“中华浑圆桩”感悟集 [复制链接]

“中华浑圆桩”要领：两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立（或两脚尖略呈内八字），身体正直，小腹内敛放松；两手抬至胸前，环抱成半圆形，松肩垂肘。手指微张，两手十指相距35——40厘米，两手心离胸约15——20厘米，上不过乳房，下不过肚脐，臂半圆，腋半虚，头正直，下鄂微内收，身体成为“一条线”的状态。这一条线是指“百会穴—膻中穴—下丹田穴—会阴穴”这四个穴位在站桩中都必须始终保持在一条直线上，头部有轻轻朝天“伸”或者叫“领”的意识，两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。双腿膝盖略为弯曲，做到“直而不挺”，“似直非直”，“似曲非曲”，膝盖的弯曲度以10度以内为宜。总的要求是：松静、自然、舒适。　

　　注：2006年2月26日，无量在位于南昌新建县湾里乡的“江西南昌浑圆武术院”与安平师分别时，问师：“浑圆桩与道是什么关系？”师曰：“道前，浑圆桩在后。浑圆桩是悟道的基础和前提，有缘者站桩就能悟道和得道”师言果然。
　　2006年3月6日临晨3点至4点30分站桩，历时一小时二十分钟。桩中悟道，记录文字，与缘友共勉“浑圆桩”，并谢谢安平师教导无量！！

   站桩要获得好的效果一定要有：坚定的信念，专一的目标，极大的勇气，坚定的决心，顽强的毅力和不屈不挠的精神，最突出的表现就是“持之以恒的‘傻站’”，忍无可忍仍然要忍！！及时交流，互相鼓舞，携手并进。
    对于身患恶疾，久治不愈，求生不能求死不甘心的所有“下根器”的朋友们，站桩是唯一能够求生的“法门”。所以，一定要有“背水一战”，死而后生(见韩剧《商道》)，义无反顾的坚定信念，三年筑基方能获效。站桩象一条崎岖的山间小路，途中“杂草丛生”，间或“虎狼频出”，但只要有披荆斩棘的勇气和百折不挠的毅力和决心，就一定能够到达希望的彼岸,通向健康的未来，大幅地提高“生命质量（安平老师语）”，实现“百年”瞬间善终而去的人生最伟大的愿望——当然，如果天要亡我那也无怨无悔，必竟我们已竭尽全力。静功虽然是“高速公路”，但对于“下根器”者来说却是一条这一生都不可能走得到目的地的“死路”，所以无量有言：“无缘者，气功修炼是你今生不归之路”。凡“下根器”者，今生唯一正确选的选择就是放弃“高速公路”，而选择“山间小路”，虽然这种选择可能只有百分之一的希望，但却可能有百分之百的“生机”和可能。
    站桩是“逆天而行”的修炼法门，是对人身体的彻底地“革命”，是脱胎换骨“重朔”新我的过程，故站桩期间的痛苦、艰辛、曲折、枯燥、单调是可以预期的。人生中只要有一丝生的希望，就不要选择站桩，因为其苦非常人能够忍受。

　　一、要注意确保站桩期间有充足的睡眠时间。站桩是一种非常消耗体力的修炼法门，虽然从身体的外形上看动作非常简单，没有任何的消耗，但内“耗”很大，一个多小时的站桩不亚于经历了一次长距离的“马拉松”赛跑。所以一定要注意好睡眠，因为睡眠是“下根器”者最好的补充身体能量的方法。只有保证了足够的睡眠，站桩才会有好的效果。
    二、要注意饮食的搭配。要多素少荤(因为从实践中得知，人的疾病除遗传因素之外，主要是“吃出来的”。)，为了补充因素食造成的“油分”的不足，每天可分别摄入适量的“生核桃仁”、“熟芝麻末”和“生花生仁”。
    三、要注意性生活的安排时间和度。练习站桩后一定要注意性生活的度，绝对不能太频繁，尤其不能在站桩后有性生活，否则你离与“老马”握手的时间是不会太久的。
    四、要注意饭后一小时内不能站桩和做腹部的《撞墙松体操》练习。
    五、要注意不能在风口处站桩，不能在空调房内站桩。夏季站桩出汉较多，站桩结束后，只能用干毛巾擦拭全身，若洗澡也必须在半小时或者一小时后洗；冬季站桩一定要注意保暖，可带上手套和帽子站桩。
    六、初学者要注意站桩次数和时间的把握。一次站桩时间不可过长，一日可分为二至三次站桩，避免身体出现过度的不适感。等身体逐渐适应之后，再逐步延长每一次的站桩时间。
　　七、要注意站桩前排空大、小便。关于这个问题，修炼界有不同的说法：一种是早上起来第一次小便不能解，要在站桩或者练功中把小便“练掉”；第二种是无论什么时候有小便，一定要解完后再站桩和练功。无量就这个问题专门请教了安平老师，答曰：“憋小便是不符合生理卫生的，不科学，尿不能憋，要解完后再站桩。”所以在站桩前一定要把大、小便解完后再站；如果在站桩中突然有了大小便，要立即停止站桩，解完后再接着站。
　　八、禁忌带着急躁情绪练功。若在练功中产生了急躁、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定一下情绪接着再练。带着急躁情绪练功，容易出现偏差（秘静克前辈经验）。同时不要在“雷电”天气站桩，以免受强“雷电”惊吓而发生“偏差”。

