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谈走火入魔
世界的文字，莫过于中国，而中国的文字，莫过于佛经，为什么？譬如东坡居士苏轼，负责把楞伽经手抄一遍，付于钱塘刻板印刷，他在楞伽经的序上说：读者或不能句。香山居士白居易说：顾此又反彼，顾彼又么此。这样的大学者，难道没有古文修养，如李贺，梁启超，虽不敢加以论议，却毕竟毫无收获，原因是，佛经的文字，不但是古文，而是隐覆之说，楞伽经说：云何凡愚，不善于我隐覆之说，又说我若不如是隐覆说攀缘事，智慧不得，人若不识字，是名文盲，修行人无慧等于慧盲，禅定是以慧为主，其时间，是按照定慧等持为准，什么叫定？就是得定了，不动了，眼不看了，口不念了，心不想了，没有烦恼了，不留兴趣事，好像将睡了这才算定，若不这样，就是胡思乱想不休，若这时开悟，就乱见邪见，走火入魔，就从此起。什么叫慧，维摩诘经说，知无常，苦，空，非我，寂灭，是名为慧。如楞伽经，知什么叫现流，也是为慧。如金刚经，知什么叫住也是为慧。涅槃经说：不善思惟故。也有一些文人为争名利，注解经文不懂装懂，不知佛经是依智不依识，是依了义经不依不了义经。什么智，就是大乘的慧。得大乘的智慧就知修行的本末，若只依文字认识，就是盲人摸象，若依这样注解的佛经，既不知定，又不知慧，又不知戒。如密宗的经文上，还强调要修戒定慧，以防入魔，文人注解的是佛经吗？不走火入魔吗？什么依了义经，不依不了义经，如学开悟，依金刚经，普贤十愿，是了义经，最好加半偈一句。虽不了义经，但已经很多人实用过了。如学开觉，楞伽经，是开觉的了义经，如学最上乘，则涅槃经，楞伽经第十章，胜曼夫人经是最上乘的了义经。涅槃经说：自正正他，随问而答。善解因缘义，就是要依了义的经上学，就是改脾气，除嗜好，灭贪心，戒妄想，就得自正，然后学楞伽经的，要自己宗通，须为人说通，为人说通了，自已宗才通，取得后继有人，佛种不断，会走火入魔吗？若贪心不灭，妄想不除，见到虚妄相，就以为是佛境界，于是越妄想，境界越热闹。不知虚妄相，是从妄想产生，再加贪心，走火入魔了。
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