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[原创]七日談 [复制链接]

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离线东方醒狮
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只看该作者 20楼 发表于: 2009-03-08

我們做一個壞事有幾個罪過呢?佛教告訴我們有兩個。一個叫性罪,一個叫戒罪。

性罪的意思就是,由於因果規律的作用,作惡本身所產生的罪惡,叫性罪。這個性罪不分信仰,不管你是皈依徒還是布衣。只要事情成了事實,就是永遠不會消滅的,氣業報也是無法改變的,不能通過懺悔、求佛保佑,消滅或改變的。只要因緣(時機)一到,必定要受報應。

戒罪,是有佛陀制定的,是由佛弟子以師傅傳徒弟,徒弟當了師傅在傳下一代而產生的,受戒就是通過傳播戒律的人,將佛的法身,放到求受戒者的心性中。受戒的人如果破戒等於自己破了佛的法身,在佛教裏講,這個罪比性罪要大的多。如果不是佛弟子就沒有這個罪可言,也就是說你沒有受戒,就不存在這個問題。何況連皈依都沒有的大眾呢?

這樣看來不皈依比皈依要佔便宜,NO,不對,這個說法大有問題。

學佛修行就是為了成佛,而想成為佛,就必須種下成佛的種子哦,這個種子就是受戒。

當然很多人為的就是皈依求佛來保佑,得到皈依的功德,得到皈依的好處,至於這個在本文後面有說到。在這裏我們談願意受戒,或者已經受過五戒的居士。

受戒的目的是為了斷掉惡業,難道說你皈依佛教以後還想著要去做壞事嗎?那你趁早不要皈依了。

當然佛是慈悲的,也給我們留了個後路,佛知道我們這些人中有些不是意志堅定的人,所以給我們這個方便門。就是舍戒,可以隨時舍掉戒律,以後可以在補戒,不過有的是舍掉了再也無法補上了,所以願意受戒的人,要有一個信念就是不去舍戒。

我們的主題是什麼是可懺悔的罪業,什麼是不可以懺悔的罪業。

凡是過錯都有輕重,這要看我們的行為和意念等。

我們這裏提到的可懺悔和不可懺悔指的都是戒罪,因為性罪是不可以懺悔的,不通懺悔的。性罪是罪惡的本性所導致的,受因果規律的制約,由罪惡的本身產生,因果作為一種必然的客觀存在的規律,只有認識和承受,是不能隨便改變、消除的,即使是佛、菩薩也沒有例外的。佛、菩薩只是認識到這個規律,懂得遵守這個規律。佛、菩薩也不是無法無天的。

重罪不通懺悔,就是不能通過懺悔來消除、改變這個罪業、報應,稱為不可悔。

輕罪是可通懺悔的,就是可以通過懺悔來消除、改變的惡業。

离线东方醒狮
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只看该作者 21楼 发表于: 2009-03-08

持戒的標準是根據佛戒的四大組成專案而產生的,戒法、戒體、戒行、戒相,只有這四樣具足才叫持戒。少一個都不行。戒法:佛制定的規則。戒體:只有有戒的人才可以傳戒,是由佛傳下來的,都是一線相成,沒有受戒的人,舍戒、破戒的人都是不能傳戒的。戒行:持戒所表現出來的行為。戒相:受戒的不同,會產生不同的行為(戒行),這些不同的行為所產生的差別現象,叫戒相。很多皈依的居士,想著自己已經是佛弟子了,為什麼還要去受戒呢?今天小獅子就給大家講這是為什麼?佛教認為皈依是到學校註冊報名的,報名的目的是為了上學學到知識和本事。如果你只是交錢到這個學校,而學校只是有你的記錄,承認你是這個學校的學生,好像沒什麼意義吧?受戒是進入學校學習只是,只有受戒才是走進了學佛的課堂。因為所有的佛,學佛成佛都是在人間,所以人間就是學佛的課堂,受這個五戒就是我們能投生到人間的標準,也是基本條件。其實以前皈依和受五戒是同一的,五戒是佛教居士做人的基本標準。所以大家如果是居士的話還是去受五戒的好。

講了這麼半天,我們終於該說五戒了。

第一戒,戒殺

也叫殺生戒。殺戒以殺人為重,不通懺悔;以殺旁生異類為輕,可通懺悔。

(旁生異類,動物鬼等;有的寫鬼神,我個人覺得神也是善良的不可殺)

在佛教什麼才叫殺人罪,如何確定的?

