武当太乙铁松派功法
这里所介绍的是李老师《真元窥密》一书的部分内容。
此功是本人于1990年前后从武当太乙铁松别派第十三代掌门李兆生（真阳）先生处学得。此功并非社会上的流行气功，而是明代武林九脉合真后，融汇了各大名门正派内功精华而成的武功与修真一体的传统内功。这里记载的只不过是本门功法的九牛一毛，但如习练有成，亦足以惊世骇俗。
静功（太素练形法）
一、元明执印
姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。
两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于下丹田（大腿根部、小腹处）。
意念：不做任何观想，无有意念。
注释：元明，即指体内的元阴元阳。此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。因手印的姿势作用启动了肺金。祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。
二、坎离印
姿式：自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。
意念：无需意守。
注释：此式为心肾相交内气循行法。劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。故名坎离印。
三、日月合机印
姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。
此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。
四、子午结印坐式
姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。
意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。收功时将形象缩小，最后关闭隐在丹田里。
注释：子午结印，是传统道家气功常用的一种手式。古人将宇宙自然运化的规律，用天干、地支的阴阳关系来表示。用人掌指上的各个部位反映其变化。天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水，在气功的修持过程中，要以肾为先天之本，培育生华。易经中水火既济的卦象，表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道学中的坎离交宫的阶段。用结印的形式，中指为午火，能调节人体的心宫；无名指指根处为子水，可调节肾气。大拇指沟通两手的气机，而在全身产生阴阳两大气脉的循环，达到气化修真的目的。所以得名子午结印，俗名子午印。
五、飞虎印坐式
姿式：自然盘坐，单、双盘，散坐皆可。两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度。
意念：意守虚无，不做任何观想。
注释：此式以手之五指扣扶于膝，使手之气机交注于膝，行于腿上，如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除。用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感，这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注。常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印。
六、大力金刚印坐式
姿式：自然盘坐，单、双盘均可。两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。自然舒适，切勿使僵化拙力。
意念：1、先守虚无，待身中有了动触以后，元气充腾，启动内景。
2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法，培育先天元气。
