易學分「漢易」與「宋易」二種，王亭之有興趣者唯在易漢學，對於宋學，從來不屑一顧。蓋漢人談易，以象數為主，雖諸家易學皆有缺點，但卻不能欺蒙讀者，因為漢代易師都有自己的體例，一亂體例，或支吾其辭，立刻就漏了底，當為學者所笑。
宋人治易則不同，他們不須體例，只是拿著《周易》來發揮，一卦一爻，便是一篇文章的題目，人人可以作文。今人談易，走這條路的比較多。
如果在販文認可區談易，當然亦以走宋人的路數為佳，反正是作文，作之哉，容易得很。
若談漢易，則那些象數根本無法可以在方框談得清，一般讀者恐怕亦不感興趣。甚至植字工友亦必對那些卦的符號大感討厭。王亭之一向不在報刊談易，職此之故耳。
王某未將「大玄空」授人，亦是因為懂得漢易的人有如鳳毛麟角，無漢易根柢，對「大玄空」便完全無法入手。
因為既無法根據「九宮」來變卦，變卦後亦無法由其「爻辰」、「納甲」來推斷一時一地的徵應。然此門絕學，亦勢非傳人不可，王某目前正為此頭痛。是否開個課程，十分之猶疑。
以易理而言，陰陽消長，盛衰往復，無非都是循環，是故有人說，美國有可衰之理，而中國則有可興之道，未嘗沒有理由。
但是，若以為易理只言循環，那就未免太過看小了這門學問了，必須懂得何時循環，如何循環，那才可以稱之為「明易」。漢易學諸師所言者，其實即是這些問題而已。
知何時循環已不易，還要知道如何循環，那便是循環的細節了；此更難知，易師於是便立種種法則，用以窺測，由是即有易筮，其實易筮無非只是易的應用之一而已，最重要的，厥為易理，那便是一套套完整的哲學系統。
其實，「大玄空」、「小玄空」等等，無非亦是易的應用，又有一套「梅花易數」（內容與坊本所傳者完全不同，連成卦變爻之法都不同），都可以說是易用的精粹。亦必須能明易之用，然後才能知道漢代易師不是胡說八道。
如今許多鄙薄漢易的人，實緣不知易用之過耳。此有如人習「純數」，不知「應用數學」，於是便不理解漢易為「應用數學」而發展的「純數」系統。
若問國運將何若，則在資料奇缺下殊難推斷，若要推算準確，則所需必要齊備，才能說得出事情的真相。
