一宫金龙水口图（图略）
先天坤卦，后天坎卦，壬子癸。左水出巽顺排一九宫。右水出兑逆排一九宫。
运在一宫，先天坤卦，三爻皆变而为乾。以各宫三爻皆变例之，则兑在六宫，巽在八宫，为本元水口。凡龙运，现在及同元将至，已至而旺气未尽者，皆同，惟四六两宫不在此例。至于山运已过，下元兑巽亦已不旺，则惟寻生机之不息，而以乘时来复者用之。震艮之一阳乍动者是已。
壬山丙向。属坤卦左旋之上爻，易乾之上爻，变为艮。星是巨门。龙来丙，用破军。金龙动，则壬为乾，丙为坤。查本元，兑上爻出戌，巽上爻出丑，为本元水口。艮出辰，震出未，为外元水口。
子山午向。属坤中爻，易乾中爻，变为坎。星是禄存。龙来午，用右弼。金龙动，则子为乾，午为坤，查本元兑出乾，巽出艮，为正水口。艮出巽，震出坤，为下元水口。
癸山丁向。属坤左旋之初爻，易乾初爻，变为震。星是贪狼。龙来丁，用左辅。金龙动，则癸即乾，丁即坤，查本元兑之初爻在亥，巽之初爻在寅，为正水口。艮出巳。震出申，为外元水口。
二宫金龙水口（图略）
先天巽卦。后天坤卦。未坤申。右水出巽逆排二八宫，左水出兑顺排二八宫。
运在二宫，为先天巽卦，初爻动而为乾。以八卦各动初爻例之，则兑在七宫，巽在九宫，为本元水口。震在一宫，艮在三宫，为外元水口。
未山丑向。属先天巽之上爻，易震上爻，变 为坎。星是禄存，龙来丑，用右弼。金龙动，则查本元，兑上爻在庚，巽上爻在丙，为上元水口。震上爻在壬，艮上爻在甲，为外元水口。甲庚丙壬四水俱全，三元不败。
坤山艮向。先天巽之中爻，易震之中爻，变为艮。星是巨门。龙来艮，用破军。金龙动，则查本元，兑中爻在酉，巽中爻在午，为本元水口。震中爻在于，艮中爻在卯，为下元水口。子午卯酉四水俱全，三元不败。
申山寅向。先天巽之初爻，易震之初爻，变为震。星是贪狼。龙来寅，用左辅。金龙动，则查本元，兑初爻在辛，巽初爻在丁，为本元水口。震初爻在癸，艮初爻在乙，为外元水口。乙辛丁癸皆全，三元下败。
三宫金龙水口（图略）
先天离卦，后天震卦，甲卯乙。右水出兑逆排三七宫，左水出震顺排三七宫。
运在三宫，先天离卦，中爻动而为乾。以八卦各动中爻例之，则兑在八宫，巽在六宫，为上元水口。震在四宫．艮在二宫，为下元水口。
甲山庚向．先天离上爻，易坎上爻，变为震。星是贪狼。龙来庚，用左辅。金龙动，则查本元，兑上爻在丑，巽上爻在戌，为当元水口。震上爻在辰，艮上爻在未，为外元水口。辰戌丑未水皆全，为四库齐开，三元不败。
卯山酉向。先天离中爻，易坎中爻，变为坎。星是禄存。龙来酉。用右弼．金龙动，则查本元，兑之中爻在艮，为上元正水口。艮之中爻在坤，为外元正水口。巽变出戌，震变出辰，坎离中爻，均无震巽中爻正出之水口。
乙山辛向。先天离初爻，易坎初爻，变为艮。星是巨门。龙来辛，用破军。金龙动，则查本元，兑初爻在寅，艮初爻在申，为正水口。巽初爻出亥，震初爻出巳，巽变出戌，震变出辰。
四宫金龙水口（图略）
先天兑卦。后天巽卦。辰巽巳。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。
运在四宫，为先天兑卦，上爻动而为乾。以八卦各变上爻例之，则兑在九宫，巽在七宫，为本元水口。震在三宫，艮在一宫，为外元水口。
辰山戌向。先天兑上爻，易艮上爻，变为艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑之上爻在丙，巽之上爻在庚，为本元水口。震上爻在甲，艮上爻在壬，为外元水口。
巽山乾向。先天兑中爻，易艮中爻，变为震。星是贪狼。龙来乾，为左辅。金龙动，则查本元，兑之中爻在午，艮之中爻在子，为本元水口．震借乙，巽借辛。为水口。
巳山亥向。先天兑之初爻，易艮初爻，变为坎。星是禄存。龙自亥来，为右弼。金龙动，则查兑初爻在丁，巽初爻在辛，为本元水口。震初爻在乙，艮初爻在癸，为外元水口。
六宫金龙水口（图略）
先天艮卦。后天乾卦。戌乾亥。右水出震逆排四六宫。左水出兑顺排四六宫。
