我所知这部分应不是八卦掌中所有，该是另有传承。它大概涉略了气功高层入门训炼中的《混天太乙》《金盏瑶光》《灯下术》等法的基础，它要求修持者至少元神以出，或以可内丹外映，将外丹身外太极球炼出。
此中非指外丹炼法高于内丹，系指由内至外途，即初始训炼不知有外丹之有的炼法，炼至高层方可外映至身外之存。另有由外至内炼途，即初始训炼不知有内丹之有的炼法，炼至高层方可内照身内之存。还有内外双修两兼途，初始即以“外丹内照，內丹外映，内外勾连，丝丝相扣”之炼法，以一日千里之境，而成道业之修。（请容空另撰专文以述）
此太极自具两立一横之剖面，功中修持以每一剖面取其形象为一盘，是有三盘之说，每一盘自有绕转之中轴（身外太极初始修持是沿上述三盘某一盘盘旋向绕轴而行，功界是谓身外带盘），每盘中轴是为一脉，此三脉在功法修持乃至要不可不知。此三轴向内交点为太极中宫灵位之存，此三轴与三盘交互联络，在身外太极球中有六点锁扣，以此身外太极球之中宫为我心、为人心、为地心、为天心、为道心、须知此心即不在身外，亦不在身内，即在身外，亦在身内。
此物如西藏文物中的熏香球，无论外界如何翻转滚动，位于中心盛香的部份始终不动，香灰不撒。功修至此即有法地不动之说，如我自心不动（太极球之中宫）外界任何干扰均不起作用，正所谓“八风吹不动，端坐莲台上”（可初解为元神端坐莲台居于中宫，中高层另有含义），也即六袓所言，风动幡动，是仁者心动。内外无尽时空效应，如人饮水，冷暖自知。
以此心为坐标原点，以太极球为天球，以横盘中轴顶天立地虚灵一脉为极轴，正如天问所言：“斡维焉系?天极焉加?”球中由极顶下行十二地支经线（十二经脉在身体太极球中的镜像反照），亦如天问所言：“天何所沓？十二焉分?”把实界宇宙中三垣三十八宿一切星体之存印于其上，正所谓“堂前黼黻焕烟霞，坐上珠玑昭日月”球中自有经纬而自成行、度、位三大主圈，乃如天问所言：“日月安属，列星安陈。”
上述乃按初始分相而言，真正混成身外太极之时，内中自有灵机之运。对于当前大道，有感而遂通之妙。方可谓天人合—之初步。内中无尽理法妙用，非至此久炼而后知。
