂或地狱，这只能等我死了才知道。个别“气功师”装神弄鬼等等，这只是个别人而已，气功越传越杂，越传越神，原本一本经，叫有些人给念歪了。就像我教的功这样．别人再教，多少要变些样子，不再是原装了。练功要从基础开始，练功只是一种调动气路问题。我们现在可以做一些踢踢腿、弯弯腰、下下腰的动作，增加一些对骨头和肌肉的锻炼。光练功只是练气，而外部形体也该练一练了。这是我给大家点的上年纪的人要多练练动功，我自己也比不上印度那种智者的程度，那种柔软无骨像初生婴儿一般，我也差得很远。我本身是努力的。练功的人练到一定程度．气行大动骨节大响，小动骨节小响。练功的人只要是练着，抬抬手，动动腿，全身的骨节都应该响的。因为每一个动作的开始都是由气开始，气走时本身就要通利关节，是气顶着它响的。这跟我们平常打响不一样。这是外在的力量，而那是由内在的力量在走、大练有大练的功，小练有小练的功，练功讲究通利关节，把自身的关节练得非常柔顺，这样你才能显得更年轻。现在大家只是有些改善，身体好了．没有病了，但你仍未改变你那老态龙钟的模样、有一天，我在公园里听到几个年轻人说的话，使我非常气愤。他们说：“瞧那小子，天天跟一帮垂死挣扎的人在一起练气功”。他们把练气功的人说成是垂死挣扎的，说天山功是垂死挣扎的人在练，我听了很不好受。后面还讲了些更难听的话。所以说，气功问题是个社会的问题，要能够改变它，真正的把自己进人到气功中去，让别人看看到底怎么样。
我讲究实实在在，无论教功、治病，我都喜欢来实的，不玩虚的、假的。教功要让人懂，治病希望让别人好。天下所有的医生都希望把自己的病人治好。治好治不好是一个问题，你治不治又是一个问题。当然每个人的力量有限，我不可能治好天下所有的病人、中国也不是所有的人都来找我陈伟，都来找我，我也受不了，所以需要一个大面积的推广。道行使于万法之中，法无定法，万法归宗，到最后部要总结到一点。我将来总有死的那一天．人的生死不是由自己来定的，自己不能预知。当然练功到一定程度的人．能知道自己什么时候走。我现在还不知道，可能还不到时候。这是自然规律，规律体现着一种生命在运动。火有烧尽的时候，像木材、油点燃了以后有烧光的时候，而火焰发出的光不会熄灭。人的肉体、肉身有生老病死的时候。但他的精神将会永存。道的真意就在于此。
为什么圣人留下的东西只能是糟粕，我们看到的只能是糟粕而已，我们要学的是他们的思想和精神。我教给一‘。家的是约束大家的，你能否透过我教给大家的功去寻找一种新的东西。当然我并不是叫大家随便去乱练其他别的什么功．而是说在此基础上能够透过功的本身来感知自身的实在，在自身挖掘潜力。练功也好，做汁么动作也好，讲究尽量地达到最大限度的满足，满足自己，使自己的身体非常平和，像小孩一样．慢慢地去跟岁月争时间，让白发重新变黑。这不是不可能，有些人如这两位老师的头发开始变黑了，这是练功的好处。练功可以延年益寿，但不要对此抱过大过高的希望，只能当作一种锻炼身体的方法。说练功就能长生不死，那是假的。所以自身首先要认识到练功的目的，再经过一些简单的从另外的方面寻找一些真谛感知自身，感知世界，去寻找一种真正的平常心，这样世界就会更美好一些。
做功，练功部有一个准则，就是能够达到尽量的完美。什么是有用？什么是无用？大家当然喜欢有用的。不喜欢无用的，而真正的无用才创造了有用的。比如说，人老了。人家就说你没用了。没有这些无用的．哪来有用的呢？所以这是一种普遍真理，没用更显示了他的有用。又比如说，我们大家在吃饭时有一个习惯，总是越好的东西吃光得越快。如端来一盆老玉米，看着特别漂亮，饱满的，大一些的，就会先拿来吃，不会先拿小的吃。吃苹果也是如此。好的用处就在于此，正是它的有用也许就是它的无用，它先被消灭了，而那些无用的，不好看的，留的时间倒要长一些。所以说有用和无用。只是人们自己加上去的概念。
我们在练功中，可能会遇见各种各样的问题，这些问题如部要我解决，由于人太多，我也解决不了。这么多人中我能叫上名字的顶多二、三十位。对有些人，我连姓什么也不知道，而大家都知道我，这也是一种道。没有徒弟就没有师傅，没有学生就没有老师。正因为有了你们这些学生，才有我这个老师。我和大家的关系就是一种平常的关系，一种正常的关系。作为我，要将我所知道的东西教给大家，而大家则要努力使自己身体更好，这样目的就算达到了。虽然我们讲道。说道、道要顺其自然等等，但作为我们生活在这个大千世界中，要完全脱离开凡尘琐事是不可能的。物价在涨，那就涨吧，人总要活下去，这也是一种自然，一种规律，不必要为此而忧心冲忡，这也是一种规律，一种道。要涨就涨，要落就落，这不是我们所能左右得了的。大家可能听我的话，而我去买菜时也一样向我要价。所以说，练气功的人买你的账，不练气功的人他不买你的账。大家见了我叫老师，我上公共汽车人家一样不让我，照样挤。这就说明在生活中处处都有道，你也要顺其自然。练功中把这个自然特别的正一些，寻找一种“虚无”。我所说的虚无，不是让大家抛弃家庭。我有一位学生，他觉得他悟道了，我给他讲虚无讲了很久，他以为他悟道了，跑到山里去躲了三年。其实在山里你也不会成仙。在这个社会里，在这个世界上，真正能完全脱离凡尘是不可能的，只能力求使自己的心像神仙一样。还有．我说了一下中秋节的某些事儿，就有人到海边去了。别把我说的话当圣旨。我说了一下西游记是气功书，买西游记的人就特别多。我说了一下红枣，卖枣的都涨价了。你们不论什么事。情都应该有自己的思维和用自己的大脑。凡事要先考虑考虑再说，不要一听什么事就都一窝蜂地上去了，这样不太好。
炼功也一样，我不知道在座的有多少人能不用录音带把功完全做下来c录音带的那种声音本身在某种程度上对你们就是一种干扰和约束。你练功时，把录音机打开才能练，没有录音带便不会做了，就没有拐棍了。练功练到一定程度时，就顺其自然的那个动作就来了，而不是听了口令词再做动作，那是受别人的约束。应当自己做．顺其自然。有时间时，你喜欢的那一节功就可以多做点，可以适当地延长。当然有时间最好全部都做。但没时间便做一节也行，像无极玄空手第一、二、三、四节都可以单独去练。天山功法的每一节动作都可以单独地做，它都是一些简单动作的组合。练功时应由自己来安排，不要受约束，要完全放开，可根据自己的情况有时间多做一会儿，无时间少做一会儿，再没时间不做也行。问题是在做时，就要真正地去做。
我是天天练功的，但我不想练功的时候我也不练。我觉得不舒服，没有心精练时，就不练，不强迫自己去练功。我高兴时多练一会儿，可能那一会儿练出来的效果就好得多。练功要根据自己情况顺乎自然地进行，这也是它的道。不管于什么，都存在着它自己的关键问题。关键问题只有一个字：“练”。不管道也好，法也好，道存在于法中。像一些特异功能很高的人，法很高，他们不练功，无道。而我们练功练出来的特异功能是法与道俱全的。有很多气功师都在讲法而不讲道。悟道要参悟玄机。什么叫玄机？其实玄机是个很简单的问题。就如那肉包子怎么做？肉包子里包的什么馅?那馅就是玄机。每一个很简单的问题里面都存在着道。
要原谅别人，因为许多人自己并不知道做了什么，他们的错误是在不自觉中犯的。多原谅别人，宽以待人，这样你就能有～颗平常心。如在公共汽车上别人踩了你的脚．你和别人吵一顿，或看到有人为了五分钱与别人大打出手，还有的逃票被抓住了罚款等等。多难受啊！为J几分钱而生一肚子气，实在不值得。
老年人都走过一条漫长的路，受了贫穷之害，都害怕穷。当然我说的这个不是老年人的缺点，现在年轻人花钱大手大脚，这也是他们的缺点。但老年人应当为自己着想，少为儿女们过分地操心。儿孙自有儿孙福，何为儿孙做马牛。他们能上天就让他们上天，可也拉不走你，所以自己要生活在自己的圈子里。中国人与西方人的区别是，中国人知道别人明天要干什么。而不知道自己明天要干什么；而外国人的习惯是知道他自己干什么，而不去管别人要干什么。所以老年人应以自己为主。以别人为辅，在自己条件允许的情况下去进行一切。
说来说去，我讲的就是一个道与法的关系问题。这个问题很复杂但也很简单、不是用我现在所说的话所能解释清楚的。但也很简单，道就是自然，一切只要能顺其白然就行了。心里不要老装着事。老年人总是沉缅于过去久远的记忆。对于过去总是耿耿于怀。要把过去忘记。只看今大，不想明天，忘记过去，我现在就是如此。不是说我当一大和尚撞一天钟，而是要做到把一切都看得很平常的．不是把一切都看得特别重。这样就能随心所欲地，非常舒服地去办事处人，那么你就能生活在幸福当中．时常发现事物的好处。比如你练功，这个动作（指泰山压顶）做完之后，累不累？ 累，累完以后你就会感觉到甜。要多想一想这件事情的好处。当别人在做事中有损害你的利益时，你能否看到他的好处呢7 所以讲道就要讲一颗平常心，讲一个自然。希望大家在练功或做事时，都要有一个自然，有一颗平常心。生活中不能缺少爱，尤其是老年人更需要爱。别人不爱你，自己爱自己，这就行了，如连自己都不爱自己，这就麻烦了。所以要以自己为主。身体的强健是根本，有了好身体，你爱管我就管我，不管我就算了。我遇到一些老同志说，儿女们没办法，好长时间不来，来了以后吃你一顿，碗也不洗，什么也不管就走了。星期天好像热热闹闹的一大家人，来的时候就吃你，走的时候还带上。人家说生儿生女，儿子好，女儿不好，这是一种观念·将来生什么都一样。所有问题都是一个观念的问题，因我们国家有这么长的历史，历史又有这么多的拘束，对于每个人部是一个框框。

第四节 关于德、道。气、能、场
今天我来讲一讲我对德、道、气、能、场这五个问题的理解，这些问题牵扯的范围很广，不好讲，再者由于本人的文化水平和理解能力不高，所以可能有讲的不对的地方，请大家原谅。
首先关于“气”字，古书中的写法和现代书上的写法不一样，即是无字下面加四点水“，、、、”，这是古人对气的含意的理解。另外古人德字可一分为三，即分为“心”、“亩”、“彳 所谓德即是指心、性、行的修为，练功者、教功者都要讲德。这里所讲的“心”包括人心和天心。天心即自然之心，灵者之心，先天之心。亦是指元神，而人心是指识神。在我们生活的这个大千世界中，万物都有灵气和灵性，即天心、灵心之反映。人是万物之灵，更不乏天心了。有人说，人之初，性本善。也有人说，人之初性本恶。说善者是从根本上来说的，即人一生下来时是无害人之心的。说恶者是从其行为上来讲的，比如说小孩子饿了就知道哭、闹、从来不会去想做母亲的辛苦。两者说的是心的两个根本方面。所谓天心即元神，是主宰人的生存和命运的自然之神。元神所含的内容很多，道家修炼中有练精化气， 练气化神·练神还虚之说．这里所讲的神既指练伸还虚中所说的神，是元神与识神合一之后的神。练神还应的目的就在于使识神减少．最后归于人心．即又归于元神。人自生下后逐渐的有了越来越多的意识，从而识神越来越多，元神越来越少。元神的反应为不知隐藏，直行其意。而识神是人们思维中的反应，是意识支配的。
现在中国气功界，包括道、释、儒、民间、武术和医家在内．在德的解释大体上是相同的。中国有近厅年的气功史，佛教传人中国大约在隋唐年间，过上诸家对德的解释与道家有所不同。前面已经指出．道家视德为心、性、行的修为，而在三者中又尤以前者为重，如何练气功？怎样使练功进入高层次，达到去病、长寿之目的了道家认为唯有炼心，炼心二字包括了道家练功的根本所在。我认为＼回游记》这本书是气功书，是道家的练丹书。为什么这么说呢7首先拿《西游记z来说，书中记载了唐僧师徒四人取经的经过。古人有心猿意马之说，孙悟空是““石猴”．“石”者意为先天造就，“猴”代表心，所以孙悟空是天心．即元神的意思。白龙马喻为意，即心意或识神．唐僧喻为真性。所以心意要由真性去驾驭，而无神则自觉不自觉的保护着真性。此外师徒四人与白龙马取经度过了无数春秋·历经八十一难，一个九为一个轮回，九九是归一之数，所以取经的过程实喻为练丹得道的经过。当然这只是我的个人见解，虽不免有些牵强附会之感，但总还是有些道理，说出来供大家参考。