3、观光映在上丹田金庭处，成白、紫、黄、金等色光，或观光明亮点，或一片光华照体。
注释：这是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身开慧降魔之法，亦为道家的三才如意诀，用来培育真元之气，调节调动手三阴三阳的气机交注，融于全身，启动内景，悟妙证真玄化行持之功。随层次不同，体会感受各有异殊。
七、真武诀
左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。
作用：开窍。作用比元明执印等更佳。
真武诀还可与玄阳掌配合。真武诀同上，玄阳掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九转之第一转。
真武诀的结法随功力进展程度不同而不同。上述为第一层次。第二层次是：无名指搭于中指后第二节，其余三指蜷屈，中指伸直。
八、太乙混元诀
左手手心向上，拇指尖与中指尖相搭，右手手心向下，拇指在内，食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中，拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。
作用：聚元气。
执此诀时，体内真气有两种走法。
1、金风吹脉法：真气起自大指玄英穴，形成手臂经两肩、膻中的环形运转。
2、水撞金轮法：丹田真气沿中脉上行至肺再返回。
此法为金液还丹打下了基础。
九、龙虎飞腾印
姿势：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前。
意念：无意念。
作用：练龙虎大丹。
十、乾山灵犀印
姿势：左手拇指在内，食指、无名指在外掐住中指第一节横纹。中指直伸向上；右手拇指搭于左手食指及无名指尖，其余四指在下托住左手，两手置于腹前。
意念：1、碧海玄光 存想丹田有一颗红珠放射光芒。可练出透视、遥视、内视等功能。
2、铜墙铁壁：无意念。可练出身外护身之气场。
灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练。必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次（40分钟以上）或玉环桩每天一次行功360个（一左一右为一个）以上之后才能练灵犀印。否则容易引起颅腔中间不适。因为灵犀印使气机运行加快，没有40分钟的动、静功调节，不能平衡。单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印。
严格说来，练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定后才练。
此两功应七天练一次，不要天天练。练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。
碧海玄光和金蟾拜月（见后动功部分）相配合可使人体产生内部变化，达到金门功力。
十一、海不扬波
姿式：静坐，手随意放，无意念。
作用：调节、稳定元气，是真元固气法的内景功。
十二、藏密拙火定
执元明印坐定，观想尾闾前任脉后中脉中有一红色明珠，珠光沿中脉上照到顶门，再返回尾闾。如此反复。
作用：大补元气，治肾虚、阳萎、早泄、改善性功能、增强功力、大增抗寒力，还可化掉肿瘤、通中脉。但过于刚猛，易出偏差。
十三、四大平衡法
两脚分开稍宽于肩，两腿微屈，两手手心向前略高于肩，两肘微屈，手指自然弯曲，两眼平视。
初练每次可站5—10分钟。
作用：丹田之气发于四肢，又从四肢聚回丹田。
十四、采太阳法
清晨以目视太阳，然后缓缓垂帘。存想有一小太阳存于丹田。如此反复采。目光即神，与阳光撞击可振动元气。采太阳是采光，不是采气。最快的是伏天采太阳，人可在背阴处采水中的太阳。
十五、定元桩
练功到丹田有充实感后，就要把元气聚成形。此即真元固气法，共分九个层次。此功是真元固气法之一。
