学奇门的几点感触(草稿 1.0版) [复制链接]

看奇门几年来,几点感触总结一下,和同好交流:
一. 奇门的传播还是符合中国传统的习惯:法不录书.
我曾经对道家的丹术和藏密的一些门派介入到较为深入的层次,了解他们传授尺度的把握情况,像金字塔一样,传授的深度和人数成反比,即极少数人能学全了知识;关键的口诀和窍门绝对不会出现在书上,而是流传于师徒的口耳之间,另外深层次的东西对悟性也是有要求的即意会的东西多.感觉奇门也是类似的,奇门起源于道家,是帝王之学,故得真传的人必然是少数.
二. 数理奇门和法术奇门结合起来应该是研究的方向.
奇门起源于道家,不和法术结合难以发挥奇门的作用(数理的选择只能是做辅助),这一点我曾和刘广斌通电话里向他请教过,他也是这种观点.学奇门对道家的修炼方法要了解深入些的.我认为探讨奇门的侧重点不是预测而是如何改变结果(当然预测是前提),一些法术奇门的内容还是要涉猎些的,<揭开奇门遁甲之迷>收录的那本法术奇门书,大概是市面上唯一能看到的书籍.
三. 飞盘和排宫两种方法中感觉排宫法肯定不合理.
当然这里的争论很多的,我不想多说了.只是谈一下我感觉对的方法:神盘用排宫法的地盘八神,即十个时辰一动;天盘 9 星用飞宫法, 天干不随9星飞而是用排宫的方法排.人盘八门用飞盘法(奇门法窍的方法),有的方法引入中门的概念,感觉不妥(据说<奇门遁甲秘笈全书>里暗含的方法就是有中门的).
曾和张得计通电话谈到这个问题时,他也认为飞宫法较为合理,较为立体些.
四. 感觉置润法较无润法更合理些
.这里争论较多,不多谈. 但刘广斌的奇门遁甲历不是很合理,这点我赞同张志春在<神奇之门>的论述.
五. 中五寄二的方法感觉不太合理
这点争论较多,这里只谈我认为对的方法:冬至147,小寒258,大寒369局时中五寄一宫,立春258,雨水369,惊蛰147局时,中五寄八宫,谷雨258,清明147,春分369局时中五寄三宫,…寄四宫,…寄九宫………以此类推.
六. 较好的奇门书籍.
我认为奇门书中刘广斌<奇门预测学>,<神奇之门>是不错的入门书, 另外一本最好,但市面上不常见即 王居恭的<周易旁通> 我认为初学者看王居恭的这本书最好(对提高也是很有好处的);提高的话,<奇门法窍>是不错的书;<揭开奇门遁甲之迷>是不错的资料书,作者也提出了中肯的研究态度,值得借鉴. 当然银子允许,书当然是多多益善啦.
周时才的书不看也罢,浪费银子.
七:其他
一家之言,贻笑大方的事肯定是有的,和大家一起探讨和提高却是初衷.也很希望我这个砖头能引出块美玉来.此为初稿,容后改进.
我的E-mail: samgoll@963.net

纸上谈兵不太好，奇门最大的问题就是在于排盘跟起局，而起局又是以天地二气为主.
下面这个就说到过天地二气
《真源》曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数，且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升七千里，三气为一节，一节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。过此阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日立夏。立夏之后，四十五日夏至，夏至之节阳升，通前计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热，积阳生阴，一阴生于二阳之中。自夏至之节为始，是时也，天中阴降，凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，共气为凉，而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后，四十五冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒，积阴生阳，一阳生于二阴之中。自冬至之后，一阳复生，如前运行不已，周而复始，不失于道。冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至，冬至阴降到地，而一阳来至，故曰夏至、冬至。阳升于上，过春分而入阳位，以离阴位，阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位，故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴乃阳中之馀阴，止于阳位中消散而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃阴中之馀阳，止于阴位中消散而已，纵使上升得位，与阴降相遇，其气绝矣。阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温凉寒热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达天道之绪馀。若以口耳之学，较量于天地之道，安得筹算而知之乎？