所殺的物件必須是人,蓄意殺人,有心殺人,運用殺人的方法和手段(自己動手殺,教別人殺,買兇殺,勸人自殺等)被殺的人,被殺死了,或立即就死了,或以後因此而死。

具備了上面的條件,就構成了殺人罪,不可以懺悔。

如果故意殺人,被殺的人當時沒有死掉,以後也不是因為這個問題死掉的,也就是想殺人也去殺了,但是沒有殺死,這個怎麼算?

是中可懺悔的。

居士殺人去,沒有殺死對方,自己卻被幹掉了,不過也給了對方幾下子,對方以後也因為這個死掉了,怎麼算?

居士殺人去,戒體自然失去。而且是殺人未遂,是中可悔罪。對方以後因為這個死掉了,因為殺人者已經掛了,所以就不存在破戒和戒罪了,他連戒體都沒了。

如果想去殺人,但是沒有殺到人,反而殺了一個非人(變化成人的,天龍八部,或似人非人的鬼神等)或畜生,導致他們掛了怎麼算?

想殺人,殺掉了,是不可悔的。人沒有殺死,卻殺到了其他眾生,是中可悔的。

离线东方醒狮
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只看该作者 22楼 发表于: 2009-03-08

一個修行者去殺鬼,卻幹掉了一個人或畜生,怎麼算?

殺非人,導致非人死的,中可悔。去殺非人的卻殺了人,去殺畜生卻殺到了非人,結果是他們都掛了,算下可悔罪。

殺人中以殺什麼人的罪最重?

殺父母,殺阿羅漢,殺出家人最重。

無意殺人,卻殺了人,怎麼算?

因為是無意的,是可以懺悔的。好比精神病人殺了人,他不是有心去殺的,如果是殺的人,中可悔。如果是殺到非人或畜生是無罪的。

殺蚊蟲怎麼算?

故意殺是下可悔罪,最好是避免殺生。最好是有防禦措施,而不是殺。

离线东方醒狮
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只看该作者 23楼 发表于: 2009-03-08

第二戒
戒盜

偷盜要具備六個條件:

別人的東西、知道偷的是別人的東西、起了偷盜的心、用種種方法,達到偷盜的目的、所偷盜的東西價值五毛錢、所偷的東西,離開原來的位置。

這個基本都是可懺悔的。

燒經書有罪沒?

燒經書一字一句罪如偷盜,是重罪。如果經書實在無法修補了,燒掉是可懺悔的。

收拾垃圾的,撿到拋棄物不屬於偷盜。無罪。

因為別人和自己感情好,而拿走別人的東西,這樣有沒有罪?

有。

第三戒
淫戒

什麼是邪淫?

五戒是在家戒律是對在家居士說的。除了國家法律認可的夫妻間的男女關係,其他一切都是邪淫。

邪淫具備幾個條件,成重罪不可懺悔?

非夫妻----不是自己已經結婚的妻子或丈夫。

有淫心----非常樂意和別人淫亂,而且很快樂。

是道----和妻子、丈夫以外的人在口、小便道、大便道行淫。

是遂----男女兩根相接相入有一根毛發粗。

具備這四個條件就是犯戒,得重罪不可懺悔。

淫亂雙方如果只有身體接觸,卻沒有行淫,是中可悔罪。

如果只是兩人有淫心,沒有任何動作行為,是下可悔罪。

如果在女性,口、小便道、大便道,男性口,大便道,或其他部位行淫,犯不可悔罪。(非夫妻)

如果在死屍上行淫,屍體沒有壞是不可悔,半壞或全壞或於骨頭間行淫,說是中可悔罪。(個人認為是不可懺悔的)

戴著避孕套行淫,生殖器沒有直接接觸,怎麼算?

