某人关于佛教的批判 [复制链接]

從當今科學史家研究,中國的科學成就基本上是屬於道家思維系統,
儒家以皇權之威,獨專天文學,以天文論人事,亦屬道家思維系統,
佛家本身無科學成就,只是借助印度古文明掩飾,
而印度的一些科學亦不怎麼高明,對中國科學談不上甚麼影響.
李苦瑟之中國文明與科學早已考證出,佛教密宗亦只是道家的第二分店,
隋唐時代印度曾遣使要求輸入道教.
不過印度人擅長改頭換面,將之修改得不同面貌,
但改得了面卻改不了內容,
從密宗的多處與道教相似,修密之人多以為是道抄佛,
然歷史之考證卻是佛抄道,這已是不容置疑的歷史事實.
從佛教的內容來看,輕視現世,使到佛教缺乏對人間世的科學研究,
唐代一行僧的科學成就,基本上是不屬於佛教,
他的大衍曆只是繼承中國傳統曆法再加精算而已,印度九執曆沒有影響,
其使用渾天儀更是中國固有之天文器具,子午線之測量,亦只是繼承隋代欽天監之奏摺而已,
這些絕非佛家系統,而一行之後,佛教亦已無人矣.
反之儒道兩家卻是不斷代有才人出,例如沈括,朱禧,張三豐,朱載復,李時珍...
此真佛家的缺陷,佛家豈可大言哉.

輕視現世,妄言天道,說得漂亮,全是空談,真真大言不慚.
龍樹華嚴,唯識因明之繁瑣論証,及不上易經八八六十四卦之樸素辯証,
達摩禪宗,引莊入佛,亦及不上老子天道之玄之又玄,
天道人道,佛皆不可與儒道相比.

好了,不談與儒道相比,那可否與西方文化相比呢,
西方現代科學強調數學,任何科學理論皆要以數學形式,
要知,中國數學缺乏西方之幾何,而擅長於代數,此皆儒道系統,
佛教欲借印度數學成就,但印度數學亦不見得怎樣高明,
科學史家亦考證過印度亦需要中國輸入,甚至連一些錯誤公式亦照抄流傳.
佛教在數學上無資格與西方數學相比.
佛教既輕視現世,對實驗無興趣,
而西方科學卻強調實驗,其成功處,中國人亦吃過不少苦頭,

中國無儒道則不成中國,無儒則國不立,無大一統,則中國亦亡於北方遊牧民族,
無道則術不成,中國的科學成就亦無以傲視當世.

中國無佛教亦無損失,佛教亦沒有為中國帶來何種益處,
最多亦只是引入一些印度文化而已,但這不代表佛教可信,
正如基督教引入西方科學,但並不代表基督教可信.

而佛教卻吸收無數中國人做教徒,終日空言天道,無用於人世,
卻浪費了多少中國人之才智埋首於佛教中,
不從事人間有用之學,虛耗中國人之青春,國力.


今我中國若然人人信佛,棄儒貶道,個個空言心性,大言天道,口中說得漂亮,而又無實質成就,
我中華將無力與西方文化爭一日之長短,亡國亡種已為期不遠了.


本贴由一脚泥于2001年11月07日12:10:08在乐趣园〖反弹琵琶－与“一脚泥”共谈自然之理〗

出水才看两脚泥！！！
您说的是宗教的事情，与佛家、儒家、道家无关！
宗教是修行团体，是出世间的事情，服务于社会，是个人的事情，是个人修行的成就。与修行无关。
只有深入某一个宗教，某一个门派，研究修持过才有发言权。
例如：“唐代一行僧的科學成就,基本上是不屬於佛教”等。
修行是修正自己与本性、人性的不正确观念，不是社会财富，当有人喜欢是就成了某人的精神财富。不可否认，存在自由存在的道理。要是不符合社会需要，不管任何宗教，都灭亡了。

