雪涛兄，请指教：你在说站桩如是内八字脚的桩是不是不适宜阳亢的人练，阳亢是不是指 [复制链接]

怎样知道一个是阳亢还是阴虚？是指八字过旺的人，阴虚就是八字日主弱的人吗？我比较当今气功的站桩法，以少林内劲一指禅收效快很多，作为健身气功值得推广，又比智能功安全，收效比智能功快，有些道家功是仿照少林的内劲功法编的，名称和运作稍有改动，连王芗斋的意拳功可能就是偷少林内劲一指禅改编的，去掉那个扳手动作，我想作为一代宗师，阴暗面就是这些的，也是鲜为人知的一面.意拳的神意动作，无不出自少林内劲一指禅，动作就派生了许多，是不是王芗斋把少林内劲一指禅发扬光大并改进了动作，并改了名字，还是王芗斋的老师本来就是学过少林一指禅？

意拳讲整体，讲究形不破体，力不出尖；内劲一指禅的扳指法是分经运行，应该不是同路。
至于动作相似，如果你学了多派，就会知道很多基本动作差不多的，就象中国的导引和印度的瑜伽术，也有很多相似的地方。
个人认为，意拳主要还是来源于形意拳。

关于后天气和先天气，我想雪涛兄是不是搞错了，后天气才是生命本源，后天气是：地气是水谷之气，人气是体内真气，天气是人呼吸之气，这三样东西人是缺一不可，你见到得道了的人能永远不食五谷吗，不呼吸空气吗，失去体内元精真气能活吗？先天之气是人虚无入静态下的外来之气，人就算得道成仙了也要吃五谷，吸空气，保留体内真气，但人没有了先天气，照样能活，不练功的人没先天气是不是死光了？人唯一少不了的是后天之气，得道了也不能少了后天气.所以我说后天之气是人生命本源.先天气是人体外的真气，在入静下才能进宇宙之气.是修道层次高低的气.我这样说并非说后天气和先天气谁好于谁.两者皆有用，有先后之别，命功就是后天气修为，性功就是先天气修为，我还是坚持认为修道从先天气入手，无疑是消耗了人的生命本源，没了这个本源，人是不太长寿的，到老身体也不好，并不是练功就身体好了.练性功的佛家中人，到老腿脚不灵，和道家的人到老仙风道骨相比，还是不行.君不见得有高寿的人一生没练气功，是后天之身，比练功得大道的还要长寿吗，有位老人家一生烟酒不断，年老了还吸烟还有性行为，现在活了98岁还很好的.近代最长寿的人也不是练功的人，所以说后天之身是人的生命本源.

关于后天气和先天气，我想雪涛兄是不是搞错了，后天气才是生命本源，后天气是：地气是水谷之气，人气是体内真气，天气是人呼吸之气，这三样东西人是缺一不可，你见到得道了的人能永远不食五谷吗，不呼吸空气吗，失去体内元精真气能活吗？先天之气是人虚无入静态下的外来之气，人就算得道成仙了也要吃五谷，吸空气，保留体内真气，但人没有了先天气，照样能活，不练功的人没先天气是不是死光了？人唯一少不了的是后天之气，得道了也不能少了后天气.所以我说后天之气是人生命本源.先天气是人体外的真气，在入静下才能进宇宙之气.是修道层次高低的气.我这样说并非说后天气和先天气谁好于谁.两者皆有用，有先后之别，命功就是后天气修为，性功就是先天气修为，我还是坚持认为修道从先天气入手，无疑是消耗了人的生命本源，没了这个本源，人是不太长寿的，到老身体也不好，并不是练功就身体好了.练性功的佛家中人，到老腿脚不灵，和道家的人到老仙风道骨相比，还是不行.君不见得有高寿的人一生没练气功，是后天之身，比练功得大道的还要长寿吗，有位老人家一生烟酒不断，年老了还吸烟还有性行为，现在活了98岁还很好的.近代最长寿的人也不是练功的人，所以说后天之身是人的生命本源.

关于后天气和先天气，我想雪涛兄是不是搞错了，后天气才是生命本源，后天气是：地气是水谷之气，人气是体内真气，天气是人呼吸之气，这三样东西人是缺一不可，你见到得道了的人能永远不食五谷吗，不呼吸空气吗，失去体内元精真气能活吗？先天之气是人虚无入静态下的外来之气，人就算得道成仙了也要吃五谷，吸空气，保留体内真气，但人没有了先天气，照样能活，不练功的人没先天气是不是死光了？人唯一少不了的是后天之气，得道了也不能少了后天气.所以我说后天之气是人生命本源.先天气是人体外的真气，在入静下才能进宇宙之气.是修道层次高低的气.我这样说并非说后天气和先天气谁好于谁.两者皆有用，有先后之别，命功就是后天气修为，性功就是先天气修为，我还是坚持认为修道从先天气入手，无疑是消耗了人的生命本源，没了这个本源，人是不太长寿的，到老身体也不好，并不是练功就身体好了.练性功的佛家中人，到老腿脚不灵，和道家的人到老仙风道骨相比，还是不行.君不见得有高寿的人一生没练气功，是后天之身，比练功得大道的还要长寿吗，有位老人家一生烟酒不断，年老了还吸烟还有性行为，现在活了98岁还很好的.近代最长寿的人也不是练功的人，所以说后天之身是人的生命本源.

我们来到这个人间时的本原是我们的先天之气，现在吸取的营养是我们的后天之气。即使是招摄来的先天虚无之气，也是因为我们体内有这个原本就有的先天之气。所谓“内真则外真自来，内妙则外妙自应”是也。其实，招摄也只是方便的说法，所谓不来不去就是这个意思。
而如果我们的人体内与生具来的先天之气耗损太大的话，修炼是很难成功的。佛家一直没有好的解决办法，想禅宗栽松道人的再来和现在密宗的关于40岁后很难修成的说法。

我们来到这个人间时的本原是我们的先天之气，现在吸取的营养是我们的后天之气。即使是招摄来的先天虚无之气，也是因为我们体内有这个原本就有的先天之气。所谓“内真则外真自来，内妙则外妙自应”是也。其实，招摄也只是方便的说法，所谓不来不去就是这个意思。
而如果我们的人体内与生具来的先天之气耗损太大的话，修炼是很难成功的。佛家一直没有好的解决办法，想禅宗栽松道人的再来和现在密宗的关于40岁后很难修成的说法。

我们来到这个人间时的本原是我们的先天之气，现在吸取的营养是我们的后天之气。即使是招摄来的先天虚无之气，也是因为我们体内有这个原本就有的先天之气。所谓“内真则外真自来，内妙则外妙自应”是也。其实，招摄也只是方便的说法，所谓不来不去就是这个意思。
而如果我们的人体内与生具来的先天之气耗损太大的话，修炼是很难成功的。佛家一直没有好的解决办法，想禅宗栽松道人的再来和现在密宗的关于40岁后很难修成的说法。