两脚开立，两腿夹角为60度，脚尖向前。两手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相对。如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。
无意念要求。
此功系真元固气法第一步功，能聚气成形，与金龙探爪均可打通中脉。
十六、铁松派金刚门功夫
1、佛家大力金刚杵站桩
自然站立，两手握拳向前平伸，拇指外展伸直，指尖相对。拳面平。无意念。持颂一遍般若心经。如不会心经，可颂心经咒：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。共20遍。
2、静坐，两掌心向上，中指、无名指指尖相接，闭目，无意念。时间长短随意。
3、二郎担山
两臂伸直前后平伸（以右臂在前为例），左腿伸直前伸，脚与右膝同高。然后右脚原地跳动，两掌随身体起落作上下摆动。两侧交替行之。
作用：练轻功、掌法。
十七、金风掌
待混元球功练好后（练功时自身感到如在一个大气团中时），两手丹田抱球，两脚重心左右移动几次，大拇指扳动（意动形不动）一次，然后左脚以大脚趾领动前迈，脚趾先落地，然后脚跟落地，后脚脚跟提起，脚尖落地。同时两掌由腹前前举至与肩平，手心向前，虎口相对，掌指向上，略向内侧倾斜。站立不动。
此功可练出金气周天，功成后手上可放金光
此功必须在金锋抖肘练得较好后才能练。
十八、太乙三才桩
太乙三才桩分天、地、人三字桩。应在元明功的基础上练习。
1、天字桩
天字桩主要的作用是起动体内的真元之气，使其升腾。沟通天体与自身的气机往来，智能开发较快，但不可操之过急。
第一阶段
动作：自然站立，两足距离略宽于肩，两腿微屈。两手掌心向上平托，指尖在后斜上方，以舒适为度。双目平视，呼吸自然，全身放松。意守丹田。
意念内景：①、双手托起，与天化合。
②、双足溶化，双腿虚无。
③、渐渐入静，周身溶解在大自然之中，双目神光外射（意念与目光统一）。守住神光，不要散失。收功时，将神光收敛送入丹田，返照守真。以不疲劳为度。初练时间要短些，觉得神光外注，没有疲劳和不适感，方可逐步延长时间，切忌神光失散。
第二阶段
动作：继上式内气起动后，继守天目穴和劳宫穴，两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收，微向上举，舒适为度，呼吸匀慢深长。
意念内景：
双掌劳宫穴左右往返，上越头有气流交注。两耳有清悠的音乐感，气注从涌泉上冲至全身，天目穴沉涨，眼前明亮。
内气得到充实之后，从劳宫穴采气，沿身体两侧循入丹田，然后由中脉而起，真水肾气直贯瞳仁。
第三阶段
动作：继上式，双脚外侧稍翘起，十趾抓地，意守百会。忘掉呼吸。
意念内景：
身体从下至上升腾，气过百会直冲云天。
此功需体内气机运化之后才能习练，否则不能练习，以免在行功中，由于自身的经络闭塞、气机冲动而产生不适的异常效应。（血压不稳或体质较差、年岁大的人都不能练此功）
2、地字桩
地字桩是将体内的气机与地气的地阴之华相接。以期万物土中生，得到天地阴阳二气的交注、自然寰宇太合元气的温养，强筋壮骨，以及武技内功的运化。
第一阶段
动作：站大马步，两足间距宽于肩。掌心向下，双掌在体侧下按。双目平视，呼吸自然。意守丹田，全身放松。
意念：自身如山脉峰峦，身与大地相结合。
第二阶段
动作：继上式，架子低降，呼吸匀细深长。
意念：劳宫涌泉气感明显，上下交注往返，在周身流注。
第三阶段
动作：意守涌泉，忘掉呼吸。
意念：自身下沉，如入渊底。如水中山石树木，遍体清凉，自身浑然之形。
3、人字桩
人字桩没有流弊，有温养育真的功效。初学者可从人字桩入手，是守真抱一、培养真气的主要行功。
动作：自然站立，两脚与肩同宽，两手重叠，放在小腹丹田处。
人字桩早晚练法不同。
早功：
①双目远视，意念和目光合一，观看朝日，取太阳光热映于丹田，丹田里似乎有一面镜子，呈斜面反照太阳。
②继上式，双目内视映在丹田内的朝日，与太阳形成三角迂回折射，往返周注。
③双目微闭，含光内视丹田里有一轮喷薄朝日，周身蒸腾。
晚功：
双目微闭，太空碧月一轮，光华吐瑞，从天直降入丹田，遍体清凉无限。
4、三才合一法：（结合太素炼形法静功）
入坐观想丹田境内，浩如太空，丹金耀金，碧海玄光，有日月合璧之象。