一阴一阳一显一隐和之为道。

 水帝子周武曰：佛教兴，华半亡，先灭佛毒，事成大半，民族主义要靠道教完成。

有识之士请详阅《道人提出：四民主义复兴中华》！

               道人提出：四民主義復興中華

        無量天尊！憑道華胥國從武當向水帝子周武借得甘露法語復興中華、振興道教。
        水帝子語錄一：
        一炁水帝！憑道水帝子周武攜龍龜二吉神祝福華胥子孫有吃素環保與四民主義的覺悟，從而生財有道，法力無邊！
        一、民族主義要靠道教完成。
        吾國一日無華胥黃帝之教，則民族無中心；一日無老子攖寧之教，則國家無遠慮。吾人今日談及道教，必須遠溯華胥黃老，兼綜百家，確認道教為中華民族精神之所寄託！
        道教（國教）的起源應追溯到伏羲和女媧的母親華胥，因此我們是華胥子孫是華人，此是華人之名稱的真正來歷。
        伏羲和女媧補天畫卦演《易經》作道曆，以其玄武聖德開啟了道的教化，奠定了中華民族對道的信仰，華胥、伏羲、女媧是道教之祖，是為三皇五帝中真正的三皇。
        軒轅黃帝在崆峒山問道于廣成子，且戰且學仙一統天下，作君作師作仙，騎龍上升，群臣葬其衣冠於橋山，黃帝集道祖華胥、伏羲、女媧之後道教之大成，光大了道教。
        此皆有史可查，並非神話。因此道教的起源跟老子和張道陵等個人無關，道教是祖宗性、種族性、民族性的宗教，每一位華胥子孫（華人）都應當有道教素養。
        華胥子孫（華人）對華曆、華胥紀元的提倡意義重大，其中大有學問。
        二、民權主義要靠直接民選完成。
        因為老百姓好比公司的股東，政府好比公司的董事會，要讓股東控制董事會，而不是董事會控制股東。
        老子曰:“聖人無常心，以百姓心為心”，此即是民權思想。
        道教的無為而治即是法治，有事情依法辦理，避免領導及群眾因為同類的事情而重複地上躥下跳、東喊西叫。
        當前之急在於優先教育投資，提高民權意識。
        三、民生主義要靠福利保障、科技、環保來實現。
        公有經濟要靠全民股份制落實到個人，從而避免空談公有。
        私有經濟要靠合理稅收(包括遺產稅) 、反壟斷法，以達到公私兼顧。
        四、民宗主義要靠華人的仙學以及統一宇宙最高神的名稱和封神來完成。
        因為諸宗教皆唯我獨真（除了道教），若不融合必將給人類帶來禍害。
        民族主義、民權主義、民生主義之後必將產生民宗主義（解決宗教信仰問題引起的衝突）。
        在此為華胥子孫指明見道（見到小上帝）和得道（與“有物混成，先天地生”的大道即一炁水帝即大上帝融合，上帝一詞早在《書經》中就有記載）的仙法：
        （一）見道
        若能下身不漏精，只要按口訣“閉目照鼻，心炁合一”做下去，無需巧妙，只需時間，必能使人見到眼前的道炁（道光、道珠），此即是見道，即是成佛。純陽呂祖（呂洞賓）形容此道珠曰：“閉目尋眞眞自歸，玄珠一顆出輝輝；終日玩，莫拋離，免使閻王遣使追。”此道珠與宇宙之大上帝只是體積不同。“閉目照鼻”是用眼光照鼻子，目的是為了讓目光在眼前含光內守，別皺眉，自然呼吸，使其輕柔無聲音。
        若有佛教徒依此法見道，請反思從前依照佛經佛教修煉有何收穫？只不過耽誤了時間，讓自己活得怪異罷了。此種成就純粹是技術問題，與你的看破、放下、執著等思想覺悟毫不相干。
        （二）得道
        若能下身不漏精，只要按口訣“閉目照心，心炁合一”做下去，無需巧妙，只需時間，必能使人心胸中道炁充盈，上沖兩眼之間，下達臍後黃庭，並與身外的道炁溝通相合，此即是得道即是與道合眞。張紫陽眞人曰：“天人一炁本來同，為有形骸礙不通；鍊到形神冥合處，方知色相即眞空。”功夫至此，已經天人合一了，與“大道”即“上帝”合為一體了，不用迷信死後去極樂世界、涅槃等天堂了。“閉目照心”是用眼光照心胸中，可於慈怒悅悲恐之處體會心胸中，此為人之本源所在。
        功夫至此方知我中華為何叫做神州？！
        若欲下身不漏精，詳見真武仙法。若欲成仙，須以得道（與道合眞）為基礎，繼續修煉到神形俱妙，詳見真武仙法。