　　古来对站桩贯有“百练不如一站”之美赞，这足见站桩在修炼界的重要地位和价值。红尘中修炼的人们可分为二类：一类是为了修炼而来人世的（当然从大方面来说，“转为人世即为修炼”——佛教用语。），如海灯法师、严新和迪玉明老师等；另一类是为了治疗疾病而选择练功的，这一类人往往占绝大多数。对于前一类人，由于他们从小就具备了先天修炼的“慧根”，所以，从小就能够得到“高功大德”们的青睐，暗中指导他们修炼，所以他们的修炼之路走得都比较平坦和容易；而对于大多数“下根器”者们来说，由于先天 “根基”浅，基础差，不容易修成“正果”，所以就得不到那些有为的“高功大德”们的指点，在修炼之路上走得就非常的不易和坎坷。无量试图通过本文的阐述，帮助那些先天“根器” 差，“慧根” 浅的缘友们正确认识站桩与入静功修炼的关系，从此选择一条正确的修炼之路。
     对于大多数“下根器”也就是“慧根”浅的人来说，一开始步入气功修炼之门就开始练习“静功”，开始“意守丹田”，开始“以意领气”，甚至开始“采日月之光”、“天地之气”，这些做法，不仅无益，而且是不明智，更是有害的。无量从小体弱多病，希望能够寻找一种强身健体的方法，自十五、六岁左右开始借助古书和近代的一些气功书籍，学功、练功不断，先后练习过“八段锦（分床上功和床下动功）”、“红砂手”、“铁砂掌”、“密宗功”、“郭林新气功疗法”、“香功”、“自由式气功”、严新气功“四禅八定”等气功，尤其是自1998年9月30日开始加大了练习力度，在不到一年的时间里，实现了“双盘”（目前在一般情况下，双盘时间为近一个小时）。尽管如此，但越坐杂念越多，越坐就越是腰酸背痛，第二天上午大脑昏昏沉沉还影响工作，经常是从上午11点左右开始，就哈欠连天，呵呵。造成这种现象的直接原因就是身上的经络很细，穴位点没有增大，经络中的真气不能够自由的贯通和运行，练来练去，练的只是“肌肉和大腿”的耐受力，而没有达到“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的修炼目的。曾庆余老师的《琐议中下根器人练功》一文，无疑给象无量这样许许多的“下根器”者在气功修炼的道路上，指明了一条光明的大道，看到了希望。
     曾庆余老师在《琐议中下根器人练功》一文指出：“经络有宽窄，人人各异之。为探索气功之秘与迹，常让开了天目的‘徒弟’进行透视，发现凡是对气敏感者，其经络似一条条闪光的亮带。经络都很宽粗，在５—１０毫米之间；中等敏感型人其经络宽粗度在２—５毫米之间；迟钝型人的经络不足２毫米。经络宽粗的人，其穴位大如蚕豆，对外界‘信息’极为敏感；经络细小的人，穴位小如绿豆，对外界‘信息’不敏感。笔者经络粗度不足１毫米，像一根光亮的银丝。练功三年多，才初步有了气感，经多人透视，经络已增宽至２毫米多一点了。五、六年后，又增至5.5毫米，色泽也由白变红。这时气咸已悲常明显，24小时都感到有气体内周转不息，精神、体质都有明显变化。眼镜已由400度减至150度，成天看书、写字仍字迹清晰。”曾庆余老师在《锁》文中对“经络”变化的祥细论述，无疑给象无量这样许许多的“下根器”者在气功修炼道路上指明了一条“光明”的方向，这就是：练习“中华浑圆桩”是增粗经络、增大穴位点面积的唯一正确的方法和捷径。古人也有“百练不如一站”的教诲。所以，对于“下根器”的人们来说，要想通过气功修炼达到应有的效果，一定要有“坚定信念，目标专一，三年筑基，必有收获”的毅为和决心，苦心站桩，三年筑基必获大效。这不仅是实践的总结，更重要的是“下根器”者修炼的唯一捷径和方向。
     自古虽有“百练不如一站”的传承，但为什么要站桩却没有人能够说清楚，只是一味地强调“傻站”，曾庆余老师的站无意念桩能够“增粗经络和增大穴位点面积”的理论，无疑填补了中国气功修炼尤其是站桩理论的“空白”，其理论必将载入中国气功发展史中。但是我们也必须看到，曾庆余老师也只是说清楚了站桩与修炼的部分关系，而站桩为什么能够“增粗经络和增大穴位面积、经络和血管、经络与神经的关系”等一系列问题尚需中国气功界后辈们不懈努力共同加以研讨的历史性“课题”。曾庆余老师的站桩理论虽然是“真传一句话”的天机，然而世人多看不懂其中的价值，无量过去也是一样，现在回过头来看“世界”，这才感觉到其中的“含金量”。所以一定要始终不移地坚持站桩方针，即“坚定信念，目标专一，三年筑基，必有收获”苦心站桩。对于“下根器”者来说，三年筑基必获大效，因为这不仅是实践的总结，更重要的是“下根器”都修炼的唯一捷径和“法门”。虽然站桩初期是很苦的，但站到一定程度后，随着身上的经络逐渐增粗也就不苦了，不仅不苦，反而会“乐在其中”的，不少人能够一次性站桩达数小时以上，那就是“吃乐”的具体体现，呵呵。
    “入静”是修炼的前提和必要条件。练功中如果不能够入静，不仅练不了功而且连入门都很困难。在静功的修炼过程中，为了帮助修炼者入静，每一种功法都有自己的方法，总的来看有这么几种：一是观想法（如严新气功和菩提功等佛家功法）；二是意守法（如意守某个穴位）；三是念“六字大明咒”和“阿弥陀佛”的“念经法”。但无论采用什么方法，只要修炼者的先天经络细，穴位点面积小，都不可能在静功修炼中入静。这样一来，无论什么好的功法都不可能取得令人满意的修炼效果。根据曾庆余老师其近十年的练功经验和体会，对于下根器者来说，要想在静功修炼中能够“入静”，就必须通过站桩来增粗自身经络和增大穴位点面积，而“站无意念桩”是增粗经络，为今后进行静功修炼打下扎实的基础唯一“法门”。
