性命双修不可取. [复制链接]

次说始与吕洞宾,何为性命未详尽.后人解神为性,气为命随使闭目养神为上乘丹法实可笑之.
岂不闻<入药镜>有云"是性命非神气".陈樱宁先生解为道学与仙学,道学南禅尚可入门,
千万别学成口头禅.

什么乱七八糟的？什么都没说呀！

张紫阳可谓性命双修的典范,先修丹功后参禅.在禅宗而言修丹功对参禅有害无益.
在丹功而论我怀疑其是否已达丹功极至.

什么乱七八糟的？！

懒得理你！

如果你真的是一个实修实证的人,应该明白

如以神为性气为命,如此性命双修我无话可说.

修性不修命、仙家第一病，
修性不悟中．到老一场空。
悟中不见性。结果终不正。
古来很多人妄想成仙作佛，到后来结果不正。不是守尸业鬼，就是顽空死灰。守尸业鬼只重命功。顽空死灰只重性功。只重视命功者不懂命功。只重视性功者不懂性功。你看他满腔烦恼，满口唠叨，一身业病，二目无神的样子，可知他即不知修性。亦不知了命，更无知佛道。真懂性功者，体无不健。真懂命功者，性无不善。性命本是一 体。修命重在除病，修性重在入圣。不入圣难除病，不除病难人圣，性命本无分别，性命二论只是为了表道义，深浅而言，次第说法。
命功。浅处说来即是除病健身的功夫，深层次讲，命即是性。练功的目的是为了长生久住。长生久住，指的是人的性命，是命上的功夫。不明心见性，如来自性不能显现, 就不能长生久住。所以说性功即是命功。但世人习惯上认为命功就是除病健身功。
性功。不入圣难于除病。圣即圣境。人的思维不进入某一美好境界，心猿意马乱跳狂奔，是难于除病的。人性有土性、水性、风性、火性、知性、见性、闻性、味性、嗅性、触性、觉性、空性、如来藏性、清净自性。世人习惯上认为性功是人的思维入于空性、如来藏性、清净自性。这三性由于层次很高，修行家如果好高骛远，在一身业病的情况下即入空性观，空性没观到，观到了昏沉，练功如同睡觉。这就是顽空死灰相貌。“修性不修命，仙家第一病”指的就是这些跨者不行的功夫家。要把命功修好，就要进行土性观、水性观、风性观、火性观、金性观。这五行观亦称五壮观，是结“人参果”的地方。不要只悟空不五行，那样会把灵根打断。