水帝子語錄二：
        道學、仙學、道家、道法、道術等等都是道的教化，道的教化即為道教。
        大道之化身華胥是中華民族的始祖，華胥生陽陰二帝伏羲和女媧而繁衍的中華民族是華胥子孫是華人，伏羲和女媧定陽陰生四象轉五行作道曆，補天畫卦演《易經》，以其玄武聖德開啟了道的教化，奠定了中華民族對道的信仰，華胥、伏羲、女媧是道教之祖，是為三皇；軒轅黃帝在崆峒山問道于廣成子，且戰且學仙一統天下，作君作師作仙，騎龍上升，群臣葬其衣冠於橋山，黃帝集道祖華胥、伏羲、女媧之後道教之大成，光大了道教。
        可見道教的起源跟老子和張道陵等個人無關，其是祖宗性、種族性、民族性的宗教。
        道教有天道、地道、人道等等內容，孔子當時曾受教於老聃，又自稱：述而不作，信而好古。孔子遵循記錄而不創作的原則對道教的人道進行了詳細記錄，光大了人道（儒道）。
        水帝子語錄三：
        當今中華民族信仰危機。
        許多出了國的中國人信仰基督教被西化；在國內，許多人信仰佛教，這跟滿清尊佛教為國教並對漢族等民族信仰的道教進行打擊與壓迫有很大關係，至满清末年，每個縣都有很多個佛寺，很多個縣卻無一個道觀。
       佛教自印度傳入以來一直貶低中華本土道教，陳攖寧先生曰：“佛教徒之習氣，每謂惟佛獨尊，餘皆鄙視，教外諸書，概行排斥”，這不僅是佛教徒也是其它邪教徒基於“惟我獨眞”的普遍性格，滿清政府對待外國如同佛教對待其它宗教，自以為是天朝上國，別國都是蠻夷小邦，都沒什麼文化，自我封閉，自我滿足，不肯睜開眼睛看世界，這種鄙視它國、妄自尊大、自欺欺人的態度導致閉關自守、落後挨打而誤國誤民。满清僅有詹天佑先生的火車掛鉤這一項留學歸來的世界級發明，而推崇道教的明朝平均每年至少有一項世界級的發明（按：道教是唐朝的國教）。滿清末年死氣沉沉、毫無生機的中國佛民竟被外國人認為人種有問題，佛教讓中華民族中毒而難以自拔。

        一個民族的偉大在於文化，文化的核心—宗教若不入流，那是十分可悲的事。基督教文化團結了歐美諸國，伊斯蘭教文化團結了阿拉伯諸國，而道教能容得下其他宗教，對其它宗教是一種相容並蓄，我們華胥子孫忘掉祖宗華胥太久了，希望華胥子孫用華胥、伏羲女媧、炎帝、黃帝、老子一脈相承之道教團結中華民族。近代享譽海內外的一代道教仙學宗師陳攖寧先生曰：“吾國一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮……”
        水帝子語錄四：
        應恢復古漢字，如：進是往佳處走，進是往井裡走；廠尚文有內涵，廠站不穩必倒；愛有心是真愛，愛無心是假愛。古漢字涵有大量宇宙資訊，現代簡化字斷了中華人的天根文脈。