运在六宫，先天艮，初二两爻动而为乾。以八卦各变两爻例之。则兑在一宫，巽在三宫，为本元水口。震在七宫，艮在九宫，为外元水口。
戊山辰向。先天艮兑上爻，变而成艮。星是巨门。龙来戌，为破军。金龙动，则查本元，兑上爻在壬，巽上爻在甲。为本元水口。震上爻在庚，艮上爻在丙，为外元水口。
乾山巽向。先天艮兑中爻，变而成巽。星是左辅。龙来震，用贪狼。金龙动，则查本元，兑中爻在子，巽中爻在卯，为本元水口。艮在午，震在酉，为外元水口。
亥山巳向。先天艮兑初爻，变而成离。星是右弼。龙来坎，用绿存。金龙动，则查本元，兑初爻在癸，巽初爻在乙，为本元水口。艮在丁，震在辛，为外元水口。
七宫金龙水口（图略）
先天坎卦。后天兑卦。庚酉辛。右水出兑逆排三七宫。左水出震顺排三七宫。
乾运在七宫，为先天坎离，初上两爻动而为乾。以八卦各变初上两爻例之，则兑在二宫，巽在四宫，为本元水口。震在六宫，艮在八宫，为外元水口。
庚山甲向。先天坎离上爻，变为巽。星是左辅。龙来震，用贪狼。金龙动，则查本元，兑上爻在未，巽上爻在辰，为本元水口。艮上爻在丑，震上爻在戌，为外元水口。
酉山卯向。先天坎离中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在坤，巽借辰，为本元水口。艮在艮，震借戌，为外元水口。
辛山乙向。先天坎离初爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑初爻在申，巽初爻在巳，为本元水口。震初爻在亥，艮初爻在寅，为外元水口。
八宫金龙水口（图略）
先天震卦。后天艮卦。丑艮寅。右水出巽逆排二八宫。左水出兑顺排二八宫。
运在八宫，先天震卦，中上两爻变而为乾。以八卦各变两爻例之，则兑在三宫，巽在一宫，为本元水口。震在九宫，艮在七宫，为外元水口．
丑山未向。先天震巽上爻，变为离。星是右弼。龙来坎，为禄存。金龙动，则查本元，兑上爻在甲，巽上爻在壬，为本元水口。震上爻在丙，艮上爻在庚，为外元水口。
艮山坤向。先天震巽中爻，变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，则查本元，兑中爻在卯，巽中爻在子，为本元水口。震中爻在午，艮中爻在酉，为外元水口。
寅山申向。先天震巽初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初爻在乙，巽初爻在癸，为本元水口。震初爻在丁，艮初爻在辛，为外元水口。
九宫金龙水口（图略）
先天乾卦。后天离卦。丙午丁。右水出兑逆排一九宫。左水出巽顺排一九宫。
运在九宫，即先天乾卦。经历七宫而复为纯乾。以八卦照先天乾一、兑二例之。则兑在四，巽在二，为本元水口。艮在六，震在八，为外元水口。
丙山壬向。先天乾坤，上爻变为兑。星是破军。龙来艮，为巨门。金龙动，查本元，兑上爻在辰，巽上爻在未，为本元水口。震上爻在丑，艮上爻在戌，为外元水口。
午山子向。先天乾坤中爻，变为离。星是右弼。龙来坎，用禄存。金龙动，则查本元，兑中爻在巽，巽中爻在坤，为本元水口。震中爻在艮，艮中爻在乾，为外元水口。坤借未出，艮借丑出。
丁山癸向。先天乾坤初爻，变为巽。星是左辅。龙来震，为贪狼。金龙动，则查本元，兑初爻在巳，巽初爻在申，为本元水口。震初爻在寅，艮中爻在亥，为外元水口。申借未出，寅借丑出。
水口五星
贪狼子癸并甲申，未坤卯乙壬巨门。
巽乾六位皆武曲，酉辛丑艮丙破军。
寅午庚丁四位上，右弼一星叠次临。
（古诀）
水口定卦五星图（图略）
九星大五行（图略）
挨星大交姤图（图略）
离九贪，艮八巨，兑七绿，乾六文，巽四武，震三破，坤二辅，坎一弼，从离九起贪，倒排九宫。离九弼，艮八辅，兑七破，乾六武，巽四文，震三绿，坤二巨，坎一贪，以上图之贪移入坎，从坎一起贪，顺行九宫。一九、二八、三七、四六，互翻。此先天对待之数。阳入阴，阴入阳，名“大交垢”，挨星之本原也。
伪法不能知此，所以有山龙坐山起贪、平洋向上起贪之说。又有当元有水、无水翻法，不当元有水、无水翻法。而其所谓阴阳顺逆，有随罗经左右转之，或用飞宫颠倒轮之，皆未梦见挨星者也。
