第一篇 一转乾坤
（太极与无极）
整个宇以为宙本是园园澄澄的虚空元觉之性，在宇宙元觉之性膨胀、收缩时，产生了妄动，出现了明暗，即有明觉出现觉明之‘妄动’，由于妄动时“振幅”或“频率”（即执觉）不同，而产生了山河大地以及万物万种。
“我们”原本在宙心，迷者即三界内，悟者，本性元觉，本在宙心，无所去出，山河大地、日月星辰，皆是元觉之性中的幻相，即为宙心元明之妄动在自性中的影相，本是空性，正由于无始来的执着，才迷妄有虚空，迷妄山河大地。我们感觉的实实在在的有，其实也是自性的反映，也叫做“同份共振”，由于“你”、“我”、“他”的“同份共振”，即“同份妄觉”，所以才感到同样的山河大地、日月星辰。其实，“你”也是“我”（由于‘我’本自空性，所以称为‘吾’）心中的影相，大家所闻所见，皆是见闻自性中的影相，即皆见自之自性。
如果觉者，忽然顿悟，则会‘见’到哪里有什么山河大地，哪里有‘你’、‘我’、‘他’，哪里有什么‘宙心’，‘断魂关’，一切一切，皆是自性之幻相，尽皆空性。
‘吾’在哪里，哪里也不在，亦处处皆是，本性如如，空而不空。‘吾’就在当下，就在目前，叫佛一声，应佛一声，本来面目太分明。为何不见，只因无始来的执着、迷妄。
宙心在哪，即在当下，处处为宙心，
皆皆宙心之花，当下便是、便是。哪里有什么过去、未来、现在，皆同一体，尽是空性，空而不空。
我们的色身只不过是色想结成的尘埃，在宙心的一次‘妄动’中，宙心元觉出现了‘妄动’，于是飘落下了元明，元明的觉动，其实是一种迷妄，这种醒觉活动，促成了宙心生命的形成，于是‘尘埃’落定，相互‘摩擦’，则火光充斥，火光于尘埃的结合，形成觉性体的‘蒸发’，则有水轮充斥，清者上升为空，浊者下降为尘为地，地与清的‘妄动’而成风。其实这些都是宙心醒动而造成的，对于虚空而言，这种迷妄的形成而结合为界为世，从而出现了三维和多维，多维世界的形成，为以后的醒觉提供了住所，迷妄的住所一确定，从而使迷妄的元觉之性而‘消失’，其实并为消失，只是名其为消失，即迷妄自性的确立，以体而立自，即以色为自。若想这种迷妄之性恢复大觉的体性，则必须使无始之‘执著之心’去掉，方能通达无碍、即‘圆通’，即元觉之性与宙心结合为一，则上彻十方三世诸佛，下合六道众生。但去掉执著之心的方法很多，这种多种方法，就叫无量法印，但主要的问题是使众生命认识自己的觉性之体，然后逐渐除去妄想结尘，当迷妄之心清清静静之时，则会出现大光明，继而色、想、声、味、触法，一一除尽，方显真性本色，六神通不求自得……立地成佛矣―――