一、关于德
下面言归正传，我先讲讲德。前面已经提到，练功者首先要讲德，而德字之中又尤以心最关键，心有天心和人心之分、性也有天性和人性之分。天心指自然之神。即无神，人心指识神，即欲神。同理，天性亦指自然之性，人性是人之性。归结到底还是元神与识神的问题。另外的一个方面就是“行”，行包括了得与失。得为人的目的或愿望，失则相反。一般来说，人们的行为受其目的的左右。古人有这样一个传说，当初有一位老道站在太湖边上向一个小官吏问道；“你看太湖中行有多少船只？”此人答曰：“我看太湖中的船只，帆帆点点，无计于数。”意思是船只多得数不清。而老道则说：“我看太湖中行有两艘船，一艘载有名，一艘载有利c”现在的人似乎较古人更重名利，能把名利都看得很轻的人不多，有许多人往往为了名和利耗费很大精力。而从古至今，名利都是害人的东西。就拿师生来说，如果没有了学生，先生又有何用？为师者只是因为有人求学才得其名曰师，而一旦有求于人时就又变为学生了。所以我赞成互为师生的关系，今天我站台上给大家讲，是因为我在某些方面比大家多接触了一些，多了解一些。明天我就可能在台下听在座的各位来讲我所不了解，不知道的东西，这样的关系才是正常的关系、人经常在得失间进行选择，通常去选择得，而怕有所失。但这个世界上却往往需要我们失去一些，失去了一些才能得到一些，并且失去了的人们心中并不觉得缺少了什么。实际上只有失去，才能更多的得到。对人类来说，可怕的是缺少志气，可恨的是虚荣心。所以练功者讲求心平气和，得失平衡了才能达到心旷神怡。平时多行善事少做恶．练功时自然心定神安，心平气和。
得失观的另一种表现为，一些人至今仍砚练气功为不务正业．还有人说这是装神弄鬼等等。但其中一部分人一听有人能用气功诊治疾病、则会暂时抛弃以往之偏见．请你给诊治一下。诊断正确及治疗有效时，会说上一两句“神了”之类的话。否则即像受了骗一样大肆攻击一番。殊不知气功诊治疾病者之辛苦与付出之大是一般医师所无法比拟的。况且名家医院之专家亦有治不好的病＿有一次我为给一个朋友之亲戚捎送东西。转了一整天，车费花了百余元·但当我进屋后．这家似乎只对捎去的东西与桌上的饭菜感兴趣．全然将我忘在一边。连倒茶让饭的客套都没有。而后来因受人之托我将其一家人之疾病诊断情况写在 一张纸上，递上并准备离开时，这家人顿时态度大变．又要留我吃饭．又要留我住。当然我是不会吃、也不会住的厂·这只是以此例说明得失观的表现。也许有些人确实不注意这些，但当他们发现注意到后．是否觉得后悔呢？于往又引出一个“悔”字。人们经常在得失间追求和选择．过后又经常要后悔，我说只要自己认为合乎情理、良心、就不要后悔，道家修炼中强调无悔二字。不能后悔。尤其是丹顶道派所修炼的是丹道周天。讲求一个气血运行路线的问题。练功中生气或后悔就要引起气血逆行或功力下降。有人说做了坏事难免要心中不安或后悔．所以练功者要讲德．讲德心、德性和德行。概括的讲，德是一种用来约束人们行为思想和方法的道德规范，气功中所讲的是一种无心的、天性的、无悔的德，其中也包括功德的德。
二、关于道
什么是道呢？从道字来分析，“丷” 代表天，“一”代表地，“自”表示人，所以天、地、人、合一，不停地运动变化就是道，即所谓：大道当行于盛世的道，道是一种规律，这里的天即为自然之神，地即为人之心性，人即是无我无妄。
道家的基本思想是，“我命在我不在天” 可以“夺天地”而盗造化。
道家认为人有二身，一为全身，真身或称为真我；二是肉身，假身或称假我，人存在一种意识范畴的控制中。人又都有自己的习惯，比如喜欢抽烟就是我的习惯。习惯是人在长期生活行为中形成的一种规范，道中所含的运行也有这方面的含义，即使自己长期的处于天、地、人合一的运行状态中，使之成为自然，成为规律。
为什么练气功要经常不断的练？因为人要生存下去，身上的各个层次、各个内脏以及各部分的肌体结构也在不断变化，练功就是要使这些向着好的方向变化。
什么叫“得道”？从某种意义上讲，当你悟到了一件事物的本质或本性时，你对于这种事物就是“得道” 了。这就是说，道的含义中还有一个认识的问题，人的认识是随时间、空间以及人的心情和目的变化而改变的。如果说你今天练功是为了强身健体，益寿延年，那么坚持练功就可以达到这个目的。达到目的的时候你在这方面也就是“得道” 了。但如果你想做一个古人所说的圣人，只要你能在不断地修行中做到心、性、行合一，只做好事不做坏事．尽自己的能力为别人谋幸福而又不与人相争，则你就可以达到这个目的，在这方面你也可以得道。
关于道就简单介绍到这里、下面讲讲能。
三、关于能
什么是能呢？中国古典文化认为精、气、神合一谓之能，或者说精、气、神归根于能．归根即为还虚，也就是练精化气，练气化神，练神还虚中的还虚。精者即为金津玉液，通常指人身体中内分泌体液和消化酶人的唾液等。特别是练功中的唾液，尤为精贵，将其咽下引至丹田，可调理脾胃。黄庭经云：“灌溉五华植灵根”，可见古人对其重视程度。这里所说的气亦指人身上所固有的物质和潜在能量，是目前不被大多数人和现代科学所认识，所了解的精微物质。神者指真我之主体，自然之主导。通常指万物之脉势。如山有走向水有流势，人体中的经也起着气血的脉和势的作用。道家有个古老的传说、即在非常遥远的远古时期，元始天尊与恶魔作战后倒在尘埃，当时还无有天和地，他把空维，即自己的气和血或称为真身，托了上去变成了天，而他的躯体倒下后变成了地，其骨骼成了山脉，肌肉变成了泥土，血脉变成了河流士这也可以说是个很好的比喻。
这里谈到练神还虚，顺便解释一下什么叫归真。道家所说的归真，就是要达到“真我”的境界。具体点就是使自己达到一种心境高雅、作为宏大，无我无妄的境界，进言之能够隐其肉体而活真灵，或者说即使是躯体不在了，而
其神仍存。练神还虚的目的就是要归真，就是要达到这样的一种境界。
四、关于场
谈到场时，大家可能很熟悉，现代科学中有磁场、电场、引力场等各种场．而道家对场的解释与现代科学的解释有所不同，物场、人场和生物场等等。而万物之灵性谓之为场。
在练功中有人经常问我，对什么样的树拉气好？我说．万物均有灵性，你拉气就是与其交换灵气．树之所以能活着，就是因为有灵气。我们人的元神在交换时是有选择的．只接收好的东西。坏的东西自然不会接收。因此我认为什么样的树都可以拉、都有好处。
我们说万物都有灵性．人停留过的地方会留下一些信息，动物也是如此。能看到这些信息的人就相信这是真的，而看不到的人有些就认为这是胡说八道或者认为是迷信和神经不正常。对于灵性和信息的问题，我认为最好的回答就是，信则有，不信亦有。事实上，每个人每一样东西都在发光，都有自己的场，灵性就是场，有这种功能的人可以看到黄金的气是紫色的，白银的气是红色的，玉的气为青色的，玛瑙的气为黄色的，铜的气为蓝绿色的等等，这些就是万物的灵性或者说是气，它是这些东西存在的根本。从科学的角度来认识这个问题，不知道的东西最好不要说有，也不要完全否定。
组场带功及治病。利用的也是场的效应。我组场的方法与别人有些不一样，因我的功力和功能有限，所以我要借助于天场、地场、物场、大家的场以及我自己发放出的气来组成自己的场。另外，我所教的治病方法也与别人的不同，人是一个巨系统，有进就有出，至于如何进及如何出，开始时不必去管它，只要想干就能干，到了一定的时候自己就知道是怎么回事了。
现在人们也经常谈到信息，我认为，人走后或人死后都会留下信息或者说灵气，但这并不是说这个世界上有鬼存在。我确实能从某些人用过的东西上了解到其模样、岁数等等，这是因为他（或她）留下了自己的信息。我认为军犬之所以能够被用于破案，人们利用的也是信息，狗具有辨认信息的能力，当然只是有些才有，并且要经过训练。而当狗追踪到有水的地方时就会失去方向，这恰恰说明了灵性或者说用与水、火的关系，气遇水散嘛。
五、关于气
关于什么是气我给它妄加一个定义，即：气是人体及万物所固有的本能物质，它具有人们还无法证实的高速度以及超强的穿透力，它是物质（万物）存在的根本。
中国有句古话，叫做人活一口气，我认为气存在于万物之中，而不只局限于人，更不局限于气功师和练功者的身上c中医的观点认为，气行则血行，气滞则血淤。从某个方面讲，气就是神，而从另一个方面来讲它又是能。总之，气是一种带有能量的物质。
为什么说气具有人们还无法证实的高速度呢？这个问题不好说，也无法计量。比如严新大师从广州向北京发气，定好某时某刻在北京接收。这期间究竟用了多少时间，似气也计量不出来。另外，比如我只要一想到我的妈妈时。我妈妈好像立刻就站在了我的面前。这些就是意的速度或信息速度的表现，我认为人所发放出的杰和意的速度超过了光速，不过这只是我的一家之同．有待于科学发展会证实和解释。有人说气功师发了一会儿气我才开始有感觉，是不是说明气的速度慢了呢。我说这只是一个接收灵敏度和信息是否同步的问题．如同电视机和收音机的接收灵敏度以及频道和波段是否对准一样，也会影响信号的接收。有的人甚至根本就不接收气功师的信息，或者说这些信息在他们身上几乎引起不了感觉。我在北京就遇到这样一位，我向他发了好几次气，每次都把我累得满头大汗．可他就是没有感觉。有人可能要问，他是不是根本不信，我说这不是事实我把他爱人脖子上的瘤子拿掉厂把他的腰也治好了，腰虽然不痛了，可他硬是没有感觉。他发誓说：“我确实非常的相信你，可务站犹是没有感觉。”他为了调动自己的感觉，特意去听了几次严新大师的报告，可还是没有感觉。他说：“这玩艺是有点玄乎·你让我彻底相信吧，总得让我有点儿感觉吧。”没办法，最后为了让他有点感觉，我给他施了点小术，确实让他“感觉”到了这些东西的存在。
再讲讲气的穿透力。举一些例子，我在新疆向远在北京或其它地方的病人发气治病，甚至给在美国的病人发气，他们都在发气的时间内有了感觉或动作，其中有一些是事先联系好的，为的是给试验，而绝大多数是在未联系的情况下进行的。有些人把这说成是一种潜意识的暗示，而我却认为这是事实。因为仅仅靠暗示是不可能将别人身上的瘤子拿掉，把断骨冉接好的。事实是确实有一些人们目前还无法用科学的手段、方法来证实的现象存在。我还做过外气穿透黄金及烈焰的试验．都成功了。所以说气的穿透力是非常大的。或者说它可以达到任何希望它达到的地方。
至于说气为什么能够治病，原因是每个人的身上都存在气。个人体各部分是由细胞组成的，血液供给细胞营养。而气为血之帅．且气是带有生命信息及能量的本能物质．气到血到。气可以起到恢复和转化各部分机能的作用．因而能够将气功师良好意念和能量传递到病人身上，从而起到治病的作用。
目前、现代科学还无法解释气的组成机制，但有一点可以确认，即无是物质的。
关于德、道、气、能、场，今天就解释到这里，讲这些的目的是使大家对这些问题有一个初步的了解，这一方面是一些常识性的东西，在治病及教功、讲功中可以用到，另外一个目的，就是使大家在练功中能有所悟，会因此而知道怎样去更好的练功，更好的做人。希望有一天，大家的功和德都能超过我。

作者：周明
发布时间：2002-5-25 9:34:00
请问谁了解陈伟的道家天山气功???请版主以及同好评点.

作者：独上西楼
发布时间：2002-5-26 14:54:00
我也是最近才知道陈伟公开教授气功的,不知道真的开办了吗?
我并没有推荐大家去学习的意思,我对陈伟的天山气功了解的不多,但是从陈伟可以开办气功班这件事上,是不是可以这样认为,气功有它的合法地位了?气功的冬天真的要过去了!!那是在北京办班呀!没有得到上面的许可,我想是办不了的!!

