人
人是生存态的基本范畴之一，与“天”对立统一，是自然的一部分。
天
天是生存态的基本范畴之一，与“人”对立统一，是自然的一部分。
自然
“人”与“天”的对立统一。人是自然的产物，是自然的一部分，故一切人为皆属
自然。自然有三种：人为、天然、自然而然。人为属“人”的范畴，天然属“天”的
范畴。天然，是相对自然，即相对于人为的自然；自然而然，是绝对自然，绝人、天
之对，是天人合一的状态。
气
气就是一，一就是一切的一。气是组成宇宙万象的元素。所谓“以金作器，器器皆金
”，宇宙万事万物，莫不是气所显示的现象与形态。因此，宇宙之间，不论内世界，
还是外世界，都是一气贯通的。
意
意，即意念，是气的运行。意念三要素：意识、意志和意境。其中，意识是意念的核
心要素，意志是意念的操作要素，意境是意念的标度要素。
道
道，就是零，零就是一。道是气运行的规律，是万物生（产生）、异（成长）、迁（
运动）、灭（消失）之所使然。气、气的运行、气运行的规律，此三者，名为三，体
为一。
德
德是道的外在品格。贵道必重德。合于道即是上德。
空
空有两种含义：一曰空体，一曰空觉。空体就是气的本相（气未成就万象前的本来面
目）。空觉是对空体的感觉，是万物全同时，人的一种洞透一切、畅通无阻的感觉。
空是意境的一个层次；空是宇宙发展的大势能；空是有无交替的众妙之门。空是零点五。
意识
“人”与“天”的对立统一体。意识有显意识（简称意识）和潜意识（又叫下意识）
之分。前者属“人”的范畴，代表的是当前（此时此地）和已知，后者属“天”的范
畴，代表的是它处（彼时彼地）和未知。意识的实质是气与气之间的相互作用。意识
的主体是“我”，与之相对，意识的客体即意识的对象或内容。意识是意念的核心要
素，因为，意识的存在，是意志和意境存在的前提。
意志
“人”与“天”的对立统一体。意志是意念活动的支配因素。意念活动，不是“人”
的意志支配，就是“天”的意志（天意）支配，或两者共同支配，在它们和谐统一的
条件下。意志是一个矢量，即通常人们所说的意志力。站在“人”的角度说，意志矢
量的大小反映了主观努力的程度，意志矢量的方向就是心中要实现的愿望（意愿，又
叫意向）。人通过加强和减弱主观努力的程度或改变意向来调整意念活动的状态，实
现意境的切换，所以意志又是意念中的操作要素。
意境
意境，即意识觉醒的境界，它标度意念活动的状态。意境是主体的全宇宙。意境分四
个层次：假想境界（欲界）、幻想境界（色界）、空想境界（无色界）和真想境界（
涅磐境界）。
注意
注意就是加以意识的意思。注意需要意志的参与。注意是一个矢量，即通常人们所说
的注意力。注意力的大小，就是意识的清晰程度；注意力的方向是指向注意对象的。
注意力的施力物体（施体）是“我心”（我的核心）；注意力的受力物体（受体）是
注意对象。注意力作用点移动的轨迹就是意识流。
松
松，即不紧张、不在意、不以为然，不要理解成松懈、松垮。松是解脱的关键。所谓
解脱，是境界切换，或叫状态转换的意思。从一种境界中解脱才能进入另一种境界；
从一种束缚中解脱才能获得一种自由。
静
静，即深层次的动。宏观的“静”，是为了体验微观的动。入静就是要把意识活动直
接导入微观领域，体验微观生存态。入境的九个层次或九个方面为：安静、平静、宁
静、定静、虚静、空静、真静、明静和灵静（《严新老师谈九大入静》）。
宏观生存态
人的生存状态之一。处在宏观生存态中的身体称为“躯体”。在宏观生存态中，人是
以血肉筋骨的形式存在的。此状态下的人，知靠五官，行靠肢体，知、行方式不统一
，时间不可逆。
微观生存态
人的生存状态之一。处在微观生存态中的身体称为“本体”。在微观生存态中，人自
身是以微观粒子的形式存在的，宇宙万物也是以微观粒子的形式存在的。此状态下的
人，知靠微观粒子间的相互作用，行也靠微观粒子间的相互作用，知、行方式统一，
无时间概念，一切过程均可逆。由于人在微观生存态下，可以直接操纵微观粒子，故
能实现小几率事件（麦克斯韦妖的本领）。
系观生存态（超宏观）
人的生存状态之一。处在系观生存态中的身体称为“业体”。业体是人所想、所说、
所作的总和，也是一个人有生过程的总和。业体是因缘复合体。一切众生的业体通过
内因外缘彼此联系在一起。
质观生存态（超微观）
人的生存状态之一。处在质观生存态中的身体称为“性体”。万物共性，本质如一。
此状态下的人，极小极大，主客一体，自由自在，唯道是从。
神
神乃众愿，就是说，神是众生意志的合矢量。
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