水帝子語錄五：
        釋迦牟尼佛被印度人民看作是誘導人誤入歧途、引導人自我毀滅的負面人物。佛教被印度的明白人趕出了印度，從而其在世界各地變異地發展傳播。
        中華的老祖宗造了一個字預示著一種不祥的到來，即是“佛”字。“佛”字由左邊的“人”與右邊的“弗”構成，“弗”是下葬時牽引棺柩入墓穴的大繩子，古時送葬者要執“弗”，這種不祥使“弗”的引申義為“不”，“丿和丨”就象棺材，“弓”就象繩子，“弗”就象繩子捆著棺材，“佛”就是送葬的人。難怪佛教徒都嚮往死後的事，恨不得所有的生命都死光去極樂淨土去涅槃才稱心如意。大家想想，“佛”進入中國，中國會有好事嗎？事實上佛教進入中國後，中國的確開始倒楣了，而且佛事最熱鬧的時候就是將要倒大黴的時候。陳攖寧先生曰：“所最不可解者，秦漢以前，佛教未入中國，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，遠非後世所能及，而且版圖一統，無河山破碎之羞。自佛教東來以後，將如此大乘高深之哲理，薰陶全國億兆之人心，更應該功邁唐虞，德超三代。何故國步日益艱難，民俗日益澆薄，民生日益憔悴，民氣日益衰頹，有五胡十六國之亂華，有南北朝之分裂，有後五代之割據，有遼金辱國之恥，有元清滅漢之痛，有列強侵略之虞？”
        每當有外族侵略和統治的時候，佛教更是打擊我中華文化的工具和幫兇，渙散華胥子孫的凝聚力，奪我思想！劫我靈魂！喪我根基！失我信仰！
        陳攖寧先生曰：“吾人今日談及道教，必須遠溯黃老，兼綜百家，確認道教為中華民族精神之所寄託。切不可妄自菲薄，毀我珠玉，而誇人瓦礫。須知信仰道教，即所以保身；弘揚道教，即所以救國。勿抱消極態度以苟活，宜用積極手段以圖存，庶幾民族尚有復興之望。武力侵略，不過裂人土地，毀人肉體，其害淺；文化宗教侵略，直可以奪人思想，劫人靈魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力對付之；文化宗教侵略我者，則我之武力無所施其技矣。若不利用本國固有之文化宗教以相抵抗，將見數千年傳統之思想，一朝喪其根基，四百兆民族之中心，終至失其信仰，禍患豈可勝言哉！”

水帝子語錄六：

        只有我釋迦牟尼佛才能說出“三法印、四聖諦、十二因緣”（按：若有心抬杠，可找其錯誤一大堆），餘皆異端邪說，這種“唯我獨真”是釋迦牟尼佛的一邪，怎比老子“道可道，非常道”（表達出來的道理不是“大道”的本來面目）的智慧？豈可“佛說皆真”地封殺言論？

        釋迦牟尼佛等等宗教教主都說“我是天下唯一”，此乃神棍小丑之作為也。
        佛教大談福德和功德破壞了中華人的純真樸素、義不融辭之心，行善積德的論調使人心變得善有所圖，怎比老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”？自認為是好事，不一定就是好事，須“觀天之道，執天之行”！

        水帝子語錄七：

        貶低地球、貶低人類、否定人生、自視比芸芸眾生高級，此為釋迦牟尼佛的又一邪，怎比老子“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”地珍愛地球珍愛人生?

        佛教只知“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，殊不知“一切無為法，也不能長久，無中必生有，應作如是觀”；佛教只知“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來”，殊不知“凡所無相，也是虛妄。若見無相非無，則明‘大道’”。

        我中華神州豈能讓“佛”來裝神弄鬼，毒害我們的靈魂。

        水帝子語錄八：

        佛教徒應多聽“外道”的話，勿被井底之蛙、引人法執、令人封閉的所謂高僧大德們洗腦；佛教徒開口高僧閉口大德，豈不聞老子“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈”之警語。

        就事實而論：一、釋迦牟尼成佛之前不懂避穀從而餓得皮包骨，忍不住吃牧羊女供養的羊奶，就是其成佛後也不能避穀，又是要吃飯又是要喝水的，在吃了金銀匠淳陀供養的菌類旃檀茸後肚子不舒服（按：不能識別此菌有毒是智慧不足，吃後肚子不舒服是肉體功夫欠缺。大家勿迷信釋迦牟尼佛不著邊際的神吹，應當於實實在在的地方思考釋迦牟尼佛的眞實境界），而且釋迦牟尼佛還常常有其它病痛；二、琉璃王攻打迦毗羅衛城時，釋迦牟尼佛不僅無法破解迦毗羅衛城居民過去世吃魚的果報，也無法破解自己過去世敲打魚頭的因果定業而遭頭痛三日之報；三、號稱神通第一的目犍連尊者敵不過過去世中捕魚為業的因果定業被亂石打成肉醬；四、釋迦牟尼佛涅槃後其衰老的肉體被火化出舍利（舍利證明功夫不到家）；五、二十四祖師子被人殺害；六、二十八祖菩提達摩被人毒死；七、二十九祖慧可被人殺害；八、三十祖僧璨抓著樹枝圓寂；九、三十一祖道信肉身不腐（按：原理是“道珠”曬出了臘肉，故不腐）；十、三十二祖弘忍肉身不腐；十一、三十三祖惠能肉身不腐，還有許多定業難逃（怎知一法自有一法破解）之事弄得這幫人無法在地球上生存，怎知我中華神仙的“白日飛升、神形俱妙”是個什麼概念？佛教憑什麼貶低中華的神仙？