作者：杨旺华
发布时间：2002-5-27 15:22:00
95年气功界真伪争的最厉害的时候，他在北京摆了7个月的擂台，为气功争足面子，现在终于出来了，我年底有时间一定去拜访。

作者：卫子
发布时间：2002-5-26 9:38:00
哈哈，还得要看雪涛的点评，然后再看林中鹏的评论。
雪涛点评：天山气功：陈伟是天山派十八代传人，当年独闯京城没有绝技是站不住脚的。但是我有个疑问，创派人萨守坚以五雷法闻名于世，陈伟也曾展现法术绝技，但并未说是五雷法，天山派与萨真君的西河派是什么关系？天山气功的特点在于以动功为主，动静相兼，传统道家气法和导引术的特征非常明显，值得一学。陈伟最大的动作是在95年气功大论战时，曾在反对派的家门口连作十场带功报告，欢迎反对派去检测实验，但是反对派却无一人前往。
林中鹏评论：“天山气功”乃道家名门功夫，出自南宋光宗赵惇绍熙元年(公元1190年)杨继明真君及萨守坚真君之手，迄今已有八百年的历史。“天山气功”全面系统，至简至易、门类齐全、内容博大精深，其可贵之处在于传授者完全理解气功的真髓，不受社会上流行的学几天就能“出功能”，“发外气”，“开天目”的时髦功法的诱惑，而是带着爱心送给广大群众一张结结实实、受用无穷的“鱼网”。天山气功的传授者没有落入那种用没完没了的，复杂繁琐的动作堆砌之俗套，而是一扫某些流行功法以“形”害“意”的通病，寓深意于含蓄、简练的形动之中。(林中鹏，前中华气功进修学院院长，以上文字引自《天山系列气功丛书》序言。)

第二章 气功诊治疾病的方法
第一节 关于如何用气功诊治疾病
今天我来讲一讲如何用气功的方法诊治疾病，首先要说明一个问题，由于我本人的功力很低，而且每个人有适合自己的方法。今天我所讲的完全是通过我自己摸索、实践总结出来的，适合于我自己的方法，在这里讲出来为的是供大家参考借鉴，少走一些弯路。另外，因为我的老师教功时并未教我如何去诊治疾病，所以我只能按照自己的理解和认识来讲，至于有什么错误的地方请大家原谅。
我诊断疾病的发展过程是这样的：
练功至1977年3月时，首先出现了感应诊断功能。有一天．来了一个病人，他一进屋我就感觉到我的身上很不舒服，因为我清楚我的身体是没有病的，所以对这样现象的出现感到很突然。第一天遇到他时有这种感觉，第二天、第三天，一连好几天遇到这个病人我都有这样的感觉。当然，开始时该病人的病情是较严重的，而后来遇到一些病较轻的病人时我也同样有这种感觉。于是我就想到这是否
是一种功能的出现，当时了解气功的人不多，用’气功治病的人更少，无法去问别人．只好自己去摸索了。后来，每当我身上出现这种感觉时，我就要询问这些病人身上的疾病和部位．我得到了验证，这确实是一种功能，后来我将其命名为“同部位感应诊断法”。
开始，时只有某些部位能感觉到，后来就发展到许多的部位都能感觉到病人身上的疾病了，于是又陆续出现了一些功能，先是在手上，当我的手移动到病人的某个部位时·就出现了种种的感觉，遇到有病的部位时就会有不舒服的感觉，我把它总结下来，定名为“手感诊断法”，进一步发展下去，忽然我的眼睛也能感觉到病人有病的部位了，后来，我将此功能定名为“视觉诊断法”，再下去就是我的第一感觉（或者说第一意识）也可诊断疾病了．即当我忽然见到某个人时，大脑中的第一个反应就是他有什么什么病，后来经验证明是事实，我把此总结定名为“元神诊断法”或称“心灵感应诊断法”。接下去，我的天目打开厂，于是我又有了透视的功能，1980年的一天，在新疆南部的阿克苏。当时我正在街上走，（按行功的方法）忽然问感觉能看到别人的骨骼、内脏，也能隔墙看见远处的景物……。而出现此功能的前一天．我全身火辣辣的非常难受，晚上高烧达42摄氏度，而由于第二天有急事要去阿克苏，所以也就没去在意务。由于我从未听说过开天目之说，下车后在街上走时突然出现了这种情况，来来往往的全是白色的骨架，当闭上服睛时又看到了这些人的内脏……，我当时吓坏了，其感觉就像带一个下决心吃西红柿的人，以为要献身了那样紧张。后未找了解到这是天目开了，于是我把它定名为“透视诊断法”。
这是我自己诊断功能出现、发展的过程，而现在大多数情况下，我使用的是视觉和心灵感应诊断法以及手感诊断法。
下面来谈谈如何训练和使用这些功能。
l．关于“同部位感应”诊断法
定义。当人处于一种自觉不自觉的状态下，病人身上某个部位的疾病反映在自己身体相同的部位上，并且和病人有同样的感觉，这种感觉的功能称为同部位感应功能。
具体地讲，就是病人头痛，我也头痛，病人肝脏不好，我的肝部也不舒服，由于这种方法对诊断者身体不利，所以本人不提倡使用这种方法，在这里也就不介绍如何训练这种功能了。
2. 关于手感诊断法
在这里首先谈一谈关于气功诊断和治疗疾病的基本原理，我认为气功诊治疾病的基础有四点：（1）人的气是物质的，（2）人的意识也是物质的，（3）人所发放出的气和意识其速度是最快的，（4）物质具有传导和媒介的作用。
手感诊断法顾名思义，就是通过自己的手来感知、感觉病人身上疾病所在的部位。
具体地讲，人的气和意识是高速的，人还具有灵性。在某一特定的时间内，人对于某一特定物的感觉应该是固定的，或者说感觉不变，特别是，一个人身上的气血是一样的，体温相差不多，所以在我们手上引起的感觉也应该基本一样。利用手感诊断时，可以先取其身上的一个正常部位为参照物，然后沿他的身体慢慢移动，去寻找那些有明显不同感觉的点或部位，如果发现有某一部位有突然变化的感觉时，则该部位就应是有病的部位。
因为手的感觉是非常灵敏的，不同于人身上的眼、耳、鼻、舌的感觉的是，这些器官反应的是一种表象，而手的感应是一种感觉的触发。如疾病在手上会有酸、麻、胀、疼、跳、热、凉等种种不同的感觉。使用手感诊断法对诊断者自身的损耗不大，速度也不算慢，所以是一种值得推广的诊断方法。
手感诊断法的训练方法，通常就是拉气和诊断本身，拉气是一种训练，提高手的灵敏度的方法，并且拉气的过程也是我们的外场与宇宙中的精气、灵光等人体所需物质交换的过程，所以说拉气本身就是在对自身进行着调理，诊断本身也是提高和锻炼手的感觉能力的过程。开始时可以离得近一些，然后逐渐把诊断的距离放远一些。要寻找并记住某些特定的病给你的特殊感觉，并把这种感觉在记忆中固定下来，再加上自己生活中的经验和知识，就可以提高诊病的准确率和效率。关键是要多练、多干、多体会、多总结。
下面我把自己利用手感诊断治疗疾病中总结出的一些经验告诉大家，供大家参考。
（一）虚症类（如肝炎、肠炎等）
这类疾病在我手上的感觉有凉、粘、沉，最明显的感觉就是凉。
（二）积聚类（肿瘤、癌症等）
这类病有麻、辣、疼。跳、寒几种感觉，一般来说仅麻、辣、跳三种感觉的为良性肿瘤，出现了疼的感觉就可能是恶性的了，再加上寒（透骨的寒）就说明已经非常严重了。
（三）消化系统类（食道、胃、肠等）
主要的感觉是粘，还有凉，另外这类病还有一种难以用语言表达的不舒服感，待大家自己去体会。
（四）神经系统类
这类疾病主要有麻、胀、沉三种感觉。
（五）血液系统类
这类疾病主要有热和凉的感觉，另外还给人一种6］上浮（上飘）的感觉和堵的感觉。
（六）中风类
中风类疾病给人的感觉是麻和凉。
（七）湿症
主要的感觉就是寒。
（八）不知名的罕见的疑难病
这些病给人的感觉是酸、涩、苦，很特殊，不多见。
现在举一综合类的病例来说明如何使用：
假定有一个脑淤血类的偏瘫病人。从脑部的血块、血栓来说，属于积聚类，应该有麻、辣、跳的感觉．从神经传导的角度来说，还应该有胀沉的感觉，从血液的流通上讲还应有热、凉、浮、堵等感觉。
治疗时首先应拉掉血栓，大方向是交叉的，即左边的病在右边治。第二位是通神经，即找到受压迫的神经段．然后用气打通，最后就是找血管不通的原因，也用气打通，打通了瘫侧就会有感觉，会发热，这时再活动关节，拍打腿上的穴位等，一直顺到底，剩下的就是帮助其建立下地走的信.......
从理论上讲是这样，但作为功能不强的人来说，还是采取糊涂医生治糊涂病的方法更好些。
另外，还有一种更好的利用手感诊断的方法，即利用思维射线配合手感诊断，这种方法的效率更高，速度更快，但是要消耗元神，此外感觉的强弱及诊断距离的远近与功力和功能关系更紧密。
具体的方法就是，在自己的大脑中想着病人的某个部位，同时在自己的手上寻找感觉，它与上面所说的手移动时的感觉是一样，只是反应的速度有些不同，我使用此法是按下面所说的路线进行的．平均每30秒可以将一个人全身的各个部位都检查到。
具体的路线是先左后右进行的，大脑中想的顺序是：
左脑、右脑、小脑、左右眼、鼻、左右耳、上牙床、下才床、舌。
左肩、右肩、左肘、右肘、左腕、在腕，（转到前面）喉部、气管、食道、左肺、右肺、心脏、胃、肝脏、胆、脾。左肾、右肾、直肠、盲肠、小肠、大肠、膀胱、左腿、右腿、左膝、右膝、左踝、右踝，一直往下进行。
3．视觉诊断法
所谓视觉诊断功能，就是说当用眼睛一看到某个人有病的部位时，眼睛就会出现麻、辣、酸、胀、干。涩或要流眼泪的感觉，而当看到其健康的部位时．会有一种清爽、舒服的感觉。当眼睛感觉到热、麻、辣得非常难受，甚至要流泪，就是检查到一种实症，如肿瘤类或骨质增生等病。如高血压等虚症就只有麻胀、干、酸等一般的感觉。
因为眼睛是心灵的窗口，其灵敏度和观察的速度都非常快，能用此法诊病者可做到开口就说出病情。
i）I练方法：
早晨起来面对着太阳，慢慢的把太阳收进自己的两眼中，然后再慢慢的从两眼中吐出去，如此不停地循环。
晚上对着月亮重复上面所说的过程。
如此训练的目的，就是要提高自己眼睛收发信息的灵敏度。
4，心灵感应诊断法
所谓心灵感应诊断法，就是指突然见到某人时大脑中的第一个感觉（或者说是第一意识）就是这个人有XX病或他xX地方不大好。这不是指有意识追寻的某种感觉，而是一种自觉不自觉的反应，是无神的反应，也可以说是一种直觉。
有许多人有这种功能，即一下子就能说出别人有什么病，而且非常准确。这种功能只是一种灵性或缘份，似乎不是训练所能达到的。具有这种功能的人一般有以下特点，(1)性格直爽，豁达开朗，对什么事都能放得开，乐于帮助人。(2)思维敏捷，并且知识域较广。那些斤斤计较的人似乎与此道无缘。练功者要求做到清心寡欲，不要有过高的奢望和要求，效果可能会更好些。
5．透视诊断法
所谓的透视诊断，指的是自己的“天目”开了可以直接看见病人的骨骼、内脏、经络等，因而能够直接观察到疾病的所在，一般来说透视功能是不多见的，当然也是可以通过训练而达到。通常所说的开“天目”要具备下面的几个条件，（1）真气的积聚。（2）元神与识神的高度合一。（3）有灵性缘份或悟性。
开天目的方法有多种，天山功法动功中的“开目手”剑指的“二指开目”以及静功中意守玄关和内视观想，都可以开“天目”。另外，将两手在自己的玄关处轻轻开合，动作要小且慢，也是开“天目”的方法，然而最根本的方法就是“练功”。
上面说到意守玄关，顺便解释一下玄关。玄关是练开道周天者结小药的地方，即大药结于丹田，小药结于玄关。全关即鼻祖、祖窍、鼻端白，神灵等所指，古人称之为全中之玄，据说玄关是人体在母体中第一个细胞开始分裂的地方，是道家的一大秘密，所以练功守玄关。
第二节 关于气功治疗疾病
气功治病在很多情况下都可以用郑板桥的话来表＿．即‘“难得糊涂”。特别是对于功能较低的人来说，要真正的找出病根比治好病更困难。所以我主张大多数情况下是糊涂医生治糊涂病，只要去治就会有效果。因病施治适合于功能较强的人。而最主要的还是用心去治。
下面是气功治病有关的几个问题。
1．对气功师的要求：
（l）首先要有一颗真心。即你心理上不能有杂念，要想到你的目的是为了给人治病，而不是为了别的什么。你不能因为这个病人穿得脏了而嫌弃他、不能因为这个病人岁数大了不好治。也不能因为病人里有你的亲戚、朋友来厂就光给他冶。你全身心地给人治病，作为自身的修练，以至于自己花钱给病人治病。大家首先要明白．你舍弃了才能得到。
（2）手里要有真东西。治病不能光凭一颗好心，还必须手里有真东西。这就要靠练功。只有多练才能有真东西。否则．你有心无力也是白搭。有力无心就更可恨。这两者必须是一个平衡。一颗真正心，又有力量，这就可以。虽然力量大、小、高、低，但要有一定的标准。我的标准是首先要学会做人。现在做人太难了。因为你要教会别人·首先要教会自己，起码也要装个人样于！
（3）要敢于，要在实践中练。我已签发了22位天山气功师。我之所以签发了22位气功师，不仅仅因为他们对于治疗疾病和教功，以及对于功理功法各方面的理解。重要的是他们对于修心方面有一个比较高的层次。
（4）气功师首先是一个心理学家。你首先必须要了解病人的心理。他现在在想什么？要让他主动求你，追着你给他治病。这就调动了他的主观积极性，能配合治疗。你也要时刻想着病人。但又不过分想，让他时刻想着你，才会配合得更好，治疗效果才好，我在治病中完全把自己放在病人中间，和病人完全融为一体。让他心理活起来，治病过程中不仅治病而且要把他那一点点潜能调动起来。你安收服病人的心，让他相信你，配合你，才能治好病。 （5）学雷锋。学习雷锋的无私奉献精神。到今天，我们学雷锋不是学习雷锋这个人如何如何，我们学的是一种精神·奉献精神。道家思想中许多东西并不和现代思想所违背。思想矛盾只不过是“理解”的人没有理解而已。就像你去给人治病并不是为了某种目的。你去教人家功也不是为了某种目的。我教了那么多学生，他们也同样教了我。我给他们治好了病，他们同样也治好了我的病。取掉了我比较浓厚的虚荣心。
2．要调动病人积极配合。 （1）让病人手搓脚心，必须自己亲自搓，这对病人的心脏是个很好的调理。搓脚心可以调理心、肾的平衡。
（2）治病前让病人活动活动，能活动到出汗最好。 （3）治病前如果是学了天山功的病人，让他自己先站十小时灵虚桩，肿瘤病人能站l—4小时就更好。 （4）要让病人明白，气功师只是在帮助他调理，并不是给他彻底地治病，真正治好病的是他自己。