九宫九星图（图略）
此九星，以后天为用。
九宫本于洛书，九星出于北斗。以九星布九宫，而理气之作用神焉。杨公察峦头以此，审理气亦以此。全体大用，一图括之矣。
中五立极图（图略）
五者，土之数。金木水火皆丽乎土。无五，则河洛之数不成，先后二天之气不通，故地理作用，皆从中五而起。俗术不知此诀，八卦九星，用来皆错，毫里千里，贻祸无穷。
经曰：“识掌模，太极分明必有图。”此玄空之秘法也。
排父母秘诀
《天玉经》曰：“更看父母下三吉，三般卦第一。”盖龙有父母，山有父母，水有父
母．龙、山、水，皆后天方位，其父母则先天卦气也。
排父母有顺逆二法诀。以后天方位入中宫起遁，却将先天八卦顺逆排去，看三吉落何
宫。坐本龙先天之山，收本龙先天之水，乃作用中第一捷法。
全图即“经四位起父母”之义，父母居于两头，男女夹在中间，八方无一位不对待，无一位不交垢，非如伪法由坎至巽，巽至兑，谓之“经四位”也。
先天定父母图（图略）
后天定父母图（图略）
金龙水口解
水口必用兑。兑者，金龙之所从出也。盖，天地定位而后，山泽之气不通，虽有男女之名，而无夫妇之实，何以宏生育，而成天地之功用乎?自山泽一通，兑艮上爻交，而兑为纯乾，艮为纯坤。坎离中爻交，离为纯乾，坎为纯坤。震巽初爻交，巽为纯乾，震为纯坤。金龙出于兑，非其明征乎?知金龙，则知水口矣。天下之水归于东南，兑位在焉。兑反，则为巽。巽者，震之对。震反，则为艮。故用兑而兼用巽震艮者，兑巽用于当元，而震艮用于失元。则以卦有反正，水有顺逆，一山两用，妙术出焉。诀曰：“知妙要，左右玄关同一窍。”言一山一窍而分两局。神明变化而不穷，以水言也。世传蒋氏四十八局，以山言，必是后人伪托，绝非中阳之书。
《青囊序》云：“先看金龙动不动，后察血脉认来龙。”《奥语》云：“认金龙，一经一纬义不穷。”不知金龙，则不知水口，定卦挨星，何所据而施妙用乎?《易》曰：“大哉乾元，万物资始。”又曰：“乾道变化，各正性命。”又曰：“六位时成，时乘六龙以御天。”大哉金龙!与时偕行，与时偕极，非天下之至神，孰能与于斯？言地理而及此，至矣哉！
此集因惜板费，故图注约之又约，右条必不可少者，特于篇终补足，庶几全璧矣。
元空法鉴跋
地本实而不空，理至显，而非元，元空之说奚为哉？不知地统于天，天本空也，故地之气与天通，天本元也，故天之气与地应。一通一应，阖辟相循，元者非元，空者非空矣。然一通一应变动不居，则不元而又至元，不空而又至空矣。
辉山先生《法鉴》之作，其即斯旨乎？观其演图晰义，曰雌雄，曰元运，曰金龙，曰挨星。执其实以求之，理本幽深也，遗其象以求之，学无宗主也。道至实而至虔，理愈显而愈微，此元空之妙谛也。业斯道者，精以求之，神而明之，宗旨于以得。百二十家之说，可不辨而息矣。昔孟子之辟异端也，其功不在禹下，吾谓《法鉴》之作，其功不在杨曾下。
门生陈汝霖同庵谨跋
元空法鉴跋
地理以三卦为宗，三卦以元空为主。元空之旨不明，则三卦之用必舛，而地理之学不真。中阳蒋氏《辨正》一书，其名不在杨曾下，惜其词简而义晦，阅者从暗中摸索了无确处。故《乾坤法窍》《辨正补义》《辨正直解》《辨正解疑》等书接踵而起，人人言元空，实人人不解元空，而三卦之害更甚于三合，为可恨也。一鄙性好谈山水，每遇名胜及前人名墓，不惮登涉考证，有年所矣。近以安厝二亲窀穸，不敢委之庸师，欲探元空之奥以从事，若为诸家所惑，莫定旨归，几欲废书而退。壬辰适青城，辉山夫子，振铎中川，谒诫请教，猥蒙不弃，辨其讹谬，示以真诠。始知元空的解，本儒家太极之精，即仙佛证道之原，实地无上之义。历来名师所密秘，而不肯轻泄者，今且著为成书，正告天下，天下读《青囊》《天玉》而不得其解者，以图证注，以注合图，得此一篇，不第迷津之宝筏，觉路之金绳，岂但有功于《辩正》，其造福于天下，后世不尤溥哉！一幸与校（譬？）之，末敢掇数语，以志授受有，自云。
门生陈书一谨跋
弃邵子先天六十四卦圆图不用，但从二十四向上去讲，尚隔一山，步纬核。