  水帝子語錄九：

        被釋迦牟尼佛憑空捏造的觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩為什麼會顯靈?你可每天抱著塊磚頭或瓦片甚至只是想像的東西信它，那麼身外的道炁（無極）和身內的道炁（太極）便會賦予它們生命，子虛烏有的觀世音菩薩、阿彌陀佛、大勢至菩薩就如此顯靈了。人本來好比一塊純淨的電腦晶片，信仰什麼宗教什麼理念就是輸入了什麼軟體。

        切記口開神炁散，現實就是道炁的運動，要做些務實的事，煉些務實的功法！

        水帝子語錄十：
        印光法師在《太上感應篇直講序》中曰：“此書究極而論，止乎成仙；若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道；況區區成仙之人天小果而已乎。”

        在此講一個故事：一隻熊轉世為印光法師，因其將道教視為“區區人天小果”，並說“成仙後還須繼續修煉才能成佛”，其心窄偏說但勸善有功所以轉世成為深潭之烏龜進行悔過，可惜現此烏龜轉世為某某某又重操舊業了！法性何處沒有，生前不能融入、不能煉出名堂，卻大談死後。現又有山鹿轉世的某某法師整天教人阿彌陀佛往生極樂淨土自欺欺人。用釋迦牟尼佛的話：此乃末法時期披著袈裟的魔子魔孫……

        我中華神州豈能讓這些人裝神弄鬼。

        水帝子語錄十一：

        許多教主或宗教都是讓大家完全聽信教主和經書，而老子一出場就告誡別人“道可道，非常道”（表達出來的道理不是“大道”的本來面目），叫人不要執著於他的話！不要迷信他！

        歸宗——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：宗教與學說若打著眞理的旗號不准別人懷疑和批評便要害人了，看經書不僅要懂得其如何有道理，也要懂得其局限性及錯誤所在，便是眞的看懂了，便能領悟“道可道，非常道”。
        看《道德經》也應如是。迷信老子就是背離了老子！

        對待老子和對待陳攖寧的態度應是一樣的！

    水帝子語錄十二：

     歸宗——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：

    【若論及宗教，萬事萬物萬教生於“道”中滅於“道”中，何嘗一時一刻離開此“道”。此“道”即是“一”即是“易”即是“大道”即是“道炁”即是“一炁”即是“元炁”即是“太一”即是“太上”即是“華胥”即是“華胥渚”即是“華胥氏之國”即是“無極”即是“太極”即是“太和”即是“武當”即是“玄武”即是“混沌”即是“鴻蒙”即是“鴻鈞”即是“盤古”即是“太上老君”即是“元始天尊”即是“無量天尊”即是“眞武大帝”即是“玄天上帝”即是“天”即是“上天”即是“老天”即是“玄天”即是“中天”即是“皇天”即是“皇天上帝”即是“玉皇大帝”即是“帝”即是“天帝”即是“上帝”即是“毗濕奴”即是“一眞法界”即是“天主”即是“眞主”即是“眞一之炁”即是“混元一炁”即是“元始財神”即是“一炁道帝”即是“一炁皇帝”即是“一炁玄帝”即是“中白水帝”即是“一炁中帝”即是“一炁白帝”即是“一炁水帝”等等。神仙、星球、聖、人、佛、鬼、動植物等等萬物眾生都是“道”的局部能量及示現，“道”是萬物眾生共同的信仰。宗教徒若明白“名可名，非常名”，便不會被名稱迷惑而不看本質，原來他信仰的與我信仰的一樣，只是名稱不同而已。