3. 意念的使用
对于大多数的病我都使用“好了”或“没病”这两个最简单的意念，而对于积聚类疾病，我的意念就是“小了”．“没有了”，即使用去和化的意念。我认为意念越简单越好。因为人的意识是带有思维性的，所以我们发放出的外气（尽管不想着去发气，但总是用气功治病，人体本身总有消耗）是受元神指挥的，即带有信息。只要我们想着给别人治病，就能给别人治病，我们的元神就可以发出正确的信息。过多的意念反而会影响治疗效果，这就是识神多厂反而会干扰元神的道理。我们练气功也好，治病也好．要多用识神，少用元神。
4．手法的使用
治疗疾病的手法有许多种，各人有各人的手法、这里所讲的手法是我经常使用的，讲出来仅仅供大家参考，大家也可以根据自己的经验创造新的更好的方法。学任何东西都不能生搬硬套，关键是要学神而不要只学形。我治病时经常使用的手法有：
（1）拍打法。有单手拍打和双手拍打。单手拍打时一般拍大椎穴。双手拍打时，一支手拍大椎穴，一支手拍命门穴。拍一下要让病人在手上、脚上都有感觉。
（2）抖动发气。频率要高，即动作要快。
（3）抓或者甩。这只是形和意的结合。
（4）顺。手在抖动的同时从上往下移动，目的是顺通经络，你要真正感到你手里带着东西往下顺。
（5）揉。好像在揉肚子，但手不能在人肚子上直接揉。
（6）拉。有单手推拉，用双手前后对拉，要慢，尽量慢一点，效果会更好。
（7）手滚法。用手背要像擀面一样擀。
治病的另一个关键是力争做到随心所欲，即达到一种最佳气功态“顺其自然”要做到这一点除了气功师本身的因素外，排除外界干扰，保持场内宁静的气氛也很重要。
以上是大的方面，具体地讲各种病的治疗方法也不尽相同，现在来谈一些我冶疗疾病时的方法。
5．治病方法 （川 眼疾类
如白内障、青光眼、角膜炎、视网膜痿缩等都属于这类。治疗时一般使用的手法是点睛明穴，或拉眼睛。也可以用两手合什相搓捂在其眼上。用两剑指对着病人的眼睛让病人看，或用手掌对着病人的眼睛止病人看。
（2）心脏病类
在病人心脏部位前后的拉一拉，拍一拍，让病人活动活动就行了。 （3）胃病
可先点足三里，然后向胃抖动发气，意念想着“好了．好厂……”
（4）糖尿病
治疗这类病主要在三个部位，即肾、胰腺和膀胱。先向肾发气、补气。然后是给胰腺前后拉气，再就是治疗膀胱。
（5）高血压
首先这类病不可吃降压药。治疗时应从胃和心脏两个部位下手，从上往下顺，点足三里和曲池，揉一揉，拍一拍足三里就行了。
（6）骨质增生类
这类病似乎没有什么迂回的方向，完全靠功力来解决。就是用剑指一点点地把增生的部分切掉，或干脆用手将其一块块掰掉（意念）。
（7）肝炎（主要是乙型肝炎）
主要是从心包经、胆经和肝经上下手。具体就是先掐劳宫穴，点风市穴，然后在肝部拉气，最后是通脊椎。
（8）肺病
肺炎、哮喘、肺结核等疾病，都可采用先拍打大椎、膻中，然后再发气，前后拉气治疗。
（9）关节炎
顺着有病的腿（或臂）上各关节拍打、拉气、抖动，一直顺到底。 （10）积聚类
这类病多采用拉或抓的手法，意念中想着“拿掉”，或‘小了”“没了”，要使用最大的气和意。
（11）血液类
先调理肾和心脏，再就是通脊椎。另外，一定要调好胃，让病人胃口增加，能够多吃东西，多造血。
（l2）一般性瘫痪，小儿偏瘫
若左边严重右脑问题严重，形体反应和脑部相反，苦右边严重则左脑问题严重＿般性脑血栓，出血性脑血栓都可以用手把它拉通了。血淤可以拉气，因为气行血行。两手左右拉、前后拉。首先拉头，然后拍打颈部脖于、脊椎。将肘、膝拉开是手法问题。掐手指头，刺激神经，手指就伸开了。注意，扶偏瘫病人走路要扶好的那半侧。
（13）一般急性腰扭伤和脚扭伤之类
用手揉、搓。
（l4）腰痛
让病人举起双手，找个劲大的人卡着他腰让他蹲七、八次，然后背起来放下，再背起来冉放下，拍拍脊椎。
（15）感冒发烧、落枕
用手指内侧拍打打脖子的两边。掐小腿肚于两下（掐委中）。
（16）妇科病
多半都在三阴交，用中指点揉。形到气到．意到气到，不要用死力，要感到气进去了才行。
（17）胆结石
用三个手指头碾碎，你想像的石头碾碎了，排出去，抓出去。
（18）耳聋、哑吧
我教大家两个绝活、我治过很多聋人。用两剑指对听宫，用力、气从中指从一手到另一手，气通了，让他感到气从两边进，然后就打通了，耳朵就好了。但是要特别注意、不要用死力直接点在听宫上，给人家点聋了．是要用气！
一般哑吧是心和脑的问题，拉心的同时拉头。拍，在治心脏的同时拍头。心，脑都通了。以后才用剑指点哑门，用手一抓。点时用点力让他“啊”。气到力到。他的穴位开厂。能“啊”出来以后，你让他叫“妈”。他就叫妈了。
（19）癫痫
有的是脑的问题，有的是血流问题。还有先天性遗传。有受创伤性的癫痛。祖国医学主要是治心、肝、胆从这三方面拉气。我一般的绝活是三次就好了。先搓脚心，然后用手腕根部的神门穴，点揉神门穴，左右各一千次。也可由他自己点揉。有条件的还可用文灸，灸神门穴。
（20）精神病
同癫痫病一样治法。
第三节 关于冷光定位诊断法
所谓冷光是指人身上发出的一种用肉眼不易看见的射线，中国古代称之为“灵光”或“佛光”，日本称之为“奥拉”。人身体上的这种冷光可以用仪器测试或摄录下来，一些功能较强的气功师或有这种特异功能的人也可以看到它。
说到冷光定位诊断法，首先要指出的是，每个人的身上都有冷光，都存在冷光效应或冷光显像现象。那么什么是冷光定位诊断法呢？简单的说，冷光定位诊断法就是“借助自身之冷光，在一定条件下确定人的形象、器官、肌体来诊断疾病的方法。”
由于每人身上都有冷光，都有冷光效应，都有冷光的集点和反射，或称为冷光成像。我们利用的就是冷光成像的原理来检查疾病的。通常诊病就是当着患者的面来进行的，而这里所说的方法是不当着患者的面，即离开患者进行的。提出和使用这种方法的本身就是一种挑战。特别是当我第一次遇到这种现象时，还从未听说或见到过这种事情。
有一天，当我背对着某个病人时，脑子里偶而想到了他的某个部位，我的手上居然就有了感觉，于是我又体会了一下，这感觉就和这个病人站在我面前时完全一样，这件事可能会被许多人轻易地放过去而我却喜欢追根寻源，这也许就是我之所以能够到今天有这种诊治疾病能力的原因吧。
为什么我看着他能够诊病，背着他也能诊病呢7 尤其值得注意的是，当我背着他诊断时，被检查者的形象似乎就站在我面前，而我又是在对这个形象进行检查，于是我进行大量的试验和摸索，直至去年（198年3月）才在我的一篇论文把它命名为“冷光定位诊断法”。
冷光前面已经解释过了，而为什么要用定位两个字呢？过去古代将“定”字说成是定人深境，指的是练功中的一种感觉。而“定”的本身又分为“小定”或“初定”和“大定’。识神的固定通常叫“小定”或“初定”，元神的固定叫做“大定”。练功达到高层次时必须达到大定。所以“定”字是借用古人的说法。
另外，由于我在用此法诊病的最初，当把诊断的距离加长到一定程度（如从2米加至20米）时，在我大脑中所成的这个图象就会开始不停地晃动或移动，就像电视机中的图象不能同步一样、还有，当用此法诊断时，自己大脑中的杂念和外界的干扰也会影响诊断。就是说，只有将图象固定下来并且把自己的识神也固定下来，即元神和识神高度集中，高度合一时，才能很好的把图象固定下来，从而能够诊断。所以这个“定”宇包含了外形的固定和元神。识神的固定。所谓定位，指的是在固定形象的同时，将被诊者身上各部分的气（冷气）的位置也固定下来。从而能够用手感来诊断。从这一点上可以说这种方法是为那些没有远距离透视功能的人创造的。以上所述就是冷光定位这四个字的由来。
还有一件事使我体会到了完完全全的冷光定位是怎么回事、一次我的一位朋友拿着一份手稿来找我，说：“你不是什么都能检查吗?这回给一个死人的东西，看你还敢不敢吹牛。”因为这个人死得很突然，或者说死得不明不白。他拿来这份手稿本是个玩笑，而我却想体会一下。于是我将自己的手放在手稿上全神贯注地寻找冷光效应的感觉。由于我忽略了一点，即这是个死人，他的识神已经不存在了，而我自身元神和识神完全放松后，这个死者的冷光一下子就“复”在了我的身上，所产生的效果就是人们所说的“XX复体”。要不是我亲身经历我也不会相信有这种事。于是，尽管我的这位朋友事先没有告诉我这是谁的东西，而此时我也还不具备思维传感的功能去得知他的想法，我这时却突然以他父亲的口气、声调来教训起他来。更奇怪的是我所使用的是一口流利的广东话（因为他父亲是广东人），而我至今也学不会怎么说广东话。当时训完了又骂，把他曾干过一些不好的事情都骂了出来。后来开始又蹦又跳，甚至可以在床头、椅背上跳舞，……人们都以为我犯了神经病。最后是我母亲用鞭炮把我吓醒过来了。躺在床上软了三天才恢复。经过了这一次的经历，我才体会到了真正的冷光。
我恢复以后又准备进行检查，我的这个朋友吓坏了，说“你要再变成神经病咋办？”我说不要紧，这是件好事，我早晚要检查出来。于是我又把手放在了手稿上，这次我有了防备。我确实把死者的形象给定出来了，而且后来也把他的死因搞清楚了。当时我只觉得全身透骨的寒，只有死人才能给我这种感觉。后来我把死因对他家人说了，说是吃鸡蛋着急，加上食道上本来就有一块肿瘤，所以一下子噎死了。他们全家人都确认死者死前是吃了鸡蛋，但就是没想到这个死因。当我把死者生前身上所有的疾病都检查出来后，他们才相信了。
这个经历一般人是不易获得的，我由此确信了一些东西，并获得了一些经验。我十分珍惜这些东西，也是我最后将这种方法命名为冷光定位诊断法的原因。也是冷光定位法使我具备了初级的遥控诊断疾病的能力。
以上这些经验和方法我得来不易，把它放在肚子里也没什么意思，现在把它讲出来，目的就是想让大家能搞懂，能用，而且希望也相信大家把它用在干好事上。
第四节 关于遥控诊治疾病
所谓遥控诊治疾病即指远距离诊断和治疗疾病。遥控二字取自现代科学，含义也是不言而喻的。而诊断和治病则是建立在下面几点基础上的，即（1）人的气是物质的。（2）人的意识也是物质的。（3）物质具有传导和媒介的作用。（4）人的气传播速度是最快的。
关于遥控诊治疾病，我所下的定义是：
人处于一种高度的元神和识神合一的状态下，将能量高度定向、定位的释放于一端，所产生的冷光定位超距离诊断和治疗疾病的方法。
值得指出的是，这里所说的遥控诊治疾病是建立在冷光定位基础上的。遥控诊断和遥控施治有所不同，这里所说的诊断是用冷光定位法来实现超距离遥控进行的，而遥控施治则是将能量超越空间而直接发送到被治疗者的那一端而实施的。
由于人的能量和能力是有限的，遥控诊治疾病耗能较大，而且会对使用者产生一定的副作用，不太好把握，所以不宜大范围的，经常的使用。作为一种方法提出来，为的是在特殊需要的情况下使用。
今天我所讲的遥控诊断和治疗疾病的方法，均为我本人在诊治疾病的过程中摸索和总结出来的一点经验，在这里讲出来一方面是供大家参考借鉴，另一方面是为了抛砖引玉，希望大家能提出一些更好的方法。
我开始使用遥控诊断疾病是在一次偶然的机会。一天下午，我在一个功友的家里坐着的时候，看见一张他女婿的照片。我忽然想着是否能拿相片给他女婿检查一下呢？当时他女婿离他家有三十多公里的距离。于是我就手持相片用冷光定位的方法诊断了一下，居然都检查对了。但奇怪的是我三点钟离开他家，他女婿五点钟就匆匆来到他家进门后二话不说往床上一躺就呼呼地睡着了。而他醒来的第一句话却是“唉，我怎么在这儿广事后我问他是怎么回事，他说自己也莫名其妙。上着班突然间就稀里糊涂的就觉得要向一个方向跑，于是把工具扔了，把前来制止他的车间主任推倒了，跟门卫打了一架，坐公共汽车时没带钱，又和售票员吵了一架，……最后就到他岳父的家里。这是第一次发生这样的事件，在我使用遥控诊断疾病时，前前后后共发生过七次类似的事情，其中最远的一个病人从600公里以外的地方赶到我诊病的地方，这一系列的奇怪现象引起了我的注意，于是我详细询问了这七个人事情发生的经过。我发现这些人在这些事情发生时都有一个共同特点，即不由自主的向着一个自已也说不清的地方去。任何人都劝说不住。我将事情发生的经过详细记录下来，仔细的研究思考了一段时间，最后得出的结论是：这些现象发生的原因，就是我使用了冷光定位的方法。用冷光定位将某个人的神聚（或定）在了一处时就会发生这种现象，或者说是他自己的神召唤他往一个方向去的。
又有一次，我拿着一封信为在美国的一位朋友检查了疾病，并且我给他使用了超距离治疗疾病的方法，这也是我第一次遥控治疗疾病，而且是借助信息物进行的。当时我给他写了一封信，他收到信时已经在医院里躺了三个多月了。他一拿到这封信，立刻感觉病情减轻，马上就能够站起来走了，他于是坐在了椅子上，开始读我的这封信。信中我要求他的手按照一定的姿势放在身体的某个部位，他这样做了。接着我在信中说明了他所得的病，并且告诉他
如何去做，当他看完信时病已经好了。
我的第二次遥控治病是向日本大坂，病人是我学生的朋友，当时正在日本学习养殖业。这一次我给他检查后，立刻就对他实施了治疗。与第一次不同的是，这次我未使用信息物。然后我用信告诉他某天某时我给他治疗病、并说明他现在的病情。他后来证实说那一天他确实失控了，干着干着活就开始突然用自己的头往墙上撞，后来又躺在床上翻滚······
经过以上两次的治疗之后，我就开始经常的使用这种方法给人治病了。因为一种方法的确定需要有大量的实例来证明。为证明其普遍的效果，我还曾在小范围内进行了一次为多人同时治病的试验，最多时达一次24人。经过了 一段时间的摸索和总结，不但证实了在超距离的情况下能够诊治疾病，而且还获得了普遍的效果。
