观龙以势，察穴以形，势者神之显也，形者情之著也。非势无以见龙之神，非形无以察穴之情。故祖宗要有耸拔之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏、曲折之势，转身有后撑，前趋之势，或踊跃奔腾，若马之驰，或层级平铺，若水之泼，有此势这则为真龙，无此势则为假龙，虽有山脉行来，不过死梗荒罔，纵有穴形，必是花假，此一定之理也。查势之法，先要登高望之，次从龙身步之，再纵左右观之，对面相之，则其真神，显灵之处与其奔来，止聚之所，自可得而知矣。
至于察形之法，当其远扁，曲直方凹之六体，究其窝钳乳突之四格，再以乘金相水，穴土印木之法证之，则穴情自难逃矣。乘金乃五行中，以园为金，以曲为水，以直为木，凡有真穴，必有园动处，窝钳之园在顶，乳之园在下，窝之园在中，若窝钳之中，更有乳突，乳突之上复有窝钳。名日罗纹土缩，即少阴少阳之穴也。乘若坐乘于园晕，动气之中也。相水乃盖有园动可乘，左右必有微茫，曲抱之水，交 于穴前。小明堂乃即 ，须 眼是也。相者，想定二水交合处，而向之也。印木，盖微茫水外，必有微微两般真砂，直夹过穴前，方逼得微茫，水合于小明堂内，即蝉翼牛角是也。即若有此水，必印证于此沙，方为气止水交，若无此沙则水泄气散，非真穴也。何谓穴土，盖有此三者，又须有五土四备，裁肪切玉之土，方有生气，否则外形与内气不相符合，亦非真穴也。
穴者如人身针灸之穴，一定于此而不可易也。若四微既具，中间必有暖气，即火也，此为察穴之要法也。故地理之要，不外乎形势而巳矣。今业此术者，勿以方位，星卦之虚谈，视为精义，而于形势之实理反目为浅说，以改地理混淆，真人为不辨，以误入邪路。