    有關“眞武大帝”（按：“眞武”音同“眞吾”）的神話故事不可盡信，但“眞武大帝”的形象適合用來表現“上帝”。“眞武大帝”腳踏“蛇龜”即是腳踏“龍龜”，“蛇”即“龍”也，“龍”和“龜”與水有密切關係。人體是個小宇宙。“眞武大帝”之“龍”即是“伏羲”即是“祿福壽”的“福”即是“上清靈寶天尊”即是“陽”即是“元陽”即是“炁神精”的“神”即是“元神”即是“陽神”，是“眞武大帝”之子，主要位於人體頭腦中，可於念頭起處體會；“眞武大帝”之“龜”即是“女媧”即是“祿福壽”的“壽”即是“玉清道德天尊”即是“陰”即是“元陰”即是“炁神精”的“精”即是“元精”即是“陰精”，是“眞武大帝”之女，主要位於人體下腹中,可於情欲動處體會；“眞武大帝”即是“華胥”即是“祿福壽”的“祿”即是“太清元始天尊”即是“道”即是“元炁”即是“炁神精”的“炁”即是“混沌”即是“道炁”，是人之本源，主要位於人體心胸中，可於慈怒悅悲恐之處體會。“龍”和“龜”是“眞武大帝”的局部一分為二的狀態，“三清天尊”三位一體，“上帝”三態一體也，“眞武大帝”即是“大道”即是“上帝”即是“一炁水帝”即是宇宙元始能量即是廣義的水。由於“一炁水帝”這個名詞表達出了“大道”即“上帝”的本質，所以下文用“一炁水帝”這個名詞代替“上帝”這個名詞。】

    城代表地球，皇代表上天即一炁水帝（“皇”字比“隍”字的含義好），每個縣、市都應當有城皇廟，這正符合華人的謝天謝地，人類應當懂得謝天謝地。城皇廟也是市民集會和休閒的地方。
        出家有失古仙風範，此是沾染了佛教的習性，應拋棄；靠施主供養也是佛教傳染給道教的，應拋棄。道長們服務于國教，應是國家公務員。