此三才合一法，亦属精进上乘之功，是三才桩功的归宿。
动功
一、金蟾拜月：
两脚尖外撇，膝里扣，腿弯屈站立。两手掌心向前下方，虎口相对，置于腹前。
随即两手上扬，身体借力前跃。落地后下肢姿势不变，落地同时手下落于腹前。
作用：练丹，并可演化出轻功。
二、金龙探爪
面向西方站立。
起势：左脚前迈一步，落于正西，与右脚平行，两脚涌泉穴在东西线上。身转向西北。同时左手手心向左，沿身体中线上提，至大、小臂抬平时以肘为轴翻掌前按，掌心向前，掌指向上，五指自然弯屈。同时右手掌心向下，掌指向前按于右胯侧。左腿伸直，右腿弯屈，重心落于右脚。
上式站立片刻（武当门内要求一个小时），左脚跟抬起内旋，右脚向西进步，脚尖朝西南，与左脚平行。左手落于左胯侧。右手由右胯侧沿身体中线上提，掌心向右，掌指向下。提至与肩平时翻掌向西南按出。掌心向前，掌指向上。面向西南方。如此循环练习，熟练后可加分指、弹指动作。
分指：前手以中指为中心，其余四指用暗劲外分。拇指、小指与中指成90度角。
弹指：前手五指前后弹动。
收功：龙虎印：两手上下相对。男右手在上，女左手在上，拇指分别与另一手的小指尖相搭，上手拇指尖顶肚脐。站立。
这种手印引气归元，力量特别大。功力不深者勿用。否则会将元气固住，难以运行。
金龙探爪之作用：
人的百会和会阴之间有一通道，密宗称之为中脉，道家称其为先天真脉。中脉打开后，功夫即达到较高层次，可出现特异功能及佛家六通十二神变。也可练出金气周天，五心震动。
上步时以身体中轴（即中脉）为轴扭转，要慢练，体会其感受。可通中脉。前脚的拧转使涌泉穴运动，阴阳经络转化。前手前腿经络全部打开，可治肝、脾病变。还可开通十二正经和奇经八脉，功夫深时，手上可放出五色光芒，而且不出偏差，还能使习练者产生巨大力量，是武当金刚功夫之初步。此功应与采太阳功相配合练。
三、开中脉又一法
此法出自《白鹤真人飞鸣图》
两手手背相贴，沿身体中线缓缓上提，至与膻中穴相平。再缓缓下降，分开至两腿侧。如此循环，每练三、六、九次。
练功日久功深，两手一合，元气震动，百会、会阴均有震动。手起气即上行。
四、玉环桩
1、自然站立，脚跟并拢，两脚尖相距一拳。两手自然下垂，两眼平视呈先天法象。左脚向左前方迈一步成弓步，两手掌心向上同时上抬至膻中并向前推出。
2、两手下落，掌心向下向后带，收至胸前抱球，左手在上，右手在下；重心同时后移。
3、左手翻腕掌心向上，举至头前上方；右手经腋下后拉至右腰眼处，掌心贴腰眼，并沿身体右侧经右腿外侧（三阳经一侧）下移至右脚跟。在右手下移至大腿外侧时右腿全蹲，左腿伸直。
4、身起立，同时左手经额前上方向左、向下、向右划立圆，收于左腰侧，掌心向上；右手从右脚跟处经右脚背移至右脚内踝处，并随身体起立沿右腿内侧上行至腰侧翻掌，掌心向上。
5同1，惟左右相反。
如此循环练习，一左一右为一次，应一次行功1500次以上，愈多愈佳。
收功：两手由腹前重叠在丹田，身体直立，两脚并拢，收小腹提会阴聚丹田之气1—2分钟。
作用：丹道、武功合一，能在动的过程中练成内丹，是本派重要的专修功。
释密：玉环桩第一层次是使气机沿手导引的路线贯彻周身，运内气流水穿堤。动作虚实相生，是先天真力，属于筑基功。第二层次真元内显外化纯刚，举手投足内气外注，时而运化武技。这阶段的行动多变，内气如长江大河，滔滔无间，属运化阶段。第三层次由动归静入室而定专修丹法，外动可因敌施术，随时变换可融于武途。
玉环桩何为此名？古人曾以金玉之喻。以修真之质，元真内注，以生玄华，内运潜行，周流不息。行动之中，内气在体内的交流循行呈两个环形，而结交处因两掌的动作阴阳变化置于膻中，故使两个环形系结于一处形成太极两仪环，此意犹深，故古人留下四句口诀以宣妙密：
大则玉环，乾坤法象。玄机莫测，阴升阳降。
五、太乙混元球
太乙混元球是本派必修功法，它是由太乙元明功（即元明八式）采气、充形、聚形、集气产生内外竞发、外形俱显的结果。
它聚形集气，从显到密从密到显，产生球，金华出现而产生自动，从而产生蛇形蠕动，也就是游桩。
练习此功必须把小练形“金鸡叩米”、“提龙腿”、“跨虎横云”练熟后才能练习。
练法：坐、站、行均可。两手如抱球状，手心相对，前后左右随意转动如抱球，手心始终相对，一动全身皆动。