    “意念引导”或者“以意领气”是很多气功功法修炼过程中的练功要求，从具体功法来看，这种要求本身没有任何的错误，但对于初学者来说，尤其对于“下根器”者来说却是大错特错！！并且“以讹传讹”，误人子弟！！关于这一点，也是无量因曾庆余老师的文章才参悟透的。为什么这样说呢，我们可以这样来认识这个问题，如我们要把一件家具由一个房间推到另外的几个房间里去，而房间与房间之间都有过道和门，对于身体不敏感者来说，过道是狭小的，门是关着的，这时，不管你如何的用力，家具都是无法被推到另外的房间去的。如果你强行要把家具通过门和过道推向其它的房间，那么结果只有三种：一是家具被撞坏；二是门将被家具撞坏；三是家具被狭小的过道夹住，三者必具其一。在这里，这个推的“力”就是“意念”，过道就是经络，“家具”就是“气”，“门”就是“穴位”。由此我们可以看出，所谓的“以意领气”就是要用意念这个“力”来引导体内的“真气”按照意念的要求通过房间与房间之间的“门”和“过道”达到其它的房间里去，和身体其它部位穴位和经络中的真气连成一片，达到所谓“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”的境界。那么，如果经络很细、穴位太小——对于大多数“下根器”者来说尤其是这样，就好比门是关着的，通道又狭小，这时无论如何“以意领气”都是无法将气“推动”的。如果强行用意念引气，要么引不动气，要么就会造成“气功偏差”。为了改变“下根器”者经络先天细、穴位小的状况，唯一的方法就是要通过“站桩”来达到这个目的（从无量几十年来的探索和经验来看，这是唯一正确的“法门”和捷径），当通过长期的站桩使得经络增粗和穴位点面积增大后，我们身体内的“真气”才能够被意念“引领”，才能够引得动，所以只有这个时候“以意领气”才能够得以实现。而站桩是步入修炼大门，实现今后“以意领气”唯一正确的筑基“捷径”，其它路都是走不通的，这一点对于“下根器”的
人们来说，尤为重要和关键。
     综上所述，我必须清醒地认识到，站无意念桩是入静的前提，入静是静功修炼的前提，站桩与静功修炼之间存在着必然的因果关系，只有通过“三年筑基”的站桩练习后，才能够为日后练习静功打下扎实的基础，在练习静功时才能够很容易的入静和实现“以意领气”，才不容易和防止发生气功偏差。

　　在站桩中，“松”是强调和要求最多的，也是最重要的，不仅因为只有身体各部位都放松了，站桩的时间才能够持续较长，才能够站得住，站得久，更重要的是，只有身体各部位彻底地放松了，体内气血才能够更好的运行，站桩才能够取得最佳的效果。所以，各种“桩法”在要求练习者如何做好“松”这个动作时，都花了不少的“笔墨”。但是无量感到这些内容对于初学者来说难免过于繁杂，不仅不好掌握，反面会增加初学者的精神负担。在站桩中，为了能够放松，往往顾了这边又顾不了那边，这个动作做好了，那个动作却变了型，要么就是身体某个部位酸胀、疼痛和僵硬等肌体反应交替出现，要么就是脚板灼热难挨，“火烧火燎”。站桩中出现这些情况，初学者要想做到身体放松，是完全不可能的。无量通过实践发现，站桩的“松”并不是想松就能够松得了的，也并不是只要按照站桩要求站了就“松”的了的，而是在循循渐进，持之以恒的站桩过程中站出来的，练习站桩的时间越长就越容易做到“松”，并且也很容易体会到“松”的含义，更能体会到全面的放松身体在站桩中的重要性。所以，对于初练者来说，与其花时间去仔细研究（适当看看是可以的）那些枯燥乏味的文字，不如把时间和精力用在增加站桩练习的时间长，恒下心来，坚定不移地“傻站”，用不了多久就会“功到自然成”，轻而易举地就能够体会和感觉得到“松”的内在含义。
　　那么，怎样站桩才能够符合要求，并且达到身体放松的状态呢，虽然一些桩法的动作要求很多，但无量实践体会到在站桩中应当注意做好以下二点：一是必须时刻保持身体成为“一条线”的状态。这一条线是指：百会穴—膻中穴—下丹田穴—会阴穴。这四个穴位在站桩中都必须要始终保持在一条直线上，头部轻轻地做朝天“伸”或者叫“领”的动作，站桩中的动作就能够按照“一条线”的要求来做，身体就能够做到“站如松”，并不会前后左右摆动。二是初学者双腿膝盖弯曲的角度一定不要太大，即“直而不挺”，“似直非直”，“似曲非曲”。站桩过程中只要坚持做到上述二点动作要求，随着桩时间和经验的积累，身体便能够轻易做到真正的放松。
