净空说：“以前香港的慧仁法师，我们年轻时候在一块，真是好朋友，讲了三个月之后，非常欢迎我去，热心护持。三个月之后，有挑拨的，有间离的，有人跟慧仁法师说：净空法师在这里不行啊，你看看那个信徒对他比对你好，对他好啊，对他恭敬，他会讲，你不会讲。这麻烦大了，这一听挑拨是非，就来找我麻烦，他怎么叫我走呢？他当时热心请我来的，不好意思叫我走，对我有个要求，说我在台中十年所学的，必须在三个月当中把他教会，如果教不会呢，那当然你就得走路。换句话说，教会了我也走路，教不会也要走路，我就赶快走路了。”——光盘《佛说十善业道经讲解·134集》
评说：净空这是典型的说僧过，并且是在大众面前扬己贬他！还有挑拨操纵人心之嫌。
对于当时的真实情况末学不得而知，故不多评说。但凭净空一惯撒谎赖皮的行为看，他的话是很难令人相信的，我也更不相信慧仁法师会用那么弱智的方法赶他走。
我相信慧仁法师和当时经历这件事的众护法听到净空这番话后会有一个公正的评价。
净空说：“在中国，我听到很多同修告诉我，中国非常偏僻、非常贫苦的地方，有基督教的教堂，有天主教的教堂，有牧师神父跟那些贫苦人过一样的生活，几十年甚至一生不离开这个地方，帮助这些苦难的人，安慰这些苦难的人。那些地方佛教的法师一个都没有，佛教的法师贪图享受，吃不了那样的苦。”——光盘《华严经讲解》487集。
评说；又是听说！又是拿外道来贬佛教法师！净空到底是听说还是自己在想象，还是净空迷有意逢迎净空奉承外道的心理哦？
中国大陆的公民大都知道，在“中国非常偏僻、非常贫苦的地方，有基督教的教堂，有天主教的教堂，有牧师神父跟那些贫苦人过一样的生活。”是很少见的，恐怕净空是以一概全了！倒是佛教的传播顺应自然，高山丛林里的寺院和隐修法师不少，他们都在造福一方呵，净空如果真是个僧人，应该多多少少了解这些事情呵！其实，净空自己就是尽捡好地方钻嘛，他在韩瑛居士家住着还感叹“这一住就住了十七年。我脱离了僧团，过一种出家人非常的生活。苦不堪言！”，如果他到了他说的非常偏僻、非常贫苦的地方与贫苦人过一样的生活恐怕要悲叹得撞墙了。
净空说：“所以佛门里常讲，在家信徒是衣食父母，想尽方法抓信徒，不能让信徒跑掉，跑掉什么呢？我们生活就跑掉了，这事是所谓是和尚不做怪，居士不来拜啊！”——光盘《认识佛教·4》
评说：净空这整段话都是刻薄地诽谤和侮辱僧众。其实以净空这段话来衡量净空自己才是最恰当了。
“和尚不做怪，居士不来拜啊！”，净空讲这恶意中伤僧众的话时，台下的听众居然暴发出一阵附和的哄笑，净空也显出一副得意洋洋的神态。
净空若不是邪师，若不是与僧团有仇，哪会想出这么“精妙”的传世“佳句”来？至从净空放出这句话以后，许多人就把这当作口头禅来说，对僧众的形象造成极重的毁损和名誉的极度伤害，产生了极其恶劣的社会影响。
净空说：“你们常常听说供养法师功德很大，在我看未必，甚至于供养法师不是功德很大，而是罪过很大。为什么呢？法师身上没钱，他就乖乖地天天念经，天天拜佛，好好地修行，钱一多就胡思乱想，多少好法师被你们供养坏了。所以你们供养法师是消灭佛法。”——《会集本讲解·第四集》1989/4
评说：这是净空赤裸裸地反对供养僧众的铁证。
从净空的这段话可以看出，他对僧众是多么的深恶痛绝，对供养僧众的人们是多么的不满，巴不得僧人们饿死冻死，寺院荒芜颓废。尤其这两句“而是罪过很大”、“你们供养法师是消灭佛法”更是破天荒的大邪说。
《大方等大集经》云：“从是（末法）以后于我法中，虽复剃除须发身着袈裟，毁破禁戒行不如法假名比丘，如是破戒名字比丘，若有檀越舍施供养护持养育，我说是人犹得无量阿僧祇大福德聚，何以故？犹能饶益多众生故……比余九十五种异道最尊第一，应受世供为物福田，何以故？能示众生可怖畏故。若有护持养育安置是人，不久得住忍地。”
《赞僧功德经》云：“破禁比丘虽无戒，初心出家功德胜，百千万亿白衣人，功德纵多不及彼，最下犯禁破戒僧，供养由获万亿报。”
由佛训可知，供养“最下犯禁破戒僧”就能“供养由获万亿报”、“不久得住忍地”，何况破戒（禁）的不如法比丘到底是极少数，绝大多数僧众都守戒精严，都在以不同方式利益众生，度化一方，弘传佛法，续佛法脉。若对其供养，其功德之大，绝不是净空所说的“在我看未必”！
可见净空的言论完全不符合佛陀所说，而是凭自己的好恶和对僧众的仇视而信口开河，离间僧众和供养者！
净空说：“尤其道场不能送给出家人，他发心出家了，你现在买个家给他，又把他枷住了，这罪非常之重。”——《会集本讲解·第四集》1989/4
评说：既是道场，不送给出家人那要送给谁呢？送给在家人吗？抑或是送给外道？还是送给你净空？