作用：聚元气。
单式典型：
预备式：合扣丹庭
同元明八式的合扣丹庭。男左手在里，女右手在里。睁眼、神光内敛。两脚平行站立。如站成外八字脚，将导致两腿的三条阴经先行交注，如站成内八字脚，则导致两脚的三条阳经先行交注。所以为了保持平衡，取半阴半阳的平行站立为准。但在练功中也可根据自身阴阳二气的盛衰关系而自我调节。
1、金华出现：自然站立，两脚与肩同宽。两掌从太乙元明功的掌托日月到阴阳化合，两手向下慢慢导引，手心向下宽不过肩窄不过头，象篮球大小，导引到膻中穴定住，两手先挤按数次，然后滚动，动的距离不超过一寸；两手定位虎口相对，开始站桩，名为“玉镜鉴心”。
作用：补充真气增加球的功能，并解决真气不足的问题。
2、予注中圆：接上式，双手撑大过肩；两手、两肘、两臂同时向内挤按和拉撑，两腿也要有内动，，使手、肘、臂和体前都有气感；然后两腿开步下蹲成马步，把球放于地面，一手放在球上面，一手扶于球侧面，然后左右走圈，先走哪面都行。还可以把球抱起来走圈；不练了，把球收回体内丹田处或把球抱起来掐小，两腿站直，站定圆桩。
3、大混元球：两手尽量撑开，手心相对抱住，左右走圈，圈的直径不得小于8米，手型可以上下相对、斜对和调换，步伐走游龙步、三角步或顺其自然。站桩将球掐小，导引至小腹，站定圆桩。
4、顺天呈象
要把预备式时聚结在丹田的元气运化至双手间，先外面的手下翻托在丹田下方，里面的手上提扶在丹田的上方。双手掌心相对先由左往右顺时针旋转，再反方向旋转各36次。然后双手开始不同步地顺逆运转。
注意：
其一、双手的运转圈数要记清，先以36圈为基数，慢慢增加到360圈。
其二、在不同步运行时，双手只是不同步，但仍然往同一个方向运转，而不是反方向的运转。
其三、不但要记住双手转动的圈数，还要细心体会丹田处的变化。
太乙混元球的层次
第一层次：初步。两掌相对防止真气外游，睁开眼睛按按抓抓，做到充分练球。
第二层次：游桩。也叫开桩游动。练习时做到动静自如，顺其自然，化除僵劲，安神定志，内劲潜行。
任何武功都是从禅功内出现。如太乙混元球转圈出八卦，分开出太极、顺直出形意等。游桩的特点：气足而动，气形同旋，内外如一、气机交注。
第三层次：练球成丹砂，入室练静功。打坐，体会其微妙：①散则成气聚则成形。②练到神形飘没处，没有真象有英魂。不练时把球收入体内丹田。③练到全身即球时，不知自己在动，忘身忘我。
六、九龙环
九龙环功法是道家流丹小术，是武当真宗。用此修炼纯阳之体是外功的基础。是一种祛病疗疾、循经导脉的一种功法。歌曰：
仙家大道自古传，阴阳妙谛此中参。
周游元都真性本，摩尼真晶显慧元。
九转圆转内外法，三乘密注乾坤田。
移来真火合三味，元真造化九龙环。
功谱：
此术妙行守道真，离宫真诀发本音。
静注华功适元海，运转元海照法根。
先天之宝阴阳体，通元大道古今闻。
三番九转成大器，是取大千火炼金。
功法：
1、昆仑照顶：①、搓面。两手搓面部，从两颊沿脸由前向下复始行七次。②擦鼻。用两食指内侧摩擦鼻梁两侧，由上向下复始行七次。③、擦眼。两拇指按于太阳穴处，用食指内侧在上下眼眶各摩擦七次；从内向外，拇指不动，两虎口交叉摩头七次。④、擦耳下拉。两手拇食两指拉耳稍、耳轮、耳垂（分上、外、下三个方向）各七次。⑤、钻耳拉雷。两手食指伸直，其余手指自然弯曲，食指尖插入耳内，稍用力向内旋转之后，微停一会儿迅速将手指从耳内拉出，共作七次。⑥、拍头顶。两手置于头顶，掌心向下，拍击头顶，用力大小以自然舒适为度，左右掌各拍七次。⑦、擦后颈。两掌经头顶向后摩擦至后颈风池穴，再向前至咽喉摩擦七次。
2、坎离交宫：两手相搓，搓热后两中指相对，右掌沿左臂内侧（手三阴）向上摩擦至肩头转而沿左臂外侧（手三阳）摩擦而下复为两中指相接；继而左掌沿右臂内侧摩擦而上至肩头转而沿右臂外侧摩擦而下，如此周而复始3—5次。
3、乾元周宫：右手扶左三阴经逆行至腋肩云门穴，由胸间从上向下、从左向右用右掌心顺时针在胸前画环循行数次后，右手从左腋下顺左手逆行三阳经而下，复用左手扶右三阴而上，在胸前作逆时针方向画环，循行数次后，左手从右腋下顺右手逆行三阳而下，左右循环为一次，做3—5次。