当然，在练习站桩的一定阶段（因人而异，每个人时间有长短），所有练习者都有一个身体适应的过程，身体各部位会逐渐出现“僵硬、酸胀、麻木，局部疼痛和动作变型”等身体反应，而且这些“不适感”都有这么几个明显的特点：一是具有持续性，二是具有重复性，三是具有移动性。所谓“持续性”，是指身体中的这些不适感会随着站桩时间的推移，而持续地出现，也就是说只要你坚持站桩，这些感觉就会在一定时间内持续出现。所谓“重复性”，是指某种具体的现象会在一定的时间内重复出现。如身体感觉到“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”的现象，这一次站桩没有出现，自己认为感觉不错，比较舒服，以后不会再有了，但下一次站桩中，身体的“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”的反应，又会再一次地出现。所谓“移动性”，是指某种具体的身体反应，在站桩中会在身体的一些部位移动。如“麻木感”，这次出现在背部，下次就可能出现在前胸部位；这次出现在手指上，下次就可能出现在脚指上，具有一定有不确定性。随着站桩时间的延长，这些感觉有在一定时间内，会非常的明显和突出（如僵硬和沉重感）。造成这种现象的最主要原因是经络不通，气血不畅，站桩时肌肉容易疲劳所致。今后，随着站桩时间的积累，体内经络逐渐增粗，经络通畅性不断增强，站桩中身体的各种“不适感”就会慢慢地消失了。因此，在练习站桩前只要我们对站桩中可能出现的情况有一个正确的了解和认知，在心理上和精神上都有“提前量”的准备，当日后站桩中自己的身体遇到这些情况后，就不会产生一些不必要的精神负责和心理疑虑，就不会担心这个，担心那个，甚至担心站桩会不会出偏等问题。对于初学者来说，当在较长时间的站桩中身体出现上述状态时，可在保持身体成“一条线”不变和双脚不离开地面的情况下，适当做一些小幅度的肢体活动，如双脚板可以以脚掌小指这一边为支撑点，翘起脚板(约30度左右)，脚指作几次紧扣和放松的动作，用这种方法可以消除脚掌板的僵硬、胀痛和灼热感，哪边僵硬了就做哪边。同时，双手十指也可用力做几次“握拳和伸指”的动作。 如果“腰椎僵硬”了，也可在保持站桩姿势不变的情况下(两手抱球，双腿膝盖略为弯曲。)，以腰椎为中心，左右“轻缓”转动腰部几次，很快腰椎僵硬的现象会有所改善。无论是手还是脚板，腰椎，在做了几次这样的活动后，僵硬、胀痛和灼热感都会立即得到缓解和改善，我们站桩时间就可以应人而异，适当延长了。
　　“松”是取得效果的基础，所以，初学者在站到一定时间后，在不出现身体抖动的情况，本人愿意继续站一段时间，也可采用无量之法，在保持站桩姿势不变的情况下，适当做一些局部的身体活动是完全可以的，也是必要和应该的。
　　无意念桩是万法之基础，是万法之根（详见无量《站桩与静功修炼的关系》一文），且又因为在练习中不加任何意念，所以非常安全，不易出偏，练习者在站桩过程中，只要不擅自、随意和“创造”性地加入任何意念，盲目求成，“拔苗助长”，可以毫不讳言地说：无意念桩是当今世上最值得信耐和推举的老少皆宜的，并且是不受任何器械、场地、时间、空间、气候和季节限制的健身之法。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年10月26日

　　众所周知，站桩要想获得好的效果，一定要有站桩时间的积累，王安平老师在《中华浑圆功》一书(P81页)中指出：“从医疗保健角度出发，日站桩时间累计在三个小时左右即可”而站桩界流传的“三年筑基”一说更能说明站桩时间累计的重要性。如果没有一定站桩时间的积累，三天打鱼，二天晒网，那么，就是站了桩其效果也是不会太好的。
　　实践中得知，站桩中多数人身体都会经历这么几个反应阶段，具体有：“麻感（小麻、大麻和特别麻）”、“僵硬感”、“沉重感”、“疼痛”、“热感”、“膨胀感”、“漂浮感”、“肢体丧失感”，而当气入骨髓后，各处骨头就会出现“小胀大胀、酸痛、痒痛、胀痛和酥痛感”等更为强烈反应。这些站桩中身体的“不适感”在气功界被称为“八触”现象，该现象具有几个显著特性：一是具有持续性，二是具有重复性，三是具有移动性。所谓“持续性”，是指身体中的这些不适感会随着站桩时间的推移，而持续地出现，也就是说只要你坚持站桩，这些感觉就会在一定时间内持续出现。所谓“重复性”，是指某种具体的反应会在一定的时间内重复地出现。这一次站桩没有出现，自己认为感觉不错，比较舒服，但下一次站桩中，这种身体感觉到的“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”的现象又会再一次地出现。所谓“移动性”，是指某种具体的身体反应，在站桩中会在身体的一些部位移动。如“麻木感”，这次出现在背部，下次就可能出现在前胸部位；这次出现在手指上，下次就可能出现在脚指上，具有一定有不确定性。而且，随着站桩时间的延长，这些感觉有的会非常的明显和越突出（如僵硬和沉重感）。随着站桩的深入，除“越来越舒服”的感觉会增加外，其它感觉都会先后消失和减缓。上述身体反应会因个人经络的粗细度不同，出现时间的快慢和程度也会有所不同。先天经络较粗者，各种感觉会出现的较早而且也较为明显，相反则感觉出现的时间会较晚，且感觉程度也会不太明显，但只要持之以恒和循循渐进的站桩，上述站桩中的身体反应就一定会出现。
