小弟虽笨，却也知渐法便如登天之梯，无论梯有多高，但都距天甚遥，是无法登天的。 [复制链接]

晕兄三教论道那边好象有几个按您的说法也十分着“明月幻相”的！何不过去指点一番。
晕复贴大作己拜读，有些不明之处再次请教，达摩在传衣钵给二祖，便预言六祖之后便不需要衣钵了，不知是知六祖本人水平不够，不能承其宗业，还是看到六祖之后，便无人承其宗业了？
照晕兄所言，神秀那么有见地，居然没获传衣钵，那岂不连五祖也瞎了眼，连这么关乎宗派兴亡的大事也会出差，恐水平也有限吧？依次类推那五祖的师父四祖，乃至四祖的师父三祖，甚至二祖，初祖，乃至一直上溯至释迦他老人家在择徙传法上，岂不都有问题。若此照此说禅宗岂不是开始就错了，远不如晕兄所修的宗派。
另外千古以之来，达人智土，多如林木，为何都对六祖禅法，推崇遵寻有佳，法且不说，但凭理之高妙，便使后来附会之徙甚多，身行他法，而口说禅理，其谬处自是可知。晕兄不是得过不少高人指教吗，有条件不妨找个唐朝以前就有的门派，听他们对禅宗及六祖的评价，我想岂不比书本来的好！
小弟虽笨，却也渐法便如登天之梯，无论梯有多高，但都距天甚遥，是无法登天的。且禅所论多有二律悖反之处甚多，多超俗念之理解，不可以常理视之。渡人之时，最讲啄啐同时，很多公案语录，离了当时的特定的环境，特定的时机，和特定的人物，便已失去了使人真正开悟的效应，所以后人便需另辟新途，晕兄的意思是说小弟有断章取义之嫌，晕是否也有此误。
其实修持上有些关键问题，不需长篇大论引经据典，只需自我体悟的数语便可说清，（小弟正在此长篇大论，不用看也是个没证见的，晕兄若以后无有一语见地之指教，我们的讨论就打住吧？以后的贴子小弟就不复了，尚望见谅！有道是“实践是检验真理的唯一标准”，还是让我们及天下同道，用各自的理法，在今后的功修实践来验证吧！！
弟真心祝晕兄早日得证佛法真谛！！！

有理。渐法易行，顿法有妙。事物的变化一般是从量变到质变，顿法的实质是质变。六祖的禅法重质变，直指本源，当下即是。只是说易行难，对大多数人来讲还需一个过程，但它从一开始就直指根本，属成始成终的“宗”，而神秀传的是从始到终的“教”，因此六祖门下能人辈出是必然的。

顿法与渐法本质不同，渐永远无法达到顿法的层次

"渐法便如登天之梯,无论梯有多高，但都距天甚遥，是无法登天的."其实这个比喻并不十分恰当,这样讲是有他的历史需要.不要分别顿与渐,顿是需要渐到一定基础才可以顿得过去的,要不和顽空不就相类了吗?顿渐就象太极一样剥开一层又有新的阴阳.渐渐小顿一把,再不定什么时候又小悟一把......有一天大彻大悟一把.渐也是顿,顿也是渐.这其中的关窍是要把这类分别的概念去掉,把心念集中到自己的实存实证上来.就比如到这的朋友大悟者稀,那你的顿不就成了渐吗.中国的文字都是全息的,他们没分别.所以争论是争论不清的.

"渐法便如登天之梯,无论梯有多高，但都距天甚遥，是无法登天的."其实这个比喻并不十分恰当,这样讲是有他的历史需要.不要分别顿与渐,顿是需要渐到一定基础才可以顿得过去的,要不和顽空不就相类了吗?顿渐就象太极一样剥开一层又有新的阴阳.渐渐小顿一把,再不定什么时候又小悟一把......有一天大彻大悟一把.渐也是顿,顿也是渐.这其中的关窍是要把这类分别的概念去掉,把心念集中到自己的实存实证上来.就比如到这的朋友大悟者稀,那你的顿不就成了渐吗.中国的文字都是全息的,他们没分别.所以争论是争论不清的.