评净空的“法门平等，无有高下。”
夏雨凉
净空说：“世尊在《金刚般若经》上告诉我们，‘法门平等，无有高下’，这句话重要的开示我们要记住。法门真的是平等，我们如何修学呢？修学一定要对自己的根机。法门平等是契理，选择法门要契机。”——《大方广佛华严经》讲解。
净空说：“佛在《金刚经》上说的‘法门平等，无有高下。’有些人说佛讲的法门平等，大概是释迦牟尼佛所说的一切经教，这是我们这样想法，是不是佛的意思呢？谁也不敢讲佛是这个意思。我们今天读《华严》，从《华严》里面的启示来说，佛不是这个意思，佛讲的法门平等是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法。”(注：《金刚经》原文是“是法平等，无有高下。”
分析如下：
一、在电子大藏经的契经中没有“法门平等”这个独立的词，只可查到“法门平等”作为一句话中承上接下的句型，如：1、本缘部的《方广大庄严经》卷一有“定觉分是法门，平等觉悟一切法故。”2、华严部三藏佛驮跋陀译的《大方广佛华严经》卷三十六有“深入一切菩萨法门，平等观察三世诸佛。”3、三藏般若译的《大方广佛华严经》卷二十四有“已甚深入种种法门平等智故。”4、经集部中宋代法贤译的《宝授菩萨菩提行经》有“皆得不退转地总持法门平等法忍。” 5、鸠摩罗什译的《诸法无行经》中有“菩提与贪欲，是一而非二，皆入一法门，平等无有异，凡夫闻怖畏，去佛道甚远。”6、密教部中《一切秘密最上名义大教王仪轨》中有“真实波罗蜜多净，即大波罗蜜多生，秘密法门平等智，此即法金刚菩萨。”结论：佛陀没有讲过“法门平等”这样的话。
二、“是法平等”的“是”是“此”和“这”的意思，如在元魏留支三藏的译本和陈天竺三藏真諦的译本中，就是“此法平等，无有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。”，“是法”、“此法”的“法”都指的是法性，即真性或佛性，而不是“法门”。
法性为何平等？按照大乘佛教的观点，众生都具有无上正等正觉之心，都有佛性，上至诸佛，下至蝼蚁，没有高下之分，所以是平等的。又，因为法性清静寂灭，离一切相、离一切语言文字，以相而显，故尔平等。
法门为何不平等？因为“门”属相，法门属事相，即法相，有高下、快慢、难易、优劣等八万四千种差别，故不平等。
如“人人平等”是指“人性”平等，但不能说“人的身体”平等，因为各人的身体有高低胖瘦美丑等的差别。在佛法中，虽然众生的法性平等，但众生的根性有下根、中根、上根之分，故法有世法、出世法，小乘法、大乘法，渐悟法、顿悟法等之分，对机有初机、中机、后机，证果有声闻、辟支佛、佛等。
三、假设“法门平等”观点成立，又何必“修学一定要对自己的根机”呢？既然平等，自然能够适用于一切众生、一切根性，怎么还会存在对不对“机”的问题呢？如果“修学一定要对自己的根机。”、“选择法门要契机。”就说明法门有差别。
我们再从净空的另外六段话来分析：“念佛在一生当中，就成就圆满的佛果，所以这个法门不仅仅是快速、稳当，容易修学，成功太高，太殊胜了。”——光盘《净业三福·1》讲于2000年9月。这里的“快速”、“稳当”、“容易”、“成功太高，太殊胜了。”已说明有差别。