和沒有戴一樣,律法中有明文規定,無論有沒有遮隔,只要性器進入毛頭大小,受行淫的樂趣,就是不可懺悔的。

女人如果被人強姦怎麼算?除了自己的丈夫以外,無論睡夢中,醒著時,乃至被人強力控制,只要有一念行淫快樂的感受,就是重罪不可懺悔。如果沒有感到快樂,就是被強姦,不是破戒,無罪。

夫妻之間的性行為有沒有什麼忌諱?

如果是居士,而且是受五戒的居士,有忌諱。在家人雖然不向出家人一樣,完全斷絕淫欲。不過也要有所節制的。

不可以在佛、菩薩受持八戒的日子,父母的生日,親屬的忌日、月經時、妊辰中,產前產後,陰道以外,夜間的臥室以外行淫都是不可的。

在這個帖子中,我們講的是皈依受五戒的居士。

邪淫的罪過,分為三品:

與母女姐妹、父子兄弟六親行淫,為上品罪,墮地獄。

與夫婦以外的一切男女邪淫,為中品罪,墮餓鬼。

與自己的妻子或丈夫,非時、非道行淫,為下品罪,墮畜生。

說的是居士,受五戒的居士。

离线东方醒狮
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只看该作者 24楼 发表于: 2009-03-08

第四戒
妄語戒

不知說知道,知道說不知,反正就是謊言系列。

妄語分為大妄語,小妄語,方便妄語。

大的不通懺悔,就是沒有成佛,說成佛。沒有授記說授記,沒有見佛菩薩、神、龍、鬼,卻說見到,就是大妄語。

人世間的欺騙都是小妄語。

為了幫助別人,或為了救沒有犯法的人而說的謊話就是方便妄語。

世人少有不說謊的,出家人裏也有說的。

如果後果不是很嚴重都是可悔的。

第五戒
飲酒戒

就是沒有罪惡的,飲酒是五戒中的唯一的遮戒。可以懺悔。

五戒:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語(不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語)不飲酒(不貪、不嗔、不癡)

殺、盜、淫是身三業。妄語是口四業。飲酒是意三業。

這個大家知道就好,如果是皈依弟子最好去受戒。

去寺院求五戒的儀式簡略說:

求戒者三拜,長跪合掌,聽戒師講五戒的內容和含義。

然後問遮難:

戒師問:你曾殺父否?
有就回答有,沒有就回答沒有。

戒師問:你曾殺阿羅漢否?有就回答有,沒有就回答沒有。

等等,問下去,要真實回答,否則不得戒體。

然後懺悔,聽完戒師講的,就讓你跟著戒師念,念就可以了。

然後授予三皈,戒師叫你做什麼就做,不會看看旁邊的人。

重複話,你總做的好吧。

然後宣戒相,例如:

不殺生,是優婆塞(夷)戒,你們盡此一生,能堅持否?

能就回答能,不能就回答不能。

估計看過李連傑《少林寺》的人都知道這個。

最後發願回向。聽開示,最後禮佛謝師三拜。

關於受戒的好處,大家可以去網路裏查。

离线东方醒狮
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只看该作者 25楼 发表于: 2009-03-08