那么如何进行遥控诊治疾病呢？在谈到这个问题时，首先要指出的是，世界是物质的，人的意识也是物质的，并且物质和意识是不可分的，即都是第一性的。第二，物质具有传导和媒介的作用。第三，人类的意识以及人所发出的气，具有最快的速度。遥控诊治疾病是建立在这三点之上的。这三点也说明人的意识和气可以到达它所希望到达的地方。另外要说明的一点就是，每个人身上都有冷光和冷光效应。关于这个问题在冷光定位诊断法中有详细解释。
下面先讲一下如何进行遥控诊断。
冷光和冷光效应，特别是冷光显像效应是这里所说的遥控诊断法的基础。
第一种方法，形象冷光定位诊断法。使用这种方法的条件是，诊断者知道被诊者的形象。即见过面或有一张病人的照片。因为每人身上都有“神”和冷光。有一定功能的人手里拿着照片（指未见过面时）将眼睛闭上，大脑中想着这个人时，就可以将此人的冷光在面前显像及定位·只要能够定位就可以进行诊断了。所以我们也可以把这种方法以及下面的方法一起称为超距冷光定位诊断法。
第一二种方法．反逆冷光定位诊断法。使用这种方法时首先要借助某些条件在大脑中假定出一个形象，然后利用第二者传递的信息将形象唯一的确定下来。例如某个人要求我为一个四岁的小女孩进行诊断，那么我就可以用四岁和女孩这两个条件，先在大脑中假定一个小女孩的背影，然后借助于传递信息者本身见过小女孩这一点，间接的获得有关小女孩形象的信息。因为世界上没有完全相同的信息．或者说一个完整的信息是唯一的。于是检查时这个小女孩的影子就慢慢正过来了，脸部形象自然就出来了。
第三种方法，部分定位诊断法。这种方法是用来在不知被检查者的性别，也未见过此人的第三者在身边的条件下进行诊断的。如我的一个朋友来信让我给他认识的一个人检查疾病.我的检查过程是这样的，在大脑中假定出一个无头的形象。即在假定的形象中去掉头和脸的信息，只保留其五脏六腑和肢体。先检查其五脏六腑，然后单独检查肢体，用这种方法检查时，只要将其身体的某个部位定下来就可以检查了。
另外还有一种检查方法，我至今还未给起名。这是一种在不知受诊者的性别、年龄以及传递信息者是否见过此人时使用的方法，情况是这样的，一天接到陕西的一个朋友的来信，信中意思是让我给他认识的某人的朋友检查一下。我检查的过程是这样的，先在大脑中产生左半边大脑的形象，然后是右半边大脑，一部分一部分地沿脊椎向下进行检查。在这个人的全身共发现6个癌点，直到都检查完了也不知道这个人的性别、年龄。事后证明都检查对了，我也见到了这个病人。这种方法实际上是进行片面的切割来检查，出来一个形象然后就定位检查、记录，可以说这也是典型的部分定位诊断过程。
以上所讲的是我个人检查疾病的一些方法，记住了这些方法，再具备了冷光显像定位功能，就可以进行遥控诊断了。当然，如果具备遥控透视功能的人可以不用此法来诊断。以上的几种方法只是本人的经验，仅供大家参考。
第五节 关于远距离治疗疾病的方法
大家都知道一个事实，无论诊断疾病或是治疗疾病，都要消耗能量。一般情况下，近距离内诊病的耗能大于治病，而在距离足够远时情况就不同了，这时治疗疾病的耗能要大于诊断疾病。
前面已经讲到，远距离诊断疾病的关键是冷光定位的问题，而远距离治疗疾病就要求将使用冷光定位、使用心意和治病的具体方法这三者结合起来。另外，近距离治疗疾病一般是多用气少用意，因为通常气是指灵光、精气等，
这些自然界中都有．并且是取之不尽，用之不竭的。经常给人治病的气功师都知道，除肌肉的疲劳、腹中饥饿等一般的感觉外，治疗疾病时真正给人消耗最大的是神，即心意或意识能。而在遥控治疗疾病时，由于距离的增加，就要求多用气多用意了，两方面加到足够的能量才能有效果。虽然我在这里介绍了远距离遥控治疗疾病的方法，但我还是不提倡经常使用这些方法，原因是给一个远距离患者治疗时所耗的能量至少能给近距离内的100个患者治病，其效果与能耗之比的差异是显著的。
最初我使用这种方法治病时是处在一种自发的或者说是无意识的状态下进行的。那天我突然接到我的外甥女一封信，信中说她自己的眼睛上长了一个小包，上医院治疗要开刀。做为一个女孩子在眼睛附近开一刀肯定是不太好的，所以她就没有去。两个多月了眼睛上蒙着一块纱布，想了很多办法也治不好，很不方便，于是写信来让我想想办法。当时我看完信后就放在了一边，就好像要休息那样闭上了眼睛，这时候小姑娘似乎站在我的面前跟我说着信里所说的话。于是我的手不自觉地抖动起来为她治病，就像在眼前给她治疗一样，但这完全是自觉不自觉地进行的。这个过程持续了大约10分钟，逐渐的我感觉她眼睛上的东西越来越小，后来就不见了。然后我就睡着了。由于是第一次使用遥控治疗，元神消耗很大，治完后我的头很疼。这个过程我的表弟都看见了，我睡醒后他对我说：“哥，刚才你给那个小姑娘治病了，你是在给她的神治病呢。她已经好了。”不久小姑娘来信说她的眼睛好了，她说自己似乎在做梦时看见我在给她治病，等清醒过来时病已经好了。后来我又试着给另一个病人实施了远距离治疗，用的还是类似的方法。这次的效果不佳，而且由于消耗大，头痛了三天。其原因是我一方面要用冷光定位的方法把病人的形象固定下来，另一方面还得不停地抖动，同时心里还要想着“好了，好了”。人们通常说一心不能二用，而我这时却是一心三用了。同时分三部分来控制自己的身心元神消耗当然很大，也正是由于分了心，所以效果也不好。真是事倍功半。
后来我仍坚持进行这方面的试验，时间长了，治的病人多了，于是就摸索出一点窍门，说起来也很简单，不管病人在多远的地方，在什么方向，都采用冷光定位直接治疗，同样能起到相同的治疗效果。当同时给很多人治疗，而这些人又是相隔一定的距离时，可以采用类似组场的方法来进行。即想象这些人就站在面前接受治疗。就是先定位组场，然后施治。至于说怎样才能使效果更好些，我认为除了提高功力外，可以用一句话来概括，就是“难得糊涂”。不管病人在什么地方，得的是什么病，只要想着给他们治病就行了，尽自己的力去治就会有效果，谋事在人，成事在天嘛。
在这里我介绍了自己进行遥控治病的经历和体会，或者说是把我的经历告诉大家，供大家参考体会。因为我是完全靠自己走过来的，知道其中的困难，既然要讲就没有什么可保守的。目的是使大家少走弯路，更快的成为气功师或者气功大师，我希望大家有一天超过我，我再向大家学习，谢谢大家。
第六节 气功治病及剑指的用法
一、病理探讨
］．人类进化带来的疾病 （1）血液系统类疾病：常见的有高血压。心脏病、脑动脉硬化。
通常从心脏向外供血走动脉，回流时走静脉。由于人类的直立行走，造成自身上下的自然压差，向大脑的供血压力要求加大，从腿部回流时压力升高，而当血量较少或浓度高（血脂高）时。这种情况就更为严重，长期处于这样的状况就要造成心脏和血管超负荷运行或周转速度下降，从而引起疾病。静脉曲张。脉管炎等也由此引出。 （2）神经传导系统类疾病：常见的有腰脊椎及坐骨神经类疾病和部分类型的骨质增生。
人类直立行走使脊椎系统承受的压力增大，然而又使其活动锻炼的机会减少，从而引起上述疾病。 （3）内分泌系统类疾病：常见的有糖尿病等。
2．社会及生活环境引起的疾病
（l）心理原因引起的疾病
由于人类生活层次日趋复杂，人们追求的东西也愈来愈多，如名利、得失及一些生活琐事使得人们疲于奔命，从而使得大脑常期处于紧张状态得不到休息，致使元神失调，这又给人类带来了难于治愈的疾病。
（2）环境及精神污染引起的疾病
由于工业污染及人类的生产活动造成人类借以生存的生态环境日趋恶化，城市噪音、化纤产品以及食品加工过程中的工艺和方法的不合理，另外人类生活习惯的改变和精神污染等方面原因对人体的损害，也引起许多疾病。
二、气功治病常识
1．诊断及心理沟通
治病首先要诊病，传统的方法有望、闻、切、问四种，利用功能虽然可以诊断，但损耗太大，不宜多用·更多更常用的手段是手感诊断和问诊，尤其是后者。这一方面是由于问诊无损耗，更重要的是通过询问可以了解病情和起因，另外还能和患者实现心理沟通。做为一个好的气功师、气功医生或教师，首先应是一个好的心理学家和教育家，要取得好的疗效或速效，就必须迅速地和患者沟通心理并且要能在整个治疗过程中，要始终保持一种自然、和谐的气氛，这样才能加快信息的接收速度，并使患者感觉到病情不太严重，这会帮助患者建立信心，从而对调动其自身的力量去战胜疾病会有很大的作用，特别是对肿瘤、癌症等疑难重病患者的治疗效果，这一点往往起着决定性的作用。
常见病还可以通过察颜观色的方法来判断。如肠胃病患者多下眼皮黑肿，心脏病、高血压病患者多有浮肿、脸色焦黄和四个眼角黑紫等症状，上眼皮黑肿者脾脏可能有病，瘫痪患者一般都有病情与病根交叉对应的关系，即左（右）侧瘫痪病根在右（左）脑。另外小孩儿多患贫血（缺铁）病，老年人胖者多有肺心病和高血压；瘦者多有肠胃病、肝病或糖尿病。脸色蜡黄者多有肾病。
2．几个原则
门）实症多用气．少用意八2）虚症多用意，少用气；门）肿瘤、瘫痪类意气兼备，达到最大程度。
3．几种常用的手法
门）点穴：通常掌握了马丹阳十二大穴用法，采用此法会有较好效果，十二大穴都点到，至少可以减缓痛苦。
（2）剑指：通经点穴时用，因耗气太多尽量少用。
（3）拍打：震开穴位和经络，要求用气掌拍有响声但不太疼。此外，抖动、拉气也是常用的手法。
三、调理方法
1·疼痛类。这类病如偏头疼、骨头疼等，一般多起于骨和肾，也有神经性的。属于前者的只要对肾补给气，然后在大椎、命门等大穴上拍打几下，可以起到事半功倍的效果。对其它引起的疼痛可以用抖动的方法，将手的抖动频率控制在20次／秒能起到镇痛或催眠的作用。
2．肿瘤类
治疗这类疾病首先要解除其心理压力，使患者建立信心。另外治疗时不宜使用恶性信息，如将癌细胞杀死等。主要是调动自身的力量去战胜疾病，让其吃好、睡好，这样就能多造血，让血液中的巨噬细胞去对病体作战，气功师起辅助作用。除精神信息外，还可使用去病的手段治疗，即使用抓的方法、拉的方法和疏导（如拍打）的方法，对恶性肿瘤要使意气都达到最大程度。
注意；癌症患者不宜输血。一般血色素不低于4．2克，不要输血浆，血色素不低于2．8克不要输人血。
3．胆结石
可使用砸碎或碾碎的方法先使结石小到能将其排出。然后调动胆囊收缩排石，对于有胆囊肿大或者胆囊炎等胆囊收缩能力差的患者，可先消炎消肿并配以揉按或让其跳动等．使恢复收缩能力。
4．高血压
人的曲池穴可起调压作用，治疗时可以先拍拍头，捏捏曲池，前后拉拉心脏和头，或用气掌揉按心脏，再捏捏足三里，最后调调病人的胃，关键是要把胃调好。
5．糖尿病
此病病因多在胰腺、肾脏、肝脏和胃。治疗时冗给胃补足气，然后胰腺消炎，一般胰腺有病多下垂，所以可轻托胰腺使其复位，使其胃口增大，胆囊功能恢复正常。另外辅之以拍打尾骨、腰部，最后再补肾气。
6．心脏病类
一般说心脏为血液经常流通的地方，病情不会太重。治疗时前后拉拉心脏，再有把握的拍打几下，掐掐中冲穴（镇定和稳定心跳的速度），然后就可以让病人去跳（36次、sl次）或去跑步（几百米）。
7．胃病
这里指的是较重或很重的胃病。治疗时可以抖动发气或揉按其小腹，或让其多分泌胃液，最好吐一吐，打打嗝或翻一翻。也可让其练习吞津捣海，对胃酸多者可将烤糊的馒头压碎后让患者吃，效果较好。
8．骨质增生
用剑指将其切碎或将增生的部分削掉，也可以用大、食指将其碾碎，然后拿掉。治疗时先使其有病的部位活动活动，抖落开后再治效果更好。
9．眼疾
白内障、红白斑、视网膜萎缩、青光眼、近视等均属此类。治疗时可将剑指伸出，让患者盯住你的剑指看．同时你的眼睛也盯住患者的双眼，意念想着“好了”。近视眼一般不超过一分钟就能见效。
10·耳疾
用剑指点在患者耳轮内侧或用一阳指插进其耳朵中，意念想着自己的气从患者左耳进去，然后从其右耳出来形成环流，待感到手已经热了或两手已经接通后，两手猛然拔开，可起到很好的效果。
11．小儿月瘫、癫痛类
一般治疗这些病时，先拉拉头，向泥丸宫发气，点点哑门、风府、玉枕等穴位，再揉揉神门，可起很好的效果。对单侧瘫痪者可以用剑指或一阳指顺瘫侧向下导引，辅之以拍打大椎、腰椎及腿部，一直顺到底，然后在无病的一侧扶着让患者走，会越走越好。
12、搓脚心
脚心称为人的第二心脏，一般的病搓搓脚心（可搓1000下）都会有效。、但小孩不宜搓太多次。
气功中所有的方法及功能的出现都只能通过练才能获得，只有经自己实践过的东西才是自己的，那种把一些东
西说得很玄的说法我不赞成，我认为很多东西部是一个方法问题。练气功从一开始就要脚踏实地，把基点放在练、干上，而且要学会用心。只要尽了自己的努力总会有收获的。还是那句话，应该得到的总能够得到，得不到的永远也得不到。所谓“谋事在人，成事在天”。

第三章 气功知识
第一节 气功概述
一、什么是气功
讲这个问题就要先讲什么是“气”？“气”是一种精微物质，是人体（生命体）所必需的精微物质，是组成这个世界的根本，是众生延续发展变化的根本所在。人的生命过程，所有众生的生命过程，就是阴阳二气聚散的过程。宇宙从无到有的成因说是大爆炸原理，是说宇宙是大爆炸产生的。大爆炸之后产生了云子团系、物质以能量为中心相互吸引，生命只是在后来发展中产生的。宇宙从无形到有形的发展过程被证实的话，也就证实了中国伟大哲人道家始祖老子的从无到有的学说。“无中生有”也就是从一无所有的状态中生有，生出先天一气，而先天一气化为阴阳＿：气，也就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。阴阳二气之轻清之气上升则为天．重浊之气下降则为地，天地之间不可能始终是吻合的，也不可能是分开的，保持一定距离而产生了天地之说。老子的天地之说不仅仅是头上的天和脚下的地，它泛指大到宇宙小到人的自身，气是宇宙间一切物质成因的根本。
