论 定 慧
定 数
俗言“阎王叫你三更死，不会活到五更天。”“三更死”即是“定数”。定数是“阎王”决定的。“阎王”即是现代数学称谓的模糊数。模糊数决定“定数”。
人的心量愈宽广，贪嗔痴爱心愈少，疾病愈少，寿命愈长。人的心量愈窄狭，导致贪嗔痴爱心愈重，引起的疾病愈危，决定寿命愈短。人的心量的窄宽，有几尺几寸？贪嗔痴爱的轻重，有几斤几两？疾病的轻重，有几钱几分？人们只知有数，但无法测定。这种无法测定的数，数学界称谓模糊数。
心量的宽窄、妄念的大小、疾病的轻重，三个模糊数决定了人的寿命长短，同时还决定了人的祸福。人的心量愈宽，妄念愈小，身体愈健，前程愈远大，生活愈幸福。心量窄狭的人，受了一点气，不是服毒上吊，就是精神失常。三个模糊数，即是三殿阎王。心量的窄宽是大阎王。本无地狱阎王，自心是阎王。
定心 定力
定心即是把心定在什么地方，学问家把心定在研究学问上，决定了他是学者；偷儿把心定在盗窃上，决定了他是偷儿；流氓把心定在淫心上，决定了他是流氓。
想当学者的人很多，成功者少。成功与失败，定力起决定作用。定力即是入定的力度。定力愈强，愈精进猛进，愈能达到目的。学者的定力强，定成学者。偷儿的定力强，定进牢房。我们随州市有一偷儿，每次从商场下灰道爬上大搂行窃，一次爬在半腰，拉动悬在上面的垃圾而自我活埋，是他定力太强了。
世人不要把修行“入定”看得很神秘。世人都在入定，有定有定数。世人的健康疾苦、祸福寿夭为什么有定数？是因为世人都在入定；都由各自的定心、定力决定，要想改变自己的定数，只要改变自己的定心、定力即成，偷儿改变定心，把心定在求学上，可能成为学者。减弱自己的定力，亦不会自我活埋。
正 定
修行是改变自己定数的最好方法，是改变自己命运的唯一法宝。然而修行有正定、邪定之分。正如在人道上，把心定在求学上，谓正定。把心定在盗窃上，谓邪定。修行把心定在鬼神论上，谓邪定。入于邪定，轻则精神病，重则送老命。把心定在修心养性上，谓正定。入于正定，百病必愈，无疾而终，我命由我不由天。
有定有定数，无定无定数。正定即是无定，即是释迦牟尼《金刚经》讲的“无定法”。把心定在无心处、无为处、无住处，谓金刚正定。
此处无所住，
此处无路行。
无行无住处，
一路众妙门。
道家称“此处”谓玄关妙窍，实是佛家的金刚正定。正定无定无量数，无量数亦称无量功德。用无量数，改变自己的命运来得极快。浅尝百病必愈，深行自在超越。参透金刚正定者方知无量功德是何物，无量数是何义。
法 门
人们发心之初，很难明白正定之妙，于是万千方便法门应运而生。我设的醉佛出山、干佛降魔手、无边秘密菩萨咒、观音、观光、观自在、顿悟等方便法门都是引导人们入于金刚正定的。如醉佛出山，济公即入此门：
自饮自身长生酒；
自心清静是净土，
叽哩哼哈不怕丑。
有意无意胡乱走，
转一转，扭一扭，
抠抠耳朵搔搔首，
顺其自然身内瞅。
把心定在醉心上，以醉心降服诸心，自饮自身长生酒，外似恍惚，内实光明。万千身法、手法、眼法、咒法、吐纳法皆从自心自性流出，自我调整，自我平衡，很快病愈，是个三分钟即会的小窍门，称谓“法门”。入了门，不退缩，即可登堂入室了却生死了。
慧 剑
能否入于正定，慧剑是保证。偷儿铁了心，屡教不改，叫“定难生慧”。有的人迷信鬼神，修行中非鬼即神，人叫不动，鬼叫飞行。跟着仙佛鬼怪的幻觉跑，成了神经，亦叫“定难生慧”。后来吃尽了苦头，明白一切境、相皆是虚幻，觉悟了，从幻境中解脱出来，不神经了，叫“定能生慧”。当然，这种吃尽苦头而后觉悟的智慧是小智慧。
大智慧均有三把慧剑：一、见相非相。二、对境无心。三、知见不见。修行有欲界、色界、无色界三个大的境界。欲界以相为碍，万千图像。如水中月、镜中花，要用见相非相的慧剑除之。色界以境为碍，身处其中，幻身如进佛国天堂之境，其乐无穷，要用对境无心的慧剑除之。无色界以识为碍，入于其中洞观十方世界事无巨细，一目了然，要用知见不见的慧剑除之。现代人修行想找高师护法，那是妄念。自心自有护法神。三把慧剑即是护法神，护持修行者直登无上正等正觉。
定根主静、主住。慧根主动、主进。无定不能深入其境，无慧不能开悟进功。定过头不能进功。慧过了头，不能入境。定慧适中，叫定慧均平，掌握好了，欲界无量相，初禅无量境，二禅无量光，三禅无量净，四禅无量空，直出三界，一路顺风。刚入门者易显无量幻相，不见相非相，难入初禅。如江西73岁的宋老先生演练醉佛出山、千佛降魔手、无边秘密菩萨咒三年，百病皆除。进入欲界诸天，见种种妙色，嗅种种妙香，闻种种妙音，自觉幻身静坐于深山之中，是渐入初禅地界。如果能对境无心，即入二禅，立显无量光明。如果定于其中，进不能进，退不愿退，不生新慧。有定有定数，结果自定，不言自明。