    水帝子語錄十三：

    歸宗——《陳攖寧仙學文選》跋文（澳門出版社）中寫道：

    若論及邪教，須知“正複為奇，善複為妖”，知邪便能守正。具備以下三大特徵之一便是邪教：第一大特徵是“惟我獨眞”。此類邪教排斥和貶低其它宗教，認為惟有自己是眞理和最高境界，別人是低級道理和低級境界。他們若懂得“道可道，非常道”（表達出來的道理不是“大道”的本來面目），便明白“道”是無限的，經文和宗教是有限的，有限的教條不能表達無限的“大道”，“惟我獨眞”是狹隘且不懂“道”的。不執著於經文和宗教、不坐井觀天、不固步自封，便知量大道大、法無定法，博取眾長、融會貫通會使人對“道”知道得更多。要忠一於“道”，而不是忠一於某個宗教，因為宗教並不是“道”本身，如果只習慣自己的宗教方式而討厭別人的宗教方式，心中形成成見便與“道炁”有了隔閡。宗教與學說若打著眞理的旗號不准別人懷疑和批評便要害人了，看經書不僅要懂得其如何有道理，也要懂得其局限性及錯誤所在，便是眞的看懂了，便能領悟“道可道，非常道”。“惟我獨眞”不僅局限人的思維和智慧而且破壞人類的團結，甚至引起宗教衝突與戰爭。“惟我獨眞”不僅包括思想理論上的獨裁，而且包括教主權威的獨裁，如：惟有教主是這世上的救世主；惟有教主是神的化身、兒子或使者；教主的所言所行不容懷疑和批評否則你們會下地獄（按：教主一般是打著神的旗號恐嚇他人）；惟有教主或教主傳授的方法能讓你們得救，你們無須學習別的知識（按：此為封閉洗腦，便於神化教主）；惟有教主的傳承者才有權能為你們傳法授功、消災祈福；惟有教團教會才有權能引導你們，若脫離教團教會是不能成就的；能為教出財出力是你們莫大的榮幸；能為教奉獻生命是你們莫大的光榮等等。這些都是在利用神權實施精神控制，製造信仰上的獨裁。大家要明白：每個人都是“大道”的兒女，每個人都是“一炁水帝”的化身；每個人都能直接與“一炁水帝”溝通融合，並不需要依靠宗教以及教主的幫助；不要讓他人在自己頭上裝神弄鬼，不要讓他人成了自己的救世主，不要喪失了自己的神權。第二大特徵是“棄實求虛”。此類邪教或是為了追求理想和眞理不惜踐踏現實生命，甚至以自殺、殺人等極端方式達到目的，或是消極厭世大搞去極樂世界、涅槃等天堂的移民（按：極樂世界這個名稱取得不懂樂兮悲之所伏與樂極生悲的道理），愚昧地認為人的生命是罪惡和痛苦的，肉體是臭皮囊，地球是污濁世界，號召教徒一心去到天堂。他們不懂“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，珍愛生命珍愛地球即是“敬天愛道”。他們也不懂“大道”不停地無中生有、有又還無地周而復始運轉變化，沒有永恆的天堂，現實生命和地球與天堂一樣也是“道”這個“一炁水帝”身體的一部分及運轉變化過程，應認眞對待。須知陽陰福禍相依相存，天堂塵世樂苦平等，不跳出樂與苦，妄生愛憎，有這種不平的心態到哪都不會心安。人體是個小宇宙，“一炁水帝”也在我們的心胸之中，學仙有成便能逍遙於其中，使眼前世界即是天堂。第三大特徵是“弘揚末世論”。此類邪教宣揚人類世界時間不多、快毀滅了，今人不如古人、人的心靈不如從前了。認為人類世界時間不多、快毀滅的人若能看懂唐朝李淳風和袁天罡兩位道士的預言書《推背圖》與明朝劉伯溫道士的預言書《燒餅歌》，便會明白人類的好日子還長著呢！我們參照孫中山先生的《三民主義》仔細想想，古時的民族相互廝殺、民權受壓、民生艱辛，而現代人類的文明程度令古人望塵莫及，認為今人不如古人、人的心靈不如從前以及認為現代人都是劣根的人應該摸摸腦袋反省了。須懂得道法自然，縱然有末世也是“大道”的運轉變化過程，何必因此大驚小怪、恐嚇人心？殊不知將要來臨的是獨裁之宗教的末世，是獨裁之政權的末世，人類即將迎來神仙時代，一切將變得更好。
    若論及佛教，以上邪教三大特徵佛教皆具備。大家還應當思考：一、佛教宣揚成了佛便永恆自在萬事大吉了，殊不知成佛並不是如此。假如佛是擺脫六道輪回的永恆的常，那麼佛性就不會出現在芸芸眾生的身上。僅此一點，足以證明佛教的荒謬以及佛教理論的自相矛盾。每尊佛只不過是“大道”的局部能量而已，“大道”不停地無中生有、有又還無地運轉，周而復始地變化才是永恆。生久必佛、佛久必生，反者道之動，眾生最後都會隨大勢成佛歸無，此乃有又還無，接著物極必反，“大道”又開始無中生有地“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。二、佛教只知“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，殊不知“一切無為法，也不能長久，無中必生有，應作如是觀”；佛教只知“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來”，殊不知“凡所無相，也是虛妄。若見無相非無，則明‘大道’”。