由气引申为气功这个词之广泛使用是在解放以后的刘贵珍先生提出的。现在气功这个同已经变成了研究气功。自身认知气功等的涵义，所谓认知一方面是认识，另一方面是在认识角度上去理解，在知的角度自身的实践。庄子在《逍遥游》中论述了认知的观点，从认知的角度来说，气功这一词到今天已经确确实实无可厚非了。已经被大多数人承认厂。气功已经变成一种对气的修养，对气的认识，对气的研究的一种代称，可以说，气是中国文化的根本所在，中国五千年的文化历史是气发展到今天的。中国的汉字是表意文字，象形文字，写出一个汉字就能有一种联想，而这种联想和意识的运动本身就是一种修练的过程。而西方的文字是表音文字，是注重音的，是由语音发展过来的。
什么是气功？在五十年代就已经把气功概括为像静坐、吐纳、导引、房中、胎息、龟息等养生的方法。今天所说的气功仍然是通称为养生，所谓气功就是养生。而卷钢筋、卧钢叉、撞石碑等确实需要一定的功力，但是它不属于养生的范畴。最多不过只是一个“边缘”。而从养生的角度来说我们目前所有看到的所谓“伪气功的揭秘”之类的东西只能当做自己在打自己的嘴巴，他们根本不明白什么是气功。
二、气功的根本在哪里？
气功所泛指的就是养生。那么大家练气功究竟练的是什么呢？气功的根本究竞在哪里？现代文明和古代文明两者之间是相应的，现代文明是由古代文明发展而来的，是建立在古代文明为基础上的，现代文明的发展是以古代文明为基础，如果完全替代古代文明，只能是使自己建立在元根的浮萍上，根本不会平衡。人作为万物之灵区别于其他任何生命的根本在于对于生命的认知和对于生命自身的修养。当然包括所谓有灵性的东西也在自我修养。而人则首当其冲，以能认知自身而区别于他们，并且能够延续和修养自身，修养自身就存在着一个养生的问题，所有生命体无不在为了自己的生命能够延续而努力。所谓“人为财死，鸟为食亡”就是使自己能够过得更好，鸟之东奔西跑是为了一口食，为了活下去。中国有句俗语：“千里路上做官为的是吃穿”，人类高于其他任何动物在于知道找一件衣服，找到遮羞的布，懂得了羞耻。发展到今天的穿衣、戴帽、现代人对于火的发现，区别于一般动物的吃生食，这也是人类高于其他生命体的原因，吃和穿满足以后，人们开始讲究的就是养生。今天气功界的好与坏都说明了大道行于盛世，人们吃饱了才能想到养生，养生的目的就是使自己的生命延续，使自己活的长一些，活的好一些，养生下是目的，也不是生活的手段，而把养生做为一种手段去赚钱就大错特错了。养生是吃饱了以后于的事情，肚子部吃个饱还谈什么养生，所以先解决吃饱，再去练气功，养生本身是一种自我修养的方法，气功的根本问题就是养生而使自己生命延续。
＿二、生命在于静止
西方HT人认识世界与东方人不一样，西方人认为“生命在于运动”，他们认为人生活在这个世界无时无刻不在运动中，几十年以至百余年来，鸦片战争的洋枪洋炮打破了中国的大门，从此西方人把他们的意识、精神、文化强加在中国人的头上。西医的侵人，文化的渗透，宗教的传播，开始在中国人的头脑中，独立的中国文化就难于存在了。所有听到的，看到的，所有受到的教育只是生命在于运动。而中国的养生方法，恰恰与此相反，它认为“生命在于静止”。拿着西方的运动学说用在中国的养生，纯属根本不懂中国的养生。妄谈气功，甚至大骂气功实在可悲。
中国的养生讲的是静止，生命在于静止而不在于运动。气功所要修练的就是静止，就是要静下来，这是中国的养生观。
为什么说生命在于静止呢？中国的养生是立足于老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”这几句话，道本身是虚无混饨的状态，是讲世界的化生，是讲宇宙成因的根本的原始状态。所谓道生一是说由混沌原始的初生状态而产生了一。即真元一气的“一”，原始未分之时的气就是真元一气。这个一又生二就是原始真元一元产生了阴阳二气。而由阴阳二气产生了三，二就是阴阳，纯阴纯阳。半阴半阳。再一方面三是指精、气、神的出现，生命的出现，三生万物是说有了阴阳的和合才产生了生命，生命化育了万物。三也是说天地宇宙和成，是三维空间的存在。万物是指所有的生命体，五行中的金木水火土的构成也是以这个基础而来。
原始的道即先天一道是静止的，是处于一种无有的虚无，无形的状态中的一种原始状态。这个先天一道生了二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，三生万物的气功基础理论在哪里？在于中国人认为：“顺成人．逆成仙”。你不是想要养生吗？你不是想要长寿吗？那就是得道成仙的问题。养生就涉及一个得道成仙的问题，成仙就是要活的长，与天地同寿，这是养生的根本。
顺应了一生二，二生三，三生万物这个顺序（规律）那么万事万物只是生生息息，也可以说，什么是顺呢？顺就是息息相生，所谓顺成人就是息息相生，就是万事万物遵循着它的发展变化的规律，以正常的形式出现。顺成人从自然来说有它的怀胎到生育到养育到成长到衰老死亡的这个过程就叫顺的息息相生。要想不顺必然存在一个反逆的问题，可以说养生就是反逆的过程。中国人讲究：顺成人，逆成仙，只在中间颠倒颠，这是根本。也就是说首先要学会做人，然后再反道过来，使自己不衰老，使自己永远能够年轻。所谓“驻颜术心经”等等的存在，反逆的根本道理在哪里？本来正的过程是一生二，二生三，三生万物的息息相生的过程，是顺成人的过程。而反逆就是要万物生三，三生二，二生一，一回归道，这就是反逆的过程。在《性命圭旨》中说这个过程叫“回机之道”，所谓“回机之道”是说自己得到了这方法，也就是得到成仙的方法。《性命圭旨》中说：回机之道唯圣人得知，只有成为圣人的人才能知道回机之道，方能够养生长生与天地同在，形于水而道于舟，达于火而归于天。中国是以阴阳五行八卦来演示预示生命的。中国人要逃离痛苦，为什么要逃离痛苦呢？
什么叫人活的好呢？你怎么才能知道你比别人活得好呢？幸福和快乐是自己想要的东西的得到，想做成的事情的达到、这是好的一种标志。那么，你得到的同时你同时又会失去许多，痛苦也接着来了。比如你结了婚也有了孩子，一方面称得到了许多，但家庭琐事也来了，、你套上了枷锁，因而另一方面也就失去了，它本身讲究得到生活好的同时必须还要对于痛苦的逃离。人们总是这样，既要想吃瓜，又怕瓜贵，还怕瓜酸，怕种的麻烦，最好是一张嘴就能够吃到好瓜。因此生活好应有两个方面：一个是对自己想要得到的得到了，另一方面对于痛苦又要逃脱。在生死观，寿夭观，天人观等八方面的论述，概括了以阴阳做象喻，以五行做回机就是天机，以八卦做符号来演示人的生命，八卦讲究的是方位和空间，讲究的是演示与变化。五行是代表万事万物生成的五个方面：金、木、水、火、土。中国人认为万物的形成是金、木、水、火、士，认为天人合一．天的形成，万事万的形成是金、木、水、火、土，而人的构成也应该是金、木、水。火、土。于是中国的医学的脏象学中就有金是肺、木是肝、、水是肾、火是心。士是脾的说法。万物由金、木、水、火、土组成的在人就是肺、肝、肾、心、脾，做为顺。相生的角度应该是肾。肝、心、脾。肺，在练功中就是要使五脏，脏元之精气充足，这就是所谓练功中的五气朝元。五气朝元就是说肾、肝、心、脾、肺属阴，在人身体阴气朝元聚于顶（头顶），就被称为是众阳（五气朝元），元是头顶指上指天宫，要调肺、肝、肾、心。牌之气聚于头顶、修练五气朝元，使五化生万物，是化生万物之机。五气朝元只是五，五脏之精元．脏元之气聚于顶，然后才有和合四象。中国人认为中国的位置居于正中，色为黄色是说我们是黄种人，脾脏也是属于中的。心和肺居于上，肾和肝居于下，脾（胃）居于中。人的先天（元精、元气）来自父母，人生下来以后就要靠吃东西生存。而脾是运化谷气的。牌有运化谷水的功能，脾居中为后天之本，要想活下去就要吃好，要吃好就必须脾（胃）好才能活好。后天吃好营养丰富才能活得好。五气朝元而和合四象，就是说要把肾、肝、心、肺合于脾。四脏之气居于中，居于牌之后也就产生了一精，二气、三神。后天吃了饭必然的产物（精、气、神）。牌精之聚合撮合之后必然产生精、气、神三宝。这三宝之出现，精为基础，金津玉液始终在产生，这就是筑基。所有筑基的功法就讲的是和合四象，五气朝元和合四象是讲的筑基，到了精、气、神三宝的出现就进入了“炼精化气” 的阶段，这是属于小周天功法。为什么要“炼精化气”呢？中国人认为自身先天之精有糟精和精精之说，所谓糟精即精之粕之下泄而做为生命的延续。如男女之精的和合构成胎儿，这是所谓二生三是顺，糖精搬道上顶因质地不纯，先天之精不纯要烧炼，这就是所谓“炼精化气”的过程。烧炼之后变成气、神，气神为二而“炼气化神”为第三步。为什么要“炼气化神”呢？因为中国人的观点认为，此时之气仍分阴阳，还处于阴降阳升之道，还处于天机而息息相生的过程，它必须反逆，而要反逆就是“炼气化神”，炼气化神的过程只是将自己的元神和意识集于丹田，这就是所谓大周天功法。要求将自己的真
意寂照空腹，只利净水上行，心火下行，此阴阳二气经“炼气化神” 而产生一，这就是“二生一”，“一”是说的“神”，此时之“神”是孕育了天地的无极之态，无极之态随时有化生的可能，随时可能使阴阳分合，因此时之‘神”是精，气化合之物是三者合一的无极状态，这就要继续烧炼。这时候就是所谓“炼神还虚” 了。“虚”是什么？虚就是道，就是静，也就是止，就是生命的延续。道是万事万物发展演变的根本，是原始状态，是人们所追求的仙道的最高境界，这就是养生。气功就应该以这个步骤来进行。
简单来说就是五脏精元和合于牌而生精气神三宝筑基，精气神三宝再修炼（炼精化气）达到气、神，再“炼气化神”为神，再“炼神还虚”，这个过程就是反逆。“道生一，一生二，二生三，三生万物”的息息相生顺的规律。精气神三宝须“炼精化气”而为三生二之过程，而“炼气化神”为二生一的过程，最后“炼神还虚”是一生道的过程（还道的过程）这就是反逆的过程，这就是成仙之道也叫回机之道，回机之门，回机之路。
它的基本要求就是“生命在于静止”，完全区别于西方的观点。当然“生命在于静止”和“生命在于运动”两者是“殊途同归” 的，两者是相通的，它是从两个不同的方面去论述了生命的过程。西方的观点认为，人生活在这个世界上是以组合的形式出现，以生生不息的运动状态出现，要求人要始终不停的动……。提倡道这种养生方法的中国人所说的养生是养，是返还之道，是返还先天之理。
我们炼动功是为了加快新陈代谢的速度，是加快内微循环系统，内分泌系统，内消化系统，内血液系统的速度。动功是让自己的精气神，五脏之精元，肾肝心脾得到有效的锻炼和修养而和成新的精、气。神。动的原因为了运动五脏。而静功呢？静止的目的在哪里？静止的目的在于抑制，减缓新陈代谢速度。按照我国医学的观点：人要活着就有消耗，有消耗必然有衰老，有衰竭的时候，那时人就要死亡。中国人的观点认为要活得长就要静止。
西方的观点认为人的细胞有５０次分裂，而一个人的人体红血球的生命周期是１２０天。这样计算人的生命在八十至一百年之间。而加快运动本身就加快了细胞分裂的过程，必然带来增快进入衰老的过程。而静止的观点是抑制新陈代谢的速度，减缓细胞分裂的速度，减缓大脑、心脏、肾等功能的衰老。使它们代谢的过程得以延缓而达到养生的目的，这些就是我们所说的“生命在于静止”的道理。
第二节 道家气功的修命论
目前，在中国存在着两种完全不同，完全对立的学说，一个是“道”，一个是“佛”。“佛”讲究养性，而“道”讲究修命，这里的修命论也可说是修心论，此处的心和命是同等的。那么佛呢？它讲究“性”只可养，而命必须修，一般来说，我们都说“修心养性” 了。
一、道家修命论与其他养生观不同
养性是出于佛家思想，它讲究遁世，讲究出世，讲究轮回，而道家讲究此生的长生，此世的长寿。“’沸”和“道”同产生＊亚洲大陆，但是由于中间隔着西藏高原和喜马拉雅山脉，它们的文化形成是完全不同的。公元前五世纪释加牟尼从婆罗厂」教中吸取了精华，产生了完全以“性”为主的养性观。和佛家同时代的东方圣者老子，根据黄老哲学创立了道家思想。老于提出了这样的话，“名与身就亲”？“身与货孰多”？“得与亡孰病”？他发出了这样的感叹，究竟人的身体和名望哪一个更重要？对于自己的身体和你所得的物质享受哪一个更多一些好！在你此生中得到了很多，但死了什么也没有，得与亡哪一个更珍贵呢？
西方哲学家亚里斯多德也发出这样的感叹：“健康长寿胜过力量和美貌”，人的力量是暂时的，美的容貌也是暂时的，人的健康才是根本的。
中国的养生观区别于其他养生观，中国人立足于黄河与长江流域这片土地上，它的思想体系形成了特定的养生观。从养生的角度来说，中国人对于苦痛、对于疾病、对于衰老、对于死亡，具有与生俱来的那种强烈的反抗意识，对于生命中注定赋予的那种苦痛、疾病、灾难和死亡始终有一种反抗情绪。
佛家认为此生的灾难是上一世所留下来的，而道家思想则是“我命在我不在天”，我自己的生命在我自己手里，我自己要把握自己的生命而不是由天而定，由此产生了它的“贵生观”。
“贵生观”认为：天地万物以人为贵，而人以生命为贵。从“贵生观” 出发要养生就必须摄生，人要活下去，要比别的生命活的好一些，自然会产生一种“摄生观”。中国人认为生命重于万物，生命重于一切而不鬼神，所谓不鬼神的意思也就是不相信鬼神，认为鬼神是另外的事情，只有此生才是我的，必须把握我今天的生命，如果我今天都活不好，哪还谈得上明天，命要把握在自己手里，命要不断去修理，去完善，于是“修命论”便产生了。
二、修命论的思想范畴
道家气功修命论的思想范畴从八个方面以八个观点来论述养生的内容：
二、贵生观；２、摄生观；３、人天观；４、人体观；５、元气观；６、寿夭观；７、形神观；８、动静观。
先谈一谈“贵生观”。天地万物以人为贵，而人以生命为贵，这就是所谓的“贵生观”。这贵生观与一般宗教不同，与一般思想体系不同，因为它是以不视鬼神为自己生命的主宰、论断和肯定，它以自我为中心，形成了二一整套养生的思想的根本体系。天主教、伊斯兰教都是认为人的生命是上帝、真主给的，人的生和死也是上帝、真主主宰的。而佛教也同样，认为此生是由上一世的“因”才会有此生的果；而此一生又是下一生的“因”，下一生又是此一生的果。人活着是在消磨自己的痛苦，而道家不同它认为生命是最重要的，我必须遵从和保养我自己。
