修习种种法门，从粗住到细住，从此功深，一坐即定，甚至一坐数日数月，但定中还自觉有身体手足，名“欲定界”，为四禅八定之阶。欲界定功转深，忽然身心虚豁，不见头手床坐，心如虚空，名“欲界未到地”定。依佛家说法，至此始入先天境界，得先天气。于此定中，或有见种种幻相，或得超觉预知等有如神通者，为定心过明；或心暗钝无知，犹如睡眠，为定心过暗；明、暗皆为偏弊，宜急舍之，始能进一步深入四禅八定。
四禅，具称“色界四禅”，为离食色睡欲，但有物质身体存在的定境。欲界未到定地功夫转深，于空寂之中，渐渐自觉有身，如云如影，自然随生动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑的感觉，称“八触”。佛家说八触乃至十六触，是“欲界”的粗物质身体中形成“色界”的细物质系统时所起的反应。八触发生时，有定、空、明净等从未尝受过的快乐随生，尤以清凉之乐为第一，喻如大热天入清凉地，练功者初尝此乐而欣喜，为入初禅的主要特征。常入初禅，则可不须睡眠，贪欲瞋怒等也自然不起，名为“清净离欲”。在初禅中，有身体所生八触的感觉及对八触的意识分别，心不寂静，故名“有觉有观三昧”，“三昧”梵语，是“定”之义。
得初禅者功夫再进，舍离初禅的觉观之心，经初、二禅 的过渡阶段未到地定，入第二禅。
今日的气功有素者中，能达到佛家所说欲界定、欲界未到地定者，尚不难找到例证，入初禅已上者则已罕见。二禅以上的几乎没有一人。不要听别人瞎说，已进入到几禅几禅。
