天根月窟说.. [复制链接]

天根月窟闲来往，三十六宫都是春

邵康节先生有《观物吟》\"耳目聪明男儿身,洪钧赋与不?贫; 因探\"月窟\"方知物, 未蹑天根岂识人; 乾遇巽时欢月窟, 地逢雷处看天根; 天根月窟闲来往, 三十六宫都是春。
此邵子诗句, 也可见於 :
明 ． 李时珍 撰 <奇经八脉考>
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张紫阳《八脉经》云：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐後，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下，阳蹻脉在尾闾後二节，阴维脉在顶前一吋三分，阳维脉在顶後一吋三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳蹻冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在阴蹻为先。此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流於一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓"天根月窟閒来往，三十六宫都是春"。..........



- 原稿人 Tien sum 天心, 2003 -

除医经之外, 连佛经都有借引..邵子诗:

般若波罗蜜多心经: ........观。神光内照于黄庭也。天之神发于日。人之神发于目。故行般若之功。必从神光内照下手。而性命双修之功。亦不外是。此又彻始彻终之功也。邵子诗云。乾遇巽时观月窟。地逢震处见天根。天根月窟闲来往。三十六宫都是春。即此观字之功也。


- 原稿人 Tien sum 天心, 2003 -

当然, 连三元玄空, 大卦和飞星派都有标榜其学理合天根月窟...而阴阳二气顺逆循环之理..
邵子对后世之贡献和功劳实不少!!

连<云闲蒋大鸿氏盘铭>也有借引此句:

天地定位阴阳迭更仰观俯察 河洛呈文先後八卦体
用咸明抽爻换象阖辟相寻五德为纬四七为经宫移
度改分秒殊情嗟彼庸术罔识权衡删邪表正协古宜
今分元定卦测日推星\"天根月窟来往皆春\"
例如, 於明朝孙长庚先师之遗诀,

"天根月窟之精义在於【阴阳之精互藏其宅】也。《青囊经》曰：『阳以相阴、阳以含阳。阳生於阴、柔生於刚。阴德弘济、阳德顺昌，阳本阴、阴育阳，天依形、地附气，此之谓化始。』....."

- 原稿人 Tien sum 天心, 2003 -

「天根」、「月窟」在堪舆书籍中，其实首见之於「玉尺经」，「天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。」是形容山之与水，犹阴之与阳，阴阳交度谓之玄窍相通，亦即峦头理气，互相配合之意。

邵子的\"天根月窟闲来往，三十六宫都是春\", 真是功德无量.., 张三抄李四也抄....於神学, 皆医学, 堪舆学上也被借用, 但非引用邵子所谓及推理的卦学原义 而被改头换脸地流入己学说... 而后来引用来骂臭别人, 例如:

垚氏於平砂玉尺辨伪内, 便大骂三合.. "阴阳交媾"错论:

劝君莫听此胡言。五行别有真消息。雌雄交媾大阴阳。月窟天根卦内藏。
此是乾坤造化本。会时便号法中王。

辨四大水口

夫四大水口有至理存焉，.................若以为阳艮龙丙火，交於乙，墓於戌；阴亥龙乙木，交於丙，亦墓於戌，以为 “天根明窟” ，雌雄交媾，玄窍相通，种种痴人说梦，总因误认诸家五行，不知卦气之理，以讹传讹，盲修瞎炼。


辨阴阳交媾

<玉尺>乃曰：有乙辛丁癸之妇，配甲庚丙壬之夫。又曰：阴遇阳而非其类，号曰阳差；阳见阴而非其偶，名曰阴错。乃取必於乙丙之墓戌；辛壬之墓辰；丁庚之墓丑；癸甲之墓未，此真三家村学究之见也。夫阴阳交媾自然而然，不由勉强，亦活泼地不拘一方，岂可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言，天气一降，地气一升，而雨泽斯沛矣，子能预定天地之交于何方，合于何日乎？更以男女之交媾者言，阳精外施，阴血内抱而胎元斯孕矣，子能预拟胎孕之何法而成，何时而结乎。知天地男女之不可以矫楺造作，则知地理之所谓 天根月窟， 亦犹是矣。此唯杨公《都天宝照》言之凿凿，不啻金针暗度，而因辨《玉尺》之谬而偶洩於此，具神识者，精思而冥悟之，或有鬼神之告也。

- 原稿人 Tien sum 天心, 2003 -

在近代, 徐乐吾也有借引, 云： “地理玄空学中，以三角光线之理衍洛书。三元九运八十一步位之解剖，名曰天根，天根一进月窟，循三角光线之轨道，顺逆飞行，一切天演人事，莫能外此。洛书为后天卦象，先天卦取象于河图，亦同此三角折光覆射之理也。”

最后，以 “天地之间，一阴一阳而已矣。乾，阳物也；坤，阴物也。阳主动，阴主静。坤逢震为天根，所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓姤也” 。作一结论 。

- 原稿人 Tien sum 天心, 2003 -