至於八戒和菩薩戒,這裏就不做敍述喜歡的朋友可以自己去查下。

皈依三寶,就是拜三寶為老師,正式成為佛教徒。

三寶就是佛寶、法寶、僧寶。信佛而不去皈依三寶,始終在三寶門外,不是佛教徒。皈依是受戒的基礎,受了戒律就知道什麼能做,什麼不能做了。不皈依就不能受戒,就不懂得修行方法,信佛而不去修行如何能得到學佛的好處呢?皈依三寶,世人行善,只能積累善業,但是不能破壞先世的惡業。若皈依三寶受了五戒,就可以破壞,可以減輕罪業。皈依三寶可以積累福德。《優婆塞經》裏講的。可以不墮落惡道,皈依三寶並受戒,且持戒到底的人,是不會投生惡道的。人若真正的皈依三寶,一切非人是不可以來擾亂的,一切好事都會成功。皈依三寶是成佛的基礎條件。佛教不捨棄一切眾生,六道眾生,除地獄之中受苦太多太大,沒有世間和想不到皈依的外,其餘的眾生,天、人乃至畜生,餓鬼、阿修羅、鬼神等,都可以皈依三寶。世人只要願意,都可以皈依三寶。皈依,皈就是回家、歸來的意思。常有人講我皈依的是某個法師,這個是不對的,我們皈依的是佛教,是佛陀、佛經、一切出家僧人,而不是某個人,接受你皈依的師傅是佛教出家人整體的一個代表,並不是以他個人身份,收你做徒弟的。皈依三寶後,我們要多親近三寶、師長以及善知識(有益修持的朋友)依照所聽聞學習到的佛法,思維判斷什麼是符合佛法的,什麼是錯誤的。最後就開始修行,隊的要積極做,錯的要立即改正。皈依的內容還有很多,簡單的就這些,大家看明白就可以了。

离线东方醒狮
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只看该作者 26楼 发表于: 2009-03-08

現在單獨的提出這一問題來講解給大家,我想這還沒有人講過的。

大家要知道什麼是心咒?什麼是事業咒?

關於心咒和事業咒的例子大家可以看我的另一文《What are your interests?》,裏面有黑文殊菩薩普傳法。心咒是佛、菩薩的意念真言,對於我們而言這類真言叫“功德真言”,就是念誦咒語得到佛、菩薩願力的加持。什麼是願力加持呢?就是佛、菩薩發的願望,比如阿彌駝佛說,你們未來的眾生,有人念我名號得幾種利益。是這個意思。很多的心咒,翻譯過來就是“請某佛憶念我,請某佛加持我。”是這個意思。並不是大家理解的,念這個心咒就可以成就事業了,包括財神法門都是,有心咒,就是積累功德,來確保以後使用事業咒時能有感應,能有神通顯示的。事業咒,比如黑文殊菩薩咒,事業咒有增益的法門、息災的法門、忿怒的法門(是誅法)、也有懷愛的法門。等等,你需要做什麼?你的願望是什麼,都要加到這裏面去,當然這個方法是不可以普通傳授的,我在這裏不過多敍述。不過在我的另一文《What are your interests?》裏的法是大家看到就可以學的,也是一個普通的法本傳授。密宗有很多本尊的主咒和補闕真言,也都有事業咒,不過很多上師是不傳授在家人,更是少數授給出家有慈悲心的喇嘛的,這都不是你可以知道,可以修行的,所以我們這裏不講。

需要知道這些知識的朋友請參看我的另一文《Are you kidding me?

 

离线东方醒狮
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只看该作者 27楼 发表于: 2009-03-08

第五日

其實這五日的東西是三個小時弄好的,因為沒有多少字要打。關鍵的問題也都在心裏不需要多做什麼書寫。大家很不理解的東西,或許看過後沒覺得對你有什麼幫助那是因為你不知道這些基礎對你的修行有多重要,你更不知道這些教理是你修行的基礎。

我們都是看到車好才去買來開,很少有人買車前去研究車的構造和原理,但是你現在不是要做司機,而是要製造汽車那就必須要具備相關的基礎知識,學佛修道也是如此。我們不能跳躍著學習,更不能講製造和使用混為一談。

如果要修習禪定止觀的法,我簡單介紹個方法,要結跏趺坐,如果實在不行就普通的盤腿坐也湊合,端正身子,要直,要自然直,唇齒合閉,眼睛不能全開,也不能全閉,眼睛全部睜開容易散亂,全閉就全是妄念了吼。然後不要先做觀想,開始數自己的呼吸,如果記呼就全記呼,如果記吸就全記吸,這個一定要記住,從一到十,在從一到十,如此反復直到你自己的心定下來。這個是最簡單的集中精力的方法。可不是得什麼功夫的。只是基礎罷了。

