从生理心理学去分析“气”的存在 [复制链接]

天眼吗？哦我不会哟，反觉，时光反覆，如针穿之痛。未知先觉来。行如见见，三途如观青天白日，但如梦但如在却以知。

我有一个亲人在1998年那一年间断地头晕倒三次，经医院脑电图诊断为脑动脉硬化。吃药时稍许好点，不吃了又要犯病。我劝他学练气功，他说没有这个耐心，对气功能治病也不并相信。后来，我在药店买了一个仪器，上海产的名叫“低频脉冲穴位治疗仪”，不是依针灸的办法而是用气功（下合桩）的方法治疗。开始我先试了半个月，然后再叫他照样治疗。他一边治疗一边看电视，有时还兼顾嗑瓜子。快有四年了，头晕病再未发生过，而且精神也很好。这个实例充分地说明了气功治疗疾病并非一定要运用心里暗示。
东来功友，我已经讲了四个练功实验，你好像无动于衷！

我看过“东方养生”中他定的合同：去他那里接受检验，即使通过了，你也拿不了他那1000万，记忆中好象只有其中一小部分能够拿进你的口袋，其他的只能是你在赞助他的药厂做实验时申请拿，另外你还等于把你自己卖给了该厂。因为合同上明文规定了你之后就是该厂的成员，以后创造的所有的成果都归这个厂，还要绝对听从该厂的一切指示。如果你违反了，就立刻终止合同。你说这样的合同是在坑人还是在为自己以及那个厂家做广告呢？
警告各位一句话：“天下没有白费的午餐”
哈哈，我有自己的目标。无需走大家都认为好的路子。
我的格言是：别人都去的，我就不去了；别人都不想的，我就要去尝试一下。

我对易学倒不是有什么研究，不过现在很感兴趣。特别是前一段时间在网络遇见了一个断易高手，能断我遗漏的发票在何时丢了，在何时找过，那发票现在在什么样的地方呆着，我在哪天哪时将会找到它。结果一一应验，才初觉古代文化的伟大力量。所以也准备认真学习一下，如果你认识这样的朋友，可以介绍一下给我吗？
ziqidonglai@sohu.com

直接说：
1，“适当的调深呼吸，具有促进人体的新陈代谢作用。”很容易理解：“呼吸能调出场能”，周林频谱仪就是最好的说明。我说意念能调出场能可以，但是也不排除呼吸也可以
2，不但呼吸可以，特定形状的物体结构也可以。比如金字塔的特殊结构也可以。放在塔里的肉不容易腐坏就是特殊场能的作用。以前重庆有个专门做头顶金字塔来帮助练功的。我也戴过，尽管没有用它来开发到什么，可是戴上后确实是有种凉快的感觉，这个感觉我问过十几人了，在没提醒下都说有这样的感觉。这说明特殊物质结构确实能够调控场能。所以你的
“真气大周行法”也很容易理解拉。还有菩提功我也练过，确实很有效，特别是他教的一些手印运用起来，在特定的场合能迅速调整你的心态，真的很有效。
3，关于“神和气”个人认为没有什么好讨论哪个重要的，关键是：如何运用你的神来控制气，做到神气结合。对这个，本人认为两点很重要：1，如何运用 2，可以把它运用到实际生活中为我们人类做什么实际意义的东西。
4，我觉得你是用西医的观点来解析中医和气功的东西了。你说：“说明了这也是运用神经系统的反射原理，与意守剌激所引起的经气运动是同样的道理。生理学讲神经系统可以分为躯体神经和内脏神经，躯体神经具有随意性，而内脏神经基本上不受意念支配，那么，你说的意念能够治疗内脏疾病的机理是什么？”实际上解剖学之所以解析不了中医的其中一个表现就是：神经系统不同经络，中医认为的脏腑和西医说的脏腑不但形状位置等都完全不同，可以说中医学说的脏腑是一种“虚构”的东西（实际上也不是虚构的，只是相对于实物来说）中医认为各脏腑都有气的存在（既特殊的场的存在）气功学则认为人的意念可以控制气，而没有认为可以控制内脏神经。所以这是你把“神经”“经络”“气”给混合了。他们是完全不同的东西。


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1、气是对物质的一种特殊描述，万物皆可称之为气，但称之为气时，是指认识主体通过体察思维，感知到物的整体状态。这种整体状态，包含体现了该物的质量、能量、信息的全方位要素。场是能量的基本表现形式，万物的质量特性皆可转化为能量特性，并以场的形式表现出来。可见，从气这种整体状态来说，场只是其表现形式之一。气更多地是以类似信息的形式存在，广而言可谓之一般的时空结构。

2、人在练功中，内察可感觉、看到气，只是人的体内神经、触觉、视觉对气这种整体物态的反应。外物之气是直接简单的反应。本身之气则是一个复杂系统各部分相互之间的综合反应。人之气从功能上，可分躯体之气、脏真之气、神意之气，三者本为一体，相互关系可比拟传统道家气功的精、气、神。但对神意之气，古人研究较少。而气功走向科学化，关键恰就在对神意之气的认识。神意之气的运动，就是意识活动，包括逻辑、形象、情感、体察等各种类别的意识活动，都是神意之气的运动。“神为气之帅”，准确地说，应该是神意之气的运动，主宰和引导着躯体与脏真之气的运动。但不可忘记，三者本为一体三用，就是分别从三个角度去看一个整体而已。

3、气功实验难就难在主体的边界，它与现代自然科学所定义的主体的边界不同了。由此所得出的主观与客观也相应改变。举例来说，当人进入气功态内察自身，主体就是神意之气，客体就是包括神意之气在内的自身整体。这与测不准在现象上类似，不过原理还是不同的。如果要做气功实验，目前看来，还只能做用现代自然科学实验手段来难证或归纳气功外部效应，目前还不可能从原理上给予解释。两套对话系统还未找到接轨的地方。

4、对于特异功能包括超心理学的实验，须慎重。因为特异功能之所以还叫特异，就是因为没有公认的原理上的解释，因此试者得出某些现象之后，很容易给自己造成思想认识上的混乱，十有八九学习牛顿找上帝帮手去了。实验当然应该做，但要注意与各种科学假说结合，指导或反馈，方能始终保持住科学的态度。