三、佛教只知色是無常，殊不知空也是無常，佛教錯誤地宣揚空是絕對的常；宣揚“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”很糊塗，殊不知色不是空，色和空彼生此滅、彼增此減，彼此相互轉化；知空難，知色也難，知色與空、色與色的運轉變化更難。四、豈不知色是“大道”的示現嗎？豈不知色與空一樣也是“大道”的運轉變化過程嗎？何必崇空貶色？何必認色作空？如此不踏實的主觀惟空心態眞是讓人糊塗顛倒，讓人不知“大道”就在現實的色態之中，讓人“棄實求虛”、不務正業。五、佛教不知空是相對的常，更不知色也可相對的常，例如鑽石。佛教只知萬物眾生共同的佛性珍貴，殊不知不同的個性也珍貴，此兩者互為體用。六、違反天意的善心善行會惹來惡報以及福禍相依、反者道之動（物極必反）的道理令佛教的因果報應理論完全站得住腳嗎？佛教迷信因果，不懂有法自有破法、一法降一法的道理，好比有包就有剪，有剪就有錘，有錘就有包，一物降一物。佛教動不動就談因果說福禍，殊不知很多現象與人類自認為的因果福禍並無關係。七、佛教只知六道輪回，殊不知有無數道輪回，殊不知每個人的靈魂還可在植物、無機物中轉世，還可分成數個靈魂分別轉世，殊不知數個靈魂還可聚成一個靈魂轉世。八、豈有佛在六道輪回之外不輪回的道理，殊不知有世界就有世界與涅槃互轉之輪回、有色就有色與空互轉之輪回、有眾生就有眾生與佛互轉之輪回。九、基礎理論錯誤的佛教不僅誤了人的生前，而且其對死後靈魂世界的描述太主觀絕對，大部分非客觀眞實，又誤了人的死後。陳攖寧先生曰：“佛教徒之習氣，每謂惟佛獨尊，餘皆鄙視，教外諸書，概行排斥”，這不僅是佛教徒也是其它邪教徒基於“惟我獨眞”的普遍性格。一個智商正常的人只要跳出對權威的迷信，跳出腦中的成見，都可找出釋迦牟尼佛自認為“惟我獨眞”之“三法印、四聖諦、十二因緣”理論的局限性及錯誤所在，例如：“大道”不停地無中生有、有又還無地周而復始運轉變化，此即為常，豈能說“諸行無常”；“道炁”在宇宙則稱其為“無極”，在人體心胸中則稱其為“太極”，豈能說“諸法無我”（若當真“諸法無我”，請問：佛教徒還有佛性嗎？還能成佛嗎？）；涅槃與器世間彼生此滅、彼增此減，彼此相互轉化，豈能說“涅槃寂靜”。為什麼此種理論竟可迷惑這麼多人，原因在於他們不明白“道可道，非常道”。如果大家都明白“道可道，非常道”，那些“惟我獨眞”的理論與宗教便無法作怪，邪教便無法滋生。十、佛經囉囉唆唆、過分誇張地吹噓並且吹錯了，不僅使人成不了佛，反而讓人進入一種愚昧的妄想狀態致使思想行為不切實際。佛教的“惟我獨眞”造成宗教衝突並導致人的思想固步自封斷絕了智慧的源泉從而阻礙了人類社會的精神文明進步，它的“棄實求虛”阻礙了人類社會的物質文明進步，其“弘揚末世論”更是使人心恐慌使人失去了對人類社會對歷史未來的正常判斷能力。十一、為何佛經吹得滿天神佛，卻不知曉伏羲、廣成子、軒轅黃帝、老子、關尹子、莊子、列子、鬼穀子、墨子、孔子、張道陵、呂洞賓、張三豐、摩西、耶穌、穆罕默德、把佛教趕出印度的商羯羅等人物？為何喜歡吹些無從考證的人物和事物？為何把地球上吹得只有過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛是個人物？十二、佛的狀態與眾生的狀態都是“大道”的運轉變化過程，何必高佛下己，心為何如此不平？何必動不動就看不起天看不起地看不起人只看得起佛呢？十三、許多人不信佛也是“大道”的運轉變化過程，何必罵別人是暗鈍業重不生敬仰的劣根呢？十四、佛經要人供養這個佛供養那個佛，請問人需要的東西佛也需要嗎？十五、何必做社會的寄生蟲靠接受佈施生活呢？何必自尊自大地借佛斂財收取供養呢？鼓吹佈施致富是何用意？不知勞動才是致富的根源嗎？鼓吹佈施致福是何用意？不知“與道合眞”才能生出“福炁”嗎？（按：佛教徒最愛宣稱自己是某某佛菩薩下凡度人或自己在天上如何如何等等以獲得別人的崇拜與供養，大家若遇到此類人，可對他說：“我是‘一炁水帝’下凡，是‘一炁水帝’生出了你這個佛菩薩”；佛教徒最迷信觀音菩薩顯靈，我們若編一本《觀音菩薩不靈紀錄》將比《觀音菩薩顯靈紀錄》厚無數倍，供奉著觀音菩薩而倒楣的個人、家庭和公司比比皆是，可是話又說回來，釋迦牟尼佛憑空捏造的觀音菩薩曾被“一炁水帝”賦予過生命，此中的原理日後再詳述。）十六、陽陰男女同出而異名，何必重男輕女呢？人天生有頭髮自有其用，何必光頭光腦呢？不要祖宗的姓而姓釋，何必如此勢利見佛忘祖呢？做人的道理都不懂！大家若能看懂《易經》《黃帝經》《老子》《莊子》等中華經典，便能發現佛教的理論和形式還有更多的問題。
    中華神州的正史和野史記載的得道者和神仙多得不可勝數，還有那些沒留姓名的得道者和神仙更是不計其數，他們不造神不神吹，因為“大道”平實，可是一般人都容易被吹大牛皮、惟我獨尊者唬著。還未得道的見道本來是個很簡單的事，卻被釋迦牟尼佛稱名為成佛，吹得天花亂墜搞得神乎其神。
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   水帝子語錄十四：    
       佛教興，華半亡！先滅佛毒，事成大半！民族主義要靠道教完成！