當然更高的方法我不可以在這裏教導大家,因為這個必須要有師傅帶你修一些時候才行,否則岔開氣,要麼傷身要麼傷神,不但無利反而有害,所以大家修那個集中精神的就好了。

在講授一個六字大明咒法,就是嗡嘛呢叭彌吽,在密宗有一個念法是嗡嘛呢叭啦彌吽,這個念法也是可以的。我們有必要觀修這六個字的顏色,嗡是白色,嘛是青色,呢是黃色,叭是綠色,彌是紅色,吽是黑色。我們觀修的是這六個漢字也是可以的,畢竟是信心堅固就可以的。如果遇到葬禮可以為死者念誦這個咒語來利益他。

离线东方醒狮
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只看该作者 28楼 发表于: 2009-03-08

上面已經給大家說了好幾個修行方法,肯定可以利益於你。基礎是我們必須學習的,修行是要精進的,我們的努力要配合智慧,千萬不要把智慧放到走捷徑上,沒有師傅即使你知道如何進入捷徑也不要輕易涉足,更何況你根本就找不到捷徑。念佛號是很好,但是千萬不要忘記早晚課誦和教理、戒律的學習,更不要忘記我教授大家集中精神的打坐方法。至於精神集中才好修行。

釋迦牟尼佛很有本事是非常了不起的。我們要真正的學習佛教知識、瞭解佛教就必須要看兩部經文《佛本行集經》和《大寶積經》,現在很多人學佛學不透徹,不瞭解也不理解更沒有看到自己和佛對立的一面,上次我已經就吃素問題在另一文《修學千萬別死於愚蠢和無知》

關於出家人是不是可以吃肉,很多經典和法師都有講過。最好是不吃,最好是全素。但是在家人大多數做不到這一點,那我們怎麼辦呢?那就吃五淨肉,可能你要問了不是三淨肉嗎?

离线东方醒狮
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只看该作者 29楼 发表于: 2009-03-08

我想各位都知道素食這個觀念,也都聽某些皈依徒講要素食,但是他們沒有明白釋迦牟尼佛的本意是如何說的、是如何做的?不要以子之矛攻子之盾,釋迦牟尼佛沒有提倡吃素也不反對吃素,佛陀去乞食人家給什麼他就吃什麼,魚、豬肉、牛肉、羊肉等等,我們從戒律上看到,佛陀的生活是很平凡的。一些可行的問題到中國來根據我們的前輩大德的意思翻譯的經典,裏面就有矛盾了,我不批評這些大德翻譯的有問題,只是很多時候不該加入自己的理解,也不要在講經的時候誤導,好像上面講的五淨肉很少有師傅給你來講,他們之告訴你居士子可以如是吃,可是佛陀在楞嚴經裏說的是比丘,也就是出家人,是和尚、尼師等等。

我們好多時候看到一些嚴厲的批評或對你個人的指責就開始憤憤不平了,或者看到你的言論沒有得到附和反而惹到了那麼多的非議的時候,當你的觀點給抨擊的時候。當你的一個目的被我們揭露的時候,你會多麼的憤怒啊!這想起了並瓦給我講的一個真實發生在論壇的事情,某個帖子一個自己所謂自己身份是道士的人講“有個神仙要帶走兩個人成仙去,成仙就要死掉,他不想讓這兩個人死,然後是如何如何的,”具體內容我沒有見到不好直面評論,可以知道的是成仙是多麼好的事情,和生死來比成仙是多麼美妙、幸福的事情呢?你為什麼要去阻止?顯然這個所謂的道士連入道門的資格都沒有,諸神一定要去懲罰他的。現在的這些人好像根本不深入的去學習一下,就是山寨產品也要有相應的技術,即使這個技術很失敗。基本的知識還是要有的,修道就是為了成仙,有這麼簡單的成仙方法還要去反對,而且你還自稱是個道士,I feel scared . 如果道士都不想去成仙了,那你們要幹什麼?I feel sad. 你們怎麼連一些基礎知識都不去學學呢?這不是嚴重的違背道教的教理嗎?

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