由“贵生观”而到“摄生观”是要以自我为中心，以“夺天地，盗造化”，它是以“夺”和“盗”这两个字来显示人为了延长自己的生命所具有的与生俱来的根本冲动和永恒的期慕，人对于所有的生命体和自己的生命的遵从和尊贵，为了活下去而不惜一切代价，以一切方法来延续自己的生命。所谓“摄生”就是养生，也就是可以从天地间拿来最好的东西来为我用，认为一切天地间的万物既然形成厂，自然界中的一切东西都是为我而生存的，我就是这世界的主宰，我想吃就吃，想喝就喝，可以把天地间的灵气全部归于我自己所有，为了使我自己的生命长存下去而得到这个世界所有的物质。可以用一切的养生方法去把天地问所有精微物质据为己有都不为过。这个摄生观区别于佛家或其他的一些宗教讲究的要养生不杀生、不吃肉。老子呢？他提出“夺天地”、“盗造化”，为了自己生命的延续下去，可以像虎狼一些食肉动物吃肉一样，狼、虎不吃肉就活不下去了，不然它就不成其猴虎了，而鹅不吃肉，你非让它吃肉就不行了。要讲究顺应自然，人活着什么都吃。可以吃天下之可吃之物，没有什么是不可吃的，这就是所谓摄生，就是从天地间夺得你想要的东西来延续自己的生命，其实所有生命无不如此，无不是为了自己的生，无不是使自己的生命以延续下去的，“人为财死，鸟为食亡。”说的也是摄生。
“天人观”讲到了宇宙，自然的大合一。中国的理论以阴阳、五行、八卦为符号，规定和演释天体。宇宙运行的模式，方法模式，思维模式，认为天体的模式和人体的模式都是相对应的，它都等同于一个结构体，都是属于一个大的结构体，认为世界本身是以阴阳做为轮回，以阴阳的互转、互生、互根、互制来做为它的对立矛盾的统一，阳生阴弱，阳弱阴生等等运消观念，来统一天人观，这个理论我们可以找到许多根据，比如一年有３６５天．而人身上有365 个穴位；一年有十二个月．人体有十二条经络；一年有二十四个节气，人体有双向运行的十二经络；五行中讲一年有春、夏、长夏、秋、冬五个季，中国也把一年分为在、夏、长夏、秋、冬。
“人体观”认为：从中国的古哲学思想来说，一个人从数术上说，整体是十，而人有九窍，九窍生八魄，八魄养七魂，七魂居于六腑，六腑与五脏相表理，六腑为五脏正常而运行、六腑强化五脏．而五脏以脾为中心而和合四象，从后天中吸收营养延续生命有厂精气神三宝，由精气神又变成一二元的气神而归于抱中守一。
“元气观”认为，人体元气即真气（原气）是维持人体生命活动的根本，它来源于先天又靠后天的力量不断补充。肾为先天之本，脾为后天之本，人的先天需后天去维护，而没有先天，后天就无从谈起，后天如供给不足，先天也无法维持，这也是一对矛盾的统一体。练气功要养生就是锻炼的元气（真气），（注：“天山大法，摩顶而贯，一阳真气、人内而安”天山功法之根本即修炼人之元气（真气），以达“修命”。）
“形神观”讲的是形与神的关系。“形神观”的二元论规定了人追求长生必然是以修身为主，所谓修心就是修命．就是以神为主，而以神为主必然要涉及到一个修形，因而修神而不修形等于说还是什么都没有，要想此生的长生就要以外形的强健，以神向灵魂的净化、生华来达到养生，以形体的强健和灵魂的升华来达到万世不朽，万生不灭的真仙境界，万世不朽是指自己的肉体永远都不腐烂，万生不灭是讲自己的灵魂永远都在天地之间，与天地灵魂共存。
由“形神观”而到“寿夭观”，它认为什么是寿？什么是夭？认为顺其自然而自然就必然有一天终要完结的时候，天地犹有尽时．况乎人？！大地终有一天也要归结于冥冥茫茫渺渺恍兮惚兮的空无原始状态，何况人呢，何况众生呢！它认为天地总有一天全部都会消失的，而人类的生命，所有的生命体都会完结，此处提出了“寿”，何为寿？道家在此规定了寿，规定了三个等级：人仙、地仙、大仙，人之寿是说人尽享大年，无灾无病，寿终正寝，自然地死亡，而不是由别的原因造成，安居乐业，快快乐乐，平平安安的这种是所谓的人寿。什么是夭呢？天就是说过早的死亡一，出于疾病、灾难等外来的伤害以及自我的毁亡而没有达到你应有的岁数，这就属于夭，过多地消耗自己身体的本；ｉ。，也会使自己过早的死亡，这也叫夭。寿在这里为养生的人创造了一个最高的境界，它规定了生生不息的观点。～年有四季，而人的一季是七十岁，这七十岁的基数和现代科学的研究细胞的分裂差不多，它认为人寿以七十为限，到了七十岁的为寿者，低于七十岁而有灾病的就是夭，夭折。地仙的岁数是三个人仙的岁数，天仙的岁数是三个地仙的岁数，因此，人仙是一，地仙是三，天仙是九，所以有一、三、九之说。
这就是所谓寿夭观，仙家所认为的最高境界。
“长生观”从今天的观点来说才是我们修行的根本的目的所在。要想长生并非生命永远延续，顺其自然之说认为生命终有完结之时，而只要此生无悔便是长生。今天我们在高度文明的社会，高度科学现代化的社会，道家思想中的长生观就是以此生无悔来衡量的，它认为你只要做的事情是出于自己的内心，是出于真心。无论伤害了任何人，或在无意间伤害了任何人都是正确的，都是为了延续生命，你只要当在完此生的时候，没有叹息．没有后悔、这就是你的Ｋ上，这八个观点就是修命论的思想范畴。
二、修命论的实践法
实践法就是实际的方法，道家讲究修命．长生，在历史长河中形成了它特有的实践方法，以阴阳、五行、八卦等中国古代养生理论和精气神学说，脏象学说，经络学说等认识模式，以人天演生模式及天人同构学说为主体的天人合一养生模式等，规定和完善了中国道家必然以“静”的养生观。
一种好的功法不应是养生或修练方法的片面拼凑，而应该是一个整体．它应当从人的形、神、息这三方面去调整·这就涉及到阴阳、脏象、经络、精气神这四个学说、配以五行和八卦爻象而形成内练和外炼法、（交象是指周易中的变卦）。
外炼法以夺天地盗造化为主，从物质世界的五行（金木水火上）五种物象药物在丹炉中烧炼来形成五行的模式炼丹，为外丹家，外丹家是以天山派丹鼎道派的祖师晋朝的葛洪为主。
内炼以东汉魏伯阳的《周易参同契》百世丹经王为主，形成内炼外炼两大派特定的修炼模式。

外炼法的发展和延续形成了今天的医学，如中药，植物动物等合在一起是为了治疗疾病的目的，也是为了养生摄生，使自己驱除疾病，延缓衰老而逃离死亡，使自己脱离认知自我的存在。由外炼法而产生了医学，产生了按摩、针灸……。中国的药物调理还是以一个人的气血为根基的．过去把医者叫悬葫济世，修德积善的道家是人世修炼，使世界共同进步。针灸扎的也是气，为的是通经络。药物的作用也是为了阴阳调和，阴阳平衡。气功也同样，它们都以阴阳、精气神、脏象、经络学说为支撑。
外炼形成了中国的冶金术，火药的发明也是由数术者，方士们所烧炼出来的。
内炼是以精气神为主的，它的目的是为了自己的无精，元气、元神，这三元三全是为真药。“人身有宝人不知，却向它途觅金石”，这是以后的钟吕内练学说所说的，“莫向身外觅金石”．他认为，人身自己有三宝，人不知，如果你知道了就不必向世外寻找金石了。三元是元精、元气、元神，三全是精满、气足、神旺，只要你懂得了养生和摄生之术，你就能长生长寿，划一个圆，人为中点，气于神外，神于气内，你既不偏重于外，又不偏重于内，而是使之成为一个整体，达到一种混沌的状态。什么是混沌？好比一个完整的鸡蛋，这壳、膜、白、黄、气，黄只是鸡蛋的黄，不是一个完整的鸡蛋，它必然有它自己的存在，它的个体的独立，精就好象是鸡蛋的内膜，气就象蛋白，神就象蛋黄，人体就象蛋壳一样，这是一个三元达到一个巨世界，居于这个世界之中，这就是所谓达到完整的状态。
中国人认为天是圆的，地是方的，人居于中间而他的精直接贴附于人体之中，是人后天产生的精微物质，是生命延缓的必然调和，由精而升发元气，而元气包于神外，神居于其中，灵魂居于其中，这是道家的一统说，中国道家气功的修炼一统说就是以此为基础的修真图，它把人做为一个巨系统来修炼，而不是片面的，八个观点都包含于动静观中，而动静是这个世界存在的根本。道家没有相对与绝对之词。“世界”、“绝对”、“相对”。“仿佛”这些都是佛家的词语，它共有３５０００条，从汉朝传入中国之后，在发展过程中．形成了中国的文化，佛家思想本身是一种统一体，到了金宋时期才形成了儒、道、释三家的合一。南宋的张伯端紫阳真人，北宋的王重阳真人形成了道家的全真派，所谓的全真就是“全神炼气，出家修真”的目的是为了动以观其妙，静观其灵，动观其变，万变不离其宗，法象亦然，然其未然，空无真象，聚其其观。
道家的养生观是涵概于动静观中的，既然要养生就必然要包括动功和静功，道家的气功在实践上就形成了道家的养生论、修命论、实践法，所谓的实践法就形成了吐纳、胎息、导引、行气、炼气、摄生、养生、顿悟、生化、静坐、坐忘、人定、住息、停息（胎息）、鼎息、冥息、静息等７８种方法，这中间又包括房中术，人的自然的性生活必然是生命延续的根本，道家不讲究遁世，出家，而是要过真正人的生活，人应该享受所有人的生活为目的，房中、枕中、道秘等这些不同的养生实践法，特别是在道家气功中，尤以丹道功法为其养生法的主体，所有的一切都围绕着丹道，现在练气功所谓意宁丹田，气沉丹田都属于丹道的目的、炼丹就成为道家气功的摄生、养生观的主体。
第三节 佛家气功的养性观
要了解佛家气功的养性观，必须厂解佛家气功的历史，也就是佛学的产生与发展。
佛教产生于公元前六至五世纪的古印度。它的创始人是悉达多·乔达摩。他是迦毗罗卫国的王子（注：迦毗罗卫是古代中印度地名，在今尼泊尔南境），后世把他称为释迦牟尼，就是所谓的佛祖。释迦的意思是释迦这个族，牟尼就是圣者、尊者。释迦族的圣者、尊者就是所谓的释迦牟尼。佛祖呢？佛的意思是觉者。觉悟，也就是觉悟的人，是超越几俗的人。因为佛祖产生的年代太久远了，佛祖在世时没有留下什么文字记载，后世只是各种传说。目前留下来的最早的是贝叶经，也就是公元前一世纪刻在贝叶树上的经文。上面记载的只是一些释迦牟尼在世的一些言行。并没有具体的介绍他的事迹。目前在世界各大佛教国家中流传的记载，在中国的敦煌壁画中的描述，所谓尊者下凡传世是说释迦牟尼在上千世界中的上三千世界中都在宫中，佛祖的出世是骑象人胎的，当时叫乘胎，说是象背上有一朵莲花进人了母体而佛祖降世来到世界。他的母亲摩叶夫人生佛之后，佛母在七天以后便去世了。后来由他的姨母将他带大、养大，从小受到贵族的教育，学了文学、算术、地理、天文以及古诗歌等。成年之后，与耶稣陀罗结婚生一子名罗候罗，也就是现在说的无量佛。罗候罗Ｉ３岁时随佛祖一起出家。佛祖降世时的古印度盛传婆罗门教．当时古印度社会分四个等级：第一个是皇家和婆罗ｆ卜 婆罗门是佛教的意思，就是出家人。当时出家的要求非常严格．最上等的人才能当上婆罗门。第二个等级是皇族卫十。第三个等级是做工者，各种手工业者及有土地的小业主。第四个等级是农奴。当时的古印度政教不合一，也就是说国王和宗教的领袖不统一，各有一套。而当时古印度小的国家很多，星罗密布，一个小地方就可以称其为国家，战乱频繁，人民生活非常困苦。而释迦牟尼佛祖的生活非常优越·可以说过着十分奢侈的生活，而他的内心却感到很空虚，并且觉得这个世界好像没有希望了，皇宫的生活不能满足他的需求，不能解决自己内心的痛苦。在他２９岁时立志出家。离开了皇宫，离开了妻子，在印度徒步周游。最早的所谓的头陀、苦行僧就是佛祖就是我佛如来。这个符号一就是释迎牟尼当时为自己设计的万法归宗的一个图样。用这个标志徒步行走在印度周游了六年的时间，了解了人民的疾苦，社会的矛盾。参照了婆罗门教教义的精华在他３５岁时创立了佛教。今天我们已经把佛当成神，甚至高于神或者高于一切了。古代的佛只是一种大党大悟的意思。佛认为：人和人世所有能包含的，所有能罗象的就是一个“苦”字。这个苦不是来源于梵天，也不是来源于社会。佛祖认为这个“苦”字是因为人自身的惑业两方面产生的。什么是“惑”？它包括了“贪”、“嗔”、“痴”三方面的烦恼。而“业”呢？是“身”、“口”、“意”这些行为。
佛祖认为我们所有的痛苦、烦恼、疾病、灾难、衰老、死亡等的原因都是由所谓“惑障”和“业障”这方面。“惑”的意思是贪。是讲我们的贪欲、欲望。人们对美色的贪，对金钱的贪，对食物的贪这三欲，“嗔’呢？“嗔”的意思是对于一切的烦恼、自我烦恼。就像北京的街头，有穿的背心上面写着：“别理我．烦着呢”。“嗔’的意思是包括一切自我不能解脱的意识和自我不能超越而产生的一种困惑。“痴”呢？是痴心妄想。对于不能达到的事情，不能得到的东西始终抱着一种贪痴的念头。得到的东西不嫌够，得不到的东西总是苦苦追求。“业障”的原因是身、口、意这些行为。“身”首先要满足一个“色”字。对于自身功能的满足。比如肚子饿了要吃饭。用今天的话来说就是包括食和色两方面。又把食和色归结为一个“性”字，认为食和色是人的本性所在。要平衡这身必然要使食和色之性得以养，这也就是，养食色、去其念而得之性，达于佛。那么“口”呢？为了满足食和色的需求，可以吃天下所有可吃的东西。比如对肉的追求，肉是什么？就是一个张开的嘴。他认为吃天下所有的肉食就是人吃人，肉字就张着嘴，人吃人。他认为这个世界就是人吃人的世界。这就是所谓的“口”。佛教中尤其讲究要守戒。到今天一直都不变的是“口戒”。人们所知道的佛就是所谓的和尚、禅者、头陀。都是剃光头，不吃肉、不喝酒……。有了“身修”、“口修”还要有“意修”。什么是“意”？用现代的话来说就是走过去一位美女，所有的男人不论是老的还是中年人或是小伙子，心里总像一潭水刮过一阵风会泛起一点波浪那样。这就是意。女人也同样，老太太也好，姑娘也好，看到那些漂亮小伙于，总会产生“意”动。看到好吃的东西时，虽然他吃不到，总会去想，去思索。于是自己在“意”中给自己造成“业障”。他会始终为了自己的身体又健康吃得又好而“三心二意”，于是有了很多的烦恼。这都是“意”产生的。所谓的“富贵生淫欲”身和口的欲望都能达到的时候就要生淫欲。就是由“意”引起的。这些就是所谓的身、口、意这些行为。由“贪”“嗅”“痴” 的烦恼和“身”“口”“意” 的行为而造成的世界中的“苦”字。佛祖用了４５年的时间，奔走在印度大地传教，成为佛教第一个旺盛时期。佛教在印度总共传播了１６００年，经历了四个时期。从它的产生到公元卫２世纪，佛教在印度衰亡了。今天在印度很少有人信佛教的。