4、双环周野（双龙入海）：两手相对平按，中指对准膻中穴，由上向两侧向下同时分别画圈，螺旋形下移至小腹，双手劳宫穴对准丹田捂住（男左手在下，女右手在下）。
5、真水周流：双手按在命门，同时向上向两侧画环，停止时手按命门。
6、顺轮周宫：双手合带脉（双手合着带脉气）由前向后顺足三阳经下行转足心，由腿内侧足三阴经向上入带脉复始行之。（此式可站式两手同时动作）
7、黄河置足：取坐势或盘腿式，用手掌搓涌泉穴，画环而摩，复搓脚趾，用力大小以自然舒适为度，两脚各搓36次。
收功：两手从体侧向上合十，下落至丹田，两手重叠在丹田处，同时收腹，会阴上提，将气聚于丹田持续1—2分钟。
七、元明八式
预备式：自然站立，双脚与肩同宽，。两脚踏实。两腿伸直，切忌弯曲。两手自然垂放在大腿外侧。两眼向前平视，神光内守。头顶正直；全身放松，排除一切杂念，气沉丹田，自然呼吸。
1、丹田结印
动作：
两手上下相搭，掌心向上。（男左手在上，女右手在上。）自然伸开，拇指相对，下面手的中指尖置于上面手的外劳宫处，两掌如托球状。
2、托珠自化
动作：两手手型不变，慢慢向两侧拉开，如拉丝状。两手距离不超过一尺。（如图3）两臂放松呈弧形。
两手左右同时拉开至两腿前侧，同时两臂向上微抬，两臂含有拥力，含而不显。掌心向内，两臂如抱搂状。（如图4）
继上式不停，松两腕，十指稍向下移，两手拇指食指相对，继而两手掌外撑，如掐球状，掌心向下。（如图5）
3、灵芝现瑞
动作：
两手掌心向下，如扶平物状，掌心与地面相接（意念），两臂微弯呈弧形，相距近于肩宽。意念采地阴之气，补我华身。（如图6）
4、金刚槊质
动作：
两手指微向上翘，两手坐腕，慢慢向两侧后移。（如图7）
两手沿两侧慢慢下按，两臂用内力下抻，指尖向前，手指微屈，与臂成90度，提气挺胸，收腹提肛，全身挺拔。（如图8、图9）
5、太乙分身
动作：
全身放松，转指尖向两侧，左右成一直线。在两手外旋时，仍然坐腕，手心向下。（如图10）
继上式不停，两臂慢慢从两侧抬起。（如图11）
两臂抬平之后，用内力向外拉抻，自觉两臂伸长。（如图12）
6、掌托日月：
动作：两臂、全身放松，以腕为轴，翻转掌心向上，化正托掌，由下向前翻转。（如图13）
两臂呈弧形，掌心向上，微微上托，掌与头同高，沉肩垂肘，含胸拔背。意念取天中太和之气补自身元阳。（如图14）
7、阴阳化合：
动作：两臂慢慢向回收拢，两掌心相对，做挤压状。（如图15）
继上式，两臂在额前划弧，两手掌心仍相对，做抱球状。（如图16）随后两手抱球沿任脉经胸前自然下落。（如图17、18所示）
8、合扣丹庭：
动作：
两手抱球下落，至小腹下丹田时，两手重叠，另左手在下，女右手在下。（如图19）
两手内外劳宫相对，扶按在小腹丹田处，收小腹，会阴上提，将周身元气归纳入气海丹田。（如图20）
收功式：
收功时，将双眼闭合，让四肢的真气流回下丹田。全身放松，站两分钟左右，慢慢睁开眼睛。两手互相摩擦，做浴面按摩。然后自然下垂两臂，放在大腿两侧。
按：在元明八式的练习中，要一气贯通地练习，使气机绵绵不断，切忌中途停功。可练三、六、九次，初学者每次可练3—5分钟，随功夫深化，可以延长时间。
此功在早晨寅卯二时练功为最好，面向东方。余时亦可，不计方向、不计时间。
太乙元明功八式内密初释
丹田结印
太乙元明功在行功过程中，切忌闭眼睛。行功时，眼睛目光平视，神光内守合于自身的水火相济，以期虚实相生，人我同象。行功时达到实处就法，虚处藏神，神光即为意念与视线的统一，神光内敛以期自身元神的运化。
两腿站直，切忌弯曲。内功的运化过程中，虽然强调气机的阴阳交注循行，但也要注意气与力合，以期武技演化，虚实有形。
两脚平站，是调节体内气脉运行的平合。如站立时足跟稍有内移，形成外八字脚，这样势必导致足三阴经先行交注。如站立时足跟外移，形成内扣八字脚，则又促使足三阳气脉领先，三阴气脉后注。故此为保持平衡起见，取其半阴半阳平站为准。但是在行功过程中，确有因其自身阴阳气脉的循注关系或有阴阳之分，自行调节，绝不可偏执。