　　王芗斋先生在《站桩漫谈》中说：“练功时要凝神定意，默对长空，内要清虚、空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切情缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋挂在天空，又象立在悠悠荡荡的水中。
　　而秘静克前辈在《简单、保险的“浑圆桩”》一文中也指出：“这种作用力离不开"入静"。如果静不下来，站的时间再长，对调整疾病效果也不会大。所以欲治病，必须“入静”。”
从前人的经验看，站桩要想获得好的效果，“身体放松”和“意念入静”是非常关键的二点。
但是，站桩初期，身体出现“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”等反应将会影响入静，破坏身体放松，从而直接影响到站桩效果和站桩信心。那么有没有一种既能较大程度提高站桩效果，又能较好地避免站桩中身体反应的方法呢，回答是肯定的，这就是“高频定时站桩法”。所谓“高频定时站桩法”是指把每日以小时为单位的一次性站桩时间分成若干个时间段的一种高效的站桩方法。具体方法是：如果一天计划站一个小时，那么不要一次性站一个小时，而应该把一个小时分成若干时间段，每站一定时间后，当身体出现僵硬和沉重时，就休息一会，然后再接着站，直到站满一个小时为止（其它时间一样）。具体分成几个时间段来站桩，初学者可根据自己在站桩中的肌体反应情况来定，应该以肌体出现“僵硬和沉重”的时间为标准来划分站桩时间段。如果站了五分钟后，肌体就出现了比较“僵硬和沉重”感觉，就以五分钟为标准，站到五分钟后，就停止站桩，休息片刻或一会儿后再站；如站到十分钟后肌体出现了“僵硬和沉重”的现象后，就以十分钟为标准来划分站桩时间。直到站满一个小时为止。这就是“高频定时站桩方法”。
　　对于初学者来说，为什么要选择这样的站桩方法呢？这是因为“经络的激活、体内真气运行和续补体内真气”是靠站桩的“剌激”来完成的，只要“站桩”就会有这样的功效，但前提是站桩中必须“身体放松”，只有当身体彻底放松了，体内的真气才能够自由地运行，否则在肌体僵硬和沉重时即使站桩时间再久，也是效果低微甚至无效的。站桩中身体的“僵硬如铸铁和沉重如灌铅”的现象和站桩“身体放松”的要求是一对较难处理的矛盾。而“高频定时站桩法”却能够很好地处理好身体“放松与僵硬和沉重”之间的矛盾。
　　虽然当今中国气功界和世界科学界尚不能检测站桩为什么能够“激活经络、推动体内真气运行和续补体内真气”的作用，但只要一站桩就能够有这样的效果是切实可靠的。站桩能够激活经络，其原理和针灸的原理是一样的。在针灸中（实践中发现针灸并不具备“续补体内真气”的作用，而这一点也是针灸之功效远不如站桩好的重要区别），当经络受到针的剌激后，经络就会被激活，体内的真气就会自动运行起来（只是局部受剌激的经络中的“真气”），对于经络敏感者来说，就能够从根本上解决“痛就不通”的问题。而“高频定时站桩法”就是根据针灸原理而设计出来的非常适合初学者站桩的高效低耗的站桩方法，在站桩中体内经络所受到的“剌激”不是单一的一条经络，而是全身经络，而这一点是针灸所无法做到的。尤其重要的是，针灸更不具备“增粗经络和增大穴位点面积”面积的积极作用。
　　综上所述，当初学站桩的缘友们正确认识了站桩与经络的关系后，采用“高频定时站桩法”站桩时，就能够较好的回避站桩时肌体“僵硬和沉重”而影响站桩效果的问题，同时便能够很好的体会到站桩中“麻、热、胀”等感觉带给我们身体和心灵上的快感、愉悦和健康。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○六年三月三十日已时

　　“麻、热、胀”是站桩有效果的一种重要的身体反应，也是站桩过程中时间最长，最有“生命力”的一种身体反应。随着站桩效果的提高，“麻、热、胀”会由从开始站桩时的皮肤表面向肌体的纵深发展，而且在“麻、热、胀”中还会夹杂着有如性愉悦的一种身心快感。站柱人会因为这种快感的存在，而沉恋于桩感之中，出现“越站越舒服，越站越想站的情况（王安平老师语）”，所以“麻、热、胀”的体感现象对于站桩人来说是一种不可忽视的非常重要并且是高级的精神和心灵的“营养品”。
　　在桩界中，就如何实现“麻、热、胀”存在二种意见和观点：一种观点是站桩中通过一定的意念活动来实现“麻、热、胀”而安平老师就属此观点的代表人物，其在《中华浑圆功》一书中，对初学者提出了“麻、热、胀”的具体要求，并就“内视”和“假借”作了详细地介绍，这对于初学站桩者来说了解和掌握“内视”和“假借”有很好的指导作用。
　　另一种观点就是初学站桩者通过意念活动是不能够实现身体“麻、热、胀”的，而必须通过站桩时间的积累，当经络被激活、经络中的真气增加并在体内运行后，身体就自然会达到和出现“麻、热、胀”，对于初学站来说，站桩中过多的意念活动，不仅实现不了“麻、热、胀”，反而会造成意念负担过重，出现头晕和“意念疲劳”的情况。而无量是第二种观点的实践者和体会者，同时也是支持者。