如来在大雷音寺的菩提树下沾花试佛，也就是说他拿了一朵花沾在自己的鼻子，闻花而笑。此时，迦叶尊者仰天长笑，而其他三千弟子则茫然不知如来究竟是何旨意。于是《心经》传于迦叶尊者。如来在雷音寺菩提树下，看到空中盘旋着一只鹰正在捕捉一只兔子，如来保护了兔子，鹰按下云头对佛祖说，你救了兔子的命，为什么要救他呢？我要不吃它就要被饿死，于是如来从自己的腿上割下肉给了鹰吃，鹰便衔肉而去。这就是金蝉子吃了佛祖的肉盘旋而去。一念之向善便万事万物皆向善。佛祖在菩提树下端坐，从树上落下一粒菩提子，敲落在如来的头顶，于是如来顿悟成佛，升天而去，佛祖升天以后，留下了十万八千粒舍利，红舍利是佛祖的肉，白舍利是佛祖的骨头、牙齿，黑舍利是佛祖的头发，西藏的布达拉宫有十万八千级台阶，五台山佛教圣地的台阶数也是十万八千个。十万八千说之由来，也是我们今天所说１０８的由来。去掉千千世界（大千世界）就是 １０８。
佛教的第二个时期是在佛祖升天之后。因他没有留下任何文字，所谓的“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛”这四句是后世到了六祖慧能的时候才总结出来。在佛祖去世百年之后，迦叶尊者在王舍城之外，聚集了当时释迦弟子，记述和背诵了佛祖在世时的一言一行。成其为所谓的三藏大经十二部共六万八千言。
公元一至二世纪在汉朝时随着西域丝绸之路的开通佛教逐渐传人到中国。而今天虽然新疆属于信伊斯兰教的地区。但在我的家乡就是过去所说的龟兹古国家鄯善、吐鲁蕃、哈密等地方，都有经洞、石刻等遗迹。过去都是以佛教传人而逐渐传人了中原。现在那些地方不信佛教而信伊斯兰教是因为宗教战争缘故。默罕默德的大弟宗赦巴哈带领伊斯兰教圣军进人东亚一带，西征非洲而使伊斯兰教扩展。新疆一带也就开始信伊斯兰教了。佛教传人中国以后经历了许多年代，中国的佛教和古印度的佛教已经完全不同了。佛祖升天之后没有留下文字编成经文，以致后来形成几大派。到了公元六至七世纪，佛教在印度又进一步分为“小乘”和“大乘”。“乘”宇是什么意思？有如车舟之意，就是说“大乘”佛教将原始的佛教称之为“小乘”。“大乘”佛教认为，这个世界之外仍有世界，这个世界只是世界中的一部分。它认为世界是无限的包罗万象的世界。人们要想摆脱自己的痛苦和困难，只有将众生同超渡人西天极乐。它认为弥陀佛超越于如来佛。他认为释迎牟尼是现世佛。而弥陀佛是西天极乐世界的上三界佛。大乘教是立志超渡众生，而小乘教只做为自我之修养。佛教传人中国是经摩罗大乘教传人的。外来的文化能在中国存在的原因是由于当时历史的原因。释迦牟尼所处的年代不同．产生的教旨也不同。它认为人不能战胜天也不可能战胜地．只能自我感知自然的灵空。感知是觉悟的意思。感知世界的灵空它以宝灵来体现这个千千世界，它认为一切的事物终将只能归于空无。它的空无的境界和道家所说的虚无相似，但它的空无的哲学思想，从开宗立意的角度，以今天哲学意义来说它高于道家的理论。因为道家只是说自我的修养、自我的长生长寿，可以夺天地而盗造化，而佛家讲究超渡众生，是为了众生的幸福，是将所有的人超渡至西天极乐世界净土而没有贪、嗔、痴，没有身、口、意这些惑和业的苦恼。
佛的旨意认为，这个世界外仍有世界，此世界是千千世界，认为每千千世界有一千个小世界。每一个小世界还有一千个小世界，这就是所谓的千千世界，也通称为大千世界。今天的世界这个词汇便是从佛教中而来的。佛教传人中国以后，在翻译中融和了中国的文化。迎合了当时的统治阶级皇族的开宗立意。它立世是宣扬的一个“仁”字，以“仁”为主，以善为宗，以忍为本，心上插刀。道家讲究，人家要杀你的时候，你要把他先杀了，我命在我不在天，我自己得活着。佛家不一样，佛家讲究打了你的左脸你要把右脸伸给他。从这个角度来说，当时的皇族非常欢迎。佛认为，一切的发展都是由人的命所决定，他讲究因缘，而当时统治阶级正需要这些。我是皇族是上一世积下来的果，你们得听我的。所谓君臣不二，君要臣死，臣不得不死。因缘学说和儒家的学说相吻合，和孔圣人的儒学相吻合，于是佛教在中国得以流传，历朝历代永盛而不衰ｃ
道家被称之为玄学。由于曾有过五斗米道的黄巾起义是借助于道的名称而建立一个东汉国家，基于此因皇族害怕道教的发展。害怕再有一次农民起义，于是一直采用“抑道扬佛”的政策。这也促使了佛家在中国的发展。再有就是道家讲究人生出来以后就不能做恶事。就要以善为本，无德便是德。所谓无德就是你不要专门去做善事，你做了坏事就永远改变不了，再做好事也抹煞不了你做的坏事。这是道的旨意。而佛呢？佛说过去做的坏事情已经过去了，关键在今天，现在你放下屠刀立地成佛。这又迎合一部分人的心理。给那些干过坏事和想要干坏事的人留下一条办法：我可以“放下屠刀，立地成佛” 吗！这也是它在中国大地能以站住脚的原因。佛教在它产生地印度消亡了而在中国却有了发展。
佛有密宗是当时的小乘教，古印度的小乘教接受了婆罗门教的教义而产生了密宗。密宗就是魔显之意。在中国密宗功法基本上没有了。中国确实有一个显宗。为什么叫显宗？就是说在中国显示出来的宗法。在印度属于消亡了的称之为密。密者不可得也，不可求也。人人都知道的秘密也就不成其为秘密了。相对于密宗来说，中国的佛称为显宗。
在印度流传下来的还有一支叫瑜伽。它和密宗非常相似。瑜咖功非常难，它首先要改变人的一切行为。第一关都受不了。先把一个大管子插进食管用盐水灌几天，再用碱水灌几天，还要用酸水灌几天，最后用白水灌几天。躺在那里灌水，这一关过不了恐怕练瑜珈练密宗不大容易。
由显宗到达摩祖师来中国，所谓“达摩东来一字无，全凭心意下功夫”。这是禅宗的开始。达摩先是在中国东南一带传教，后来到少林寺定居下来而面壁九年，将他的功法传于后世。他以心心相印，印心为宗为传。他留下来袈裟、木鱼、婆罗这三样东西而传于少林位的，以传心为主而教他的功法。
禅宗最大的发展是到了六祖慧能。第五代弘法祖师传于六祖慧能，于是佛由北向南。·慧能带着禅宗的法宝到了南方弘扬佛法，才有了北宗和南宗之说。
南宗讲究顿悟，北宗讲究渐悟，心法不同，所谓顿悟就是见性，所谓渐悟就是不立文字、教外别传。直指人心、见性成佛。人不可能完全的，一下子都明白，要逐渐开悟。
由于它需要出家修真、需要剃发、不结婚、不吃肉，人的所有的欲望都没有了，怎么出家修真呢？它认为人来此世是受罪来的。如何解脱呢？去掉一个个自然本身应该有的叫去自然。佛是去自然。道是顺自然。佛认为你想死都死不成。因为你罪还没有受完，罪受完了你才能死的成，认为死不是死而是往生，而要想往生必须受够了苦业、活罪、尽快地把苦业去掉就叫去自然。不吃肉、不结婚、做善事、养众生、苦行不睡高床、不盖华被、不穿华丽的衣服、不说妄言、不说假话、不起贪心，使自己非常苦的苦修苦行。这叫苦行僧即和尚之意，是说你把罪都受完了，阿弥陀佛脱壳一魂西去，直上西天极乐，莲池中登灵而人，永脱烦恼之轮回。
你想成佛到西天极乐世界去吗？那你就别吃肉、别结婚……但心里头还总有所思。据说清朝有个著名的老和尚，写过一首打油诗：猫叫春来猫叫春，猫儿叫春越精神，老僧也有猫儿意，不敢人前叫一声。所以现世的“苦”业无法超越，常人们无法超越现世的“苦”业，于是产生了净土宗。
净土宗依从《净土三经》做为它的开宗明意的宗旨、它的发源地有两个。南有金山（镇江），北有红螺（怀柔）。它让你无时无刻不念“南无阿弥陀佛”，你不用出家，只要初一、十五不吃肉不喝酒不同床不杀生就可以了，于是净土宗在中国弘扬起来了。
佛盛传于隋唐，衰落于北宋。但到清朝还有净土宗。它的最后一位大师叫一弘法师。他是佛学造诣很高的和尚，又是一位艺术家。从它往生极乐，净土宗的心经就失传了。在中国还有个家喻户晓的佛是弥勒佛，所谓“笑天下之人，容天下之事”。原本他是迦叶尊者，由于迦叶尊后来身住兜率宫，行菩萨门，八百万年之后才重返人世，而那时人们的道德已属非常高了。佛的宗旨要建立佛国，让人们都信佛．都行善，佛的目的达到了，佛也就消失了，佛教就不存在，八百万年之后这个世界就变成大千世界了，我们也都成佛了。这就是自身佛，现身佛之说。
现在的弥勒佛是布袋佛。始于宋朝。布袋和尚拿一个口袋到处化缘，做善事，而且有功能。大家一直以为他默默无闻，后来在他往生极乐世界时，留下来一个塌子，有一首诗说：“弥勒真弥勒，世人皆不知”。后来人们认为他就是弥勒佛。于是按他的形象设计了一个大肚弥勒佛。就是说佛教已经和中国文化融合了。它必然产生一些养生的方法。既然人们不愿弃此世往他生，于是就有了长生长寿，就吸收了儒家的孝亲观。也就是说，佛也讲究尊敬老人，孝敬老人就是佛，佛在民间更加发展，所以人人开始念佛。
佛还有一宗是中国的西藏。所谓藏传佛经。也叫喇嘛。它是由莲花大士所传。分红、黄、白、花四教。这就是佛学心经在中国流传的简况。
少林寺塔林中最大岁数的和尚只活了４７岁，没有老和尚之说。什么叫老和尚？指他的心性修持非常高就是了。和尚是见性意思。修性的意思是修的身外而不是内。什么是性功？性就是守外，守动的而内不动、如我佛论有风在吹，问什么在动啊？佛说不是风动而是你的心在动。他认为动与不动只是你的心在动。所以修的是外动内不动。练功时守静止或远处或观想动着的水等等这是外修。什么叫命功呢？道家讲究修命，是静守而守内。自己的身体不动而内在的气都在动。这就是所谓的内动外不动。外不动而内动这就是道家所谓的静止。这是佛和道的不同之处。
什么是见性？就是我看见了性以后我就明白了。我这一世的苦业已经修完了。我的苦已经受够了，我可以走了，往生了，到那个世界了。如果说那个老和尚修行了８００年，那就要说这个老和尚没功没德！和尚修性是为了到另一个世界去。有个营养学家说老和尚都早早死掉了，是因为他们不吃肉，营养跟不上。他根本就不懂佛是什么意思。所谓《伪气功揭密》也在说。出家的和尚不长寿，和尚长寿了不就怪了吗？根本不懂得中国的文化。佛是讲见性，是为了往生到极乐世界。他是为了修性、守性而不妄动。佛家气功以修性为主。
道家气功讲究命。命在哪儿？在腰肾。性在哪儿？性在脑。因为贪、嗔、痴、身、口、意都是由神而出，由自己的意识，由无性而出。脑是什么？是无性之宫，也叫兜率宫、性功守在哪儿？守在大脑的正中，两眼之间的玄关。天山派的功法是源于全真功法。全真派的功法是北宋的张伯端，张紫阳真人和金元的王重阳真人所创。“全神练气，出家修真”取前后两个字为之“全真”。他要求出家，讲究儒、道、释三家合一。儒是方士，道是道士，释是和尚。有了三家合一于是道教才有了出家之说。修真是儒，全神练气是道，出家是佛。全真派的功法都是性命双修。佛功不讲丹田，不讲炼气，不讲长生，只讲练功，只讲静坐，只讲养，不讲修，不讲炼，认为一修一炼就坏了。性只可养而不可修，只可静守而不可外动。这就是所谓性。
道家讲究命功，命功是为了长生长寿。性命双修是既要此生也要来世。道家全真派是先修性。在练灵虚桩站式身法时，守的玄关就是守性，叫做见性知命。全真功法是见性知命的。上守性，下守命，就是说今生来世全要。既要活得长，到往生的时候也要好，这是全真。怎么见性修命呢了要意守玄关，气沉丹田。纯粹的佛家功法只守仕，没有气沉丹田之说，他不讲究修“命”，而纯粹的道家功他不练“性”。只有全真功法讲究性命双修，既要此生也要来世，也叫见性知命，一个完整的功法就要有一个完整的历史．完整的知识体系。那种简单的拼凑功法就会导致出偏，叫走火人魔。一个完整的功法是应该既有静又有动；既有性功又有命功，是性命双修功，应该有内练功，又应该有外炼功，有手上的功法还有手下的功法；要有胎息的功法还要有动作的功法；要有呼吸和动作的组合，要修要养要静，所谓动静结合．练养相兼，这样才能达到轻柔缓慢，养生长生。

不用客气呀，应该的呵，多少我也得作些事情！
这周大概就只能做到这些了，其余的部分得到下次有空才OCR了。
呵呵，我愿意把我掌握的OCR技术提供出来：
用超星破解版打开页面，把显示大小设置为25%，使用工具中的剪切图象，然后拉一个大框把字的范围控制好，使文字在框中，然后把打开WINDOWS附件的画图程序，单击编辑-粘贴，然后保存为BMP图象，不过很大哟，最好单建一个目录把图象保存到其中，把图象按先后顺序123保存好，这样做是为了合并输出时方便，不会出错太多。
第二步就是打开OCR识别软件，把你的把所有的图象添加进去，然后单击全部识别，这时OCR软件就会进行识别，这只是初稿，接着下来就是在这个软件OCR结果上进行修正了错误的地方。
第三步完成后就选择“导出”选择“所有页导出为一个文件”，这时你可以选择为文本和RTF，HTML不建议推荐，因为会生成一个个的HTML文件，难得打开。
第四步在生成的文本文件中修改段落之类的，小弟就不多提了， 搁笔了呵！
局限性：一次只能浏览一页，所以只能一页一页的来弄，晕倒呀，不过三十页左右，熟练后可以在一个小时完成。：）！
不知道大家还有什么好的想法没有？请提提！
也许有很多人掌握了类似的技术，不知道有没有兴趣一起交流一下，恭候你的来信！
希望大家一起努力把超星的东东全部弄到这里来！

首先说明，公布这些我并不是想得到什么，有什么要求之类的，完全是自愿，所以请大家不要胡乱猜测，谢谢！

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这是放在我主页上的软件，保证能使用！
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