丹田结印这一姿式，促使全身的气机聚集在丹田。如果手稍向上而置，久之两臂会有疲劳感，不易入静。手若是过于向下，又保证不了结印的手型。由于拇指相对，启动了太阴肺脉的关窍，使气机在运化时先行金轮脉象，合于金形（寅时起于肺经）。中指与劳宫相交接，起心火与人天相合，给后来的启发丹火修练打下基础。所以，在行功中不可忽视手型结印的准确，方能达到良好的行功效果。丹田结印，是取元明执印的坐式内涵，取自身的元阴元阳，合著玄机运于自身的气血神意。
托珠自化
随着行功的累积，待到丹田有实物的球感，灵活自在地旋动，使自身的精气神化合聚集，而产生内有其形、外呈其象的内景。结合内视的静坐功夫，自然会看到有一颗光艳的球珠托捧在两手上。古人谓之真华内集，化合为珠。这个阶段则是精气神饱和的一种层次。示于内景，托珠自化是在行功中将手拉开，化球为气，散在自身中，使之“元气润大千，周野全四极”，起到以气充形的全形功用。是开合有术，散则成气的行功。赋沉静于灵动。
灵芝现瑞
此式的作用是用劳宫穴采地气，古人谓之纳地阴之华。是取阴补阳，采气育真的行功。由于体内元气的充盈，丹田真气发动而萌起冲腾，上冲百会。在真气没有形成结晶之前，只能是蘑菇、云状，寓灵芝现瑞。古人曾以一气冲腾，真峰显瑞气来形容这个阶段的内景行功。
金刚槊质
前三式是转运丹田元气以润身骸的过程。纯用柔法而行，易之柔极生刚，阴阳显化运化其中。随之两手顺身两侧下按做上下牵引，则是运化先天真气，以气催力，气动龙虎的真力发生阶段。通过此式的行功，真气在体内上冲下至，运遍周身，起动雷龙之火，使百脉沸腾，壮元阳行通天彻地之法。在行功的运内力过程中，不能一鼓而起，要以一阳而动，三阳俱足的内力运化修持，不可过急。行之此法，可使全力现之威猛生之，收藏在内。内守三宝精气神，外润百骸增筋壮骨，百炼赤身，以期金刚之质。行功中坚守海底，封住三阴，裆下会阴收藏，利于修真筑基，防止走失飞丹之弊。
太乙分身
金刚槊质之式，以气化力，三阳修饰足，阳刚至极。阳极而生阴，由周身挺拔力贯千钧之势渐而放松，复使一阴初生。继而周身放松，使气血周流； 刚极生柔，转入三阴至极。而后顺循经导脉的气化流程而化形。两手尖转向两侧，两臂一字抻平，使气机复注。然后，外形不动，复以阳刚横引，向两侧拉伸，以运真力使身体由中线（古人喻天心地轴）横向牵引。上式与此式合成子午为宗的横竖牵引，完成体内竖为经，横为络的内景隧道有序调整，体现易数的太极之变、阴阳显化之理。这也是此功刚柔并举的修持手段，对强壮身心，修墙补屋大有益处。对通达内景，上通于天的智能开发，下固真元的命功培养；性命同证、内外双修的行功直指不讳。
掌托日月
太乙分身的刚尽生柔阶段，是继而炼形采气的初始。掌心向上，如托日月之形，乾为天的太合之气，由劳宫穴采到自身来，初步用手采气，后来主要的关窍开通后，也可用其他关窍来采。此式与灵芝现瑞行功恰成一太极，上采天阳以育真阴，下采地阴滋润元阳。
阴阳化合
此式为动势行功，待采纳天阳之后，身中的元阴元阳产生相对饱和，完成采气充形，夺天地之造化，侵日月之玄机的行功。阴阳化合的行功与托珠自化的行功，正值合成一太极，起于易象。阴阳化合是聚气生形的重要行功，不可忽视，如农家秋收，讲颗粒归仓。练功应注重将采纳的天地阴阳二气集成球形，溶于自身丹中，以期久敛真气，起火升炼，结玄珠藏于壶内，孕灵胎温养呈形。故此行功为阴阳化合。此式初练会有聚气生形的感觉，待有一定基础时，两手合扣捧抱的虚无球象就会有实物感，如用内景观察，会见到有色有光的敛气成形的球象。随着功夫的深入，球的颜色也在随之变化。托球自化的行功是通过横向拉开，使聚之呈形的玄珠化散为气。阴阳化合的行功，则是竖向集注，使化合之气，散而聚之。故此在行功中深刻体会，更有收益。
合扣丹庭
灵芝现瑞气升腾，妙注丹源坤宫定。掌托日月聚元华，两极光注真乾令。通过采纳天地二气以充形体，聚则呈形，散则为气，刚柔显化，虚实相生。这些行功中的微妙，蕴孕了真元之气，使体内的生机勃然而动，元气冲举，敛气归真。行功完毕，为使气机归于气海丹田，内外劳宫相对，劳宫封住气海，三窍同热，这样才不使功有虚行之隐出现。此时，需闭目内守，神光注意丹田，共随气机纳甲归元，以行抱元归一守真之法，以期转入更深层次的修炼，为静功打好基础。通过行功还可以达到全神、全气、全精的圆满境地，积久呈真，身心自有新的转化。开发真智延年可期。（待续）