　　为什么站桩中意念“麻、热、胀”但身体并不能够真正体会到“麻、热、胀”呢？而只要有一定站桩时间的积累，即使不意念“麻、热、胀”，但在站桩中，身体却一样会出现“麻、热、胀”呢？要认识这个问题，首先应该明白为什么站桩中身体会有“麻、热、胀”的反应，这一点对于如何正确认识站桩中意念“麻、热、胀”有很重要的指导意义和作用。
　　大家知道，站桩能够“激活经络和续补体内真气”，经络被激活的过程中身体就会有所反应，这种反应的体现就是肢体感到发“麻”，“麻”是体内经络被激活后的重要标准。肌体的“麻”，多数人开始的表现都是在手的皮肤上，感到手的皮肤有一点点发麻，而脚上的麻感较轻。为什么会这样呢？这是因为经络在手上的深度较浅，只要体内经络一被“激活”，就很容易在手上反应出来，这和针灸时身体的反应原理是一样的（无量为了治疗自身疾病，在江西省中医学院专家门诊某教授处针灸二个疗程无任何效果的情况下，自学扎针灸，并且用三寸银针多次尝试过当今令人望穴止叹的人体大穴“神阙”穴，俗称“肚脐眼”。），而相对于手上的经络来说，脚上和身体其它部位的经络都较深，其反应不太明显，而只有当站桩到一定程度后，反应才会相对较大，而也更容易让站桩者自己体会到“麻、热、胀”的功效和作用，呵呵。
 　　“热”感是经络被激活后，经络内的真气高速运行时与经络壁磨擦所产生的。“热性”是真气的重要属性之一。2005年年底，来自深圳的“玄真老哥”在QQ中与无量语音交流时，告诉无量：“真气是热性的，他说嘴巴经常会‘上火’”。当时无量因没有这方面的体验，所以体会不到这名句话的含义。而现在无量除了睡觉以外，其它时间体内都有气感，这时候才感觉到玄真老哥的话一点都不错，江西现在是春季，根据以往经验，“嘴巴上火”多发生在秋季，而自己“嘴巴上火（烂嘴角）”已有一段时间了（虽然每日都喝约4000CC多的水）。真气所到之处，相应部位就会感觉有“热感”，而这种“热感”的形式也是多样性的：有“线状的”也有“片状”的等等，不一而同。
　　而“胀”感是由于真气在经络流通中，受到经络的阻力而出现的一种身体感觉。由于初学站桩的人，体内的经络多处于堵塞和半堵塞状态（从中医学的角度来讲，这就是造成肌体疾病的根本原因，所谓“痛就不通”不通就会病就是这个道理。），真气在经络中运行时，就会受到较大的阻力，而在受阻的某条经络没有被真气冲开之前，只要真气一运行到这条经络处时，真气就会受到阻力，而经络的这种遇阻情况，就会通过肌体上的“胀感”反应出来（其它若“灌若沉铅，重如铸铁”等站桩中的身体感觉情况也属此类），所以在站桩中就会感到身体某部位有“胀感”。
　　修炼界历来认为意识是“物质”的，它是一种“力”修炼界称其为“意念力”，而意识是通过意念力来“做功”的，如“以意领气”，在意念的作用下发放外气，可以作用于人体的某些特异能力的实现，可以要求自己体内的真气离开自己的身体，而“跑到”其他有缘人身体中帮助治疗他人的疾病，等等。
　　从理论上来讲，对身体的具体部位意念“麻、热、胀”时，身体的这些部位是应该会有相应反应的。但实践中发现，初学站桩的人即使意念“费了很大的劲”，一心一意的意念“麻、热、胀”，但身体却仍然没有任何的“麻、热、胀”出现，其中的主要原因无量在《站桩与静功修炼的关系》一文中已作了详尽和深刻地阐述。关键原因就是体内“经络太细，穴位点面积太小”，经络中的“真气太少”，意念无法起作用，也就是无法使真气在经络中运行，无法起到“以意领气”的功效。“真气”不动，不管你的意念怎么“做功”，肌体也不会有任何的反应，也就是不会出现“麻、热、胀”。这就是初学站桩的缘友们认为意念“麻、热、胀”无效的根本的原因。
从以上观点来看，安平老师的意念“麻、热、胀”理论是否有误？其实并不是这样。安平老师意念“麻、热、胀”的理论是他几十年修炼和教学“中华浑圆桩”过程中的经验总结，是有一定的根据的。关键是选择使用意念“麻、热、胀”的时机很重要，只有在合适的时机内运用“麻、热、胀”的意念，对于站桩来说是有很好的效果的，可以起到“事倍功半”的效果的。
　　从实践中看，站桩初期运用“麻、热、胀”意念并不适合初学者，这种意念的运用只适合修炼站桩有一定基础的人。只有当经络通过站桩增粗到一定程度，当穴位点面积增大到一定程度，当经络中的真气增加到一定程度后，这时，站桩中意念“麻、热、胀”才会有效果，“意念”只有在这种条件下“做功”才会有效果。这里面根本问题就是意念“麻、热、胀”时机”选择问题，只有当意念“麻、热、胀”时，身体内被“意念”处有“麻、热、胀”感觉时，这时的意念力才能作用于身体，才会取得好的效果，而过早地运用“麻、热、胀”意念，是不利于初学站桩的。
　　无量曾在站桩二个月的时候，为了减轻体内肌体在站桩中的不适反应，自创了一种所谓的“顺时针意念空转小周天”的意念方法，但在实践中效果也并不明显，其中原因也是意念过早了的问题。但现在无量站桩已有了较明显的进展，故在3月底的几次站桩中再度尝试“顺时针意念空转小周天”意念法，并增加“空行中脉（具体方法是：在站桩中意念缓慢地由“百会穴下行至“会阴穴”再上行至“百会穴”不必配合呼吸，只要这样意念就可以了。）”意念法，却收到了一定的效果。当按上述要求意念时，被意念的经络处没有什么明显的反应，但双手掌的麻度明显加重，且入静程度也有所加深，后试了几次都是这样。
　　无量在鼎典传统文化信息网“中华气功论坛”和各位缘友们交流时，根据自己《我的“中华浑圆桩”之路》的经验和体会，建议他们在初学阶段放弃意念“麻、热、胀”，而改用听音乐和看电视的做法。从这个做法的实践情况来看，对于初学站桩的缘友们来说的确起到了“一念替万念”的较好的效果。不仅无量自己在自2005年10月11日开始站桩的前几个月，准确说是到2月26日止，每天中午站桩中都看韩国电视连续剧，刚开始看《大长今》，后来有缘接触到了《商道》，并固执的认为《商道》乃当今天下唯一值得无量可看之书、之电视剧也。所以《商道》很多集都看了几十遍，尤其是第三十四集至三十八集，已看过了近百篇。而小儿站桩通过看他喜欢看的电视剧，目前已由3月初的二十分钟，到4月30日晚的一个多小时；绿叶小姐也通过自己的实践，如今对“站桩中听音乐”有了这样的认识：“这两天站桩前想着无量先生‘心无旁系，一心站桩’就可以了的这句话，再放着音乐，站桩的感觉好极了：第一是时间上有了延长；第二是胳膊和腿不像以前那么酸痛了；第三是左脚有很强的热流；晕的情况也有，但是和以前不一样，现在想多晕几次好好体会一下（你说搞笑不搞笑，还有想“自己多晕自己几次”的人，呵呵。不过绿叶小姐的这种心情无量是完全能够理解的。）。”
　　那么什么时候站桩不再需要“音乐和电视”了呢，这一点缘友们不必担心，我们的意识和身体比我们本身更聪明。中国气功在线网上的青蔓小姐有一句话说得很精典，这句话是“真气很聪明，它知道应该怎么走。”（无量说青蔓小姐是无量老师就是因为这一句话，所以无量说青蔓是无量的“一句”之师，呵呵。）当经络增粗、当穴位点面积增大到一定程度，当体内真气通过站桩或者其它气功修炼不断增强后，真气就会忠于其“经络清道夫”的职守，履行其“疏通经络”的先天职能，自觉地帮助大家把体内闭塞和半堵塞的经络打通的。到了这个时候，站桩就会越站越舒服，越站越想站。而这种舒服是精神和心灵上的，非肉体之舒服能够比拟，有这种高级精神和心灵的“营养品”后，你站桩还要音乐和电视看什么呢，这时你的意识就会将音乐和电视自动放弃的。
　　综上所述，对于初学站桩的缘友们来说，无量要对你们说的只有一句话，这就是：“要‘麻、热、胀’，更要音乐和电视”，不要把站桩和生活对立起来，在生活中站桩，在站桩中生活，我们修炼“中华浑圆桩”的人不是“神仙”，我们也有“七情六欲”，“鱼翅”和“熊掌”二者我们都要，而且要兼而得之，当然这种“得”，是完全免费的，只要你付出一点点的时间和精力，你就可以达到“鱼翅”和“熊掌”兼得的目的，就可以达到“大幅提高生命质量的目的（安平老师语）”呵呵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○六年四月三日酉时

　　从事浑圆内拳技法教学以来，发现不少学员入学前自学浑圆桩，出现了不同种类的偏差，其中“下肢回流不畅”的病症较为普遍。轻者，脚上出现少数红色血斑；重者，整个脚面发黑；个别严重的，黑斑则发展到小腿，造成静脉曲胀。
　　当桩功具备了一定基础，气血之感遍及全身以后，便可以进行拍打训练。拍打时全身要晃动起来，自然呼吸，不憋气，不努气，自然而然，由轻到重，从上至下，全身拍打，这样一可以清除全身病灶，二可以练就谈笑间任人击打的本领，通过拍打，使筋能长，骨能硬、股长肉产生弹性。适应自由搏击的需要。
分析众学员的不同情况，造成“下肢回流不畅”的主要原因有：
     １、站桩姿势不正确：多数自学者，不知根据自己的身体情况，选择站桩姿势，盲目模仿，站桩时身体僵硬，不能做到松静自然，阻碍气血运行。
     ２、站死桩：站桩时，一动不动，身体出现酸痛时不知道放松作内外周身调节，而且过分追求一次性站桩时间。一开始站浑圆桩，就想一次站很长时间，不知量力而行，循序渐进。
     ３、意念诱导不当：当自学者不明白开始浑圆站桩时，就是修炼神经系统、思维系统、气血系统，修炼浑圆整体，而一味追求身体局部功感。结果上身功感强，下身功感弱，意念多集中在上身，而忽视了下身，造成了阴阳不平衡的错误意念。
     4、只静不动：自学者一味地为站桩而站桩，而没有配合相应的动功，不能做到动静结合。
     5、身体有病：人身器官各系统，是一个密切联系的统一整体，身体某处病变，必然阻碍某些经路的气血运行。像心脏病、糖尿病、肾病、上下肢关节炎等，站桩后容易出现下肢肿胀淤血，就是气血回流受阻所至。
    本人经过多年的练功体会和教学实践，针对不同学员存在的问题出现的症状，具体采用了以下关节炎等，站桩后容易出现下肢肿淤血，就是气血回流受阻所至。
     1、一定要弄懂弄清楚站桩动作的要领：理论上所描述的浑圆桩功动作是对前人站桩的规律性总结，具有一定的指导意义。但是每个人身体条件都有自己的特点，不能生搬硬套理论上的东西（自学炼功，书本上东西一定要有老师点拨与指导），要做到松静、自然、舒适、得力、站桩的姿势也必须因人而异。
     2、科学增加站桩时间：一次站桩的时间要根据自己的身体和功力的进展逐渐增加，从20分钟－30分钟－40分钟－60分钟……盲目延长一次性站桩时间，超过了身体的承受能力，使站桩成为精神负担，不仅不能增加功力，反而会减少功力，损害身体健康。所以，站累了，身体局部出现酸痛，就要放松调节，从不适应过渡到适应，使每次站桩都留有余兴，越站越想站。
     3、动静结合：人的生命在于运动，运动也要内外结合。站浑圆桩是静中求动，外静而内动，求的是“内动”（使体内气血畅通运行），要更好地促进功力的发展，必须配合相应的“外动”。例如：十大动功力的发展，必须配合相应的“外动”。例如：十大动功和桩功配合练习，不仅能促进功力的提高，而且能有效地防治多种慢性疾病。动功中的鹤飘步是治疗“下肢血液回流不畅”最有效的功法之一。所以在炼功时间上，早晨要先炼动功，不能一起床就站桩（如一起床就站桩时间长了导致身体僵硬，全身骨节不灵活，柔韧性差，不能伸展自如）其它时间在站桩前应适当练习动功，以便更好地促进血液循环。另外，练动功要缓、慢、松、柔到身要轻，步要灵，前后左右旋转似猫行，不要做剧烈运动，否则影响站桩人静。
     4、形成科学的意念诱导：浑圆桩的意念诱导是一门很深的学问，这里只能作简单介绍。浑圆桩的意念主要是内视和假借两部分，初学者以内视为主。要内视全身整体，身体越不通的地方，功感就越弱，越要加强内视。一般情况是，上身功感弱，下身功感弱，最难放松、功感最弱的是脚，所以要注重的内视。在意念分配上，要做到上三下七，所以要注重脚的内视。在意念火候上要领会：似有意，似无意，无意之中有真意”。
     5、加强拍打：每次站桩后都要全身拍打，从上至下，把全身拍打透。要加强脚的拍打。拍打不仅能活络筋骨，畅通气血，改善血液循环，使全身各部位富有弹性，提高内脏功能，而且能练出不怕击打的功夫。
     6、配合药物治疗：练浑圆桩，能提高人的身体素质，增强免疫力，随着功力的增加，防病治疗的能力也相应提高，但不少学员认为练功就不生病了,或者有病练功就不用药了,这都是不科学的.在练功初级阶段,练功者的免疫能力并不比一般人强。所以对身体有病或造成“下肢血液回流不畅”的学员，应当配合药物治疗，随着练功的时间和功力的增加，身体的好转，逐渐放弃药物，用练功来促进身体彻底康复，给以后修练炼武功打下良好的基础。
    为什么有的人站桩站成了大呆瓜？其原因主要是早上起床后马上练桩功，这是极错误的人经过了一夜的睡眠后，身体有的部位气血不通，浑身僵硬，如不活动就马上站桩的话，长此以往，必然导致身体僵硬不灵，反应迟钝、所以，早上起床后，应先练动功，把全身关节及各部位都伸展开来，然后再进行桩功训练。下午则应先站桩再练动功。

     对于为什么要念经文的做法，无量苦苦思索了很长时间，尤其是近几年来在网上与缘友们交流时，更加促进了无量对此话题的深入思考。自从有缘拜读“同人女琪”帖子后，无量顿悟：念经文真正的作用和价值旨在帮助修行人打通身体经络时起“辅助”作用。过去佛教在为什么要念经文的问题上，存在着一定的误导，后来者不明真相，一误再误，导致其中有不少迷信的色彩和唯心的内容。
    对于普通人来说，也就是经络不敏感的“下根器”人来说，无论念什么经，用什么方法念经都是没有用的，因为“下根器”者的经络中存在不少“沉积物”，早已把经络堵塞住了，经络缺乏“弹性”，这时念经，无论声音有多大，也不会使堵塞的经络产生共振，反而念得口干舌燥，毫无意义和作用；而对于那些“上根器”的人来说，念经文时，由于声音的振动力，就会使体内充满真气的经络产生共振，这种经络的共振就可以使经络中的真气加速运行，加速“练精化气”的过程和效力。所以这时念经才有意义和作用。当然正确的念经方法也非常重要，念经时，一定要用低沉并且是浑厚的声音念，而默念或者是大声地念都是不会有效果的，反而徒耗真气，念得口干舌燥。
    实践中得知，念经最佳的方法就是：“金刚诵”念经法。具体方法是：舌抵住上颚，用舌根念诵。因为“长时间持咒时，出声伤气，默念伤血”而“金刚诵”念经法能够很好地克服二者的不足，发挥念经得最佳功效。
    为什么要采取这样的方式念经呢？从实践中得知，高音虽然悦耳，但其穿透力差，持续时间短；而低音穿透能力强，振幅大，传播远。无量仔细比较后发现，无论是“阿弥陀佛”还是“六字真言”，其发音的位置都在音区很低的位置上，而且度数均衡，没有起伏，没有一个字的音是在高音区的。所以当我们在修炼中以“金刚诵”的方法念“阿弥陀佛”和“六字真言”时，体内（头部尤为明显和强烈）就会感到明显的振动，而这种振动就会对经络产生“共振”，从而对经络有很好的“激活”和“助推”作用，而使经络中的真气在声音的振动下加速运行，对于提升修炼效能，加速“三练”是很有助益的。
    为了检验无量观点的可靠性和可行性，在站桩中，当身体（尤其是头部）感到紧胀时，多次采用“金刚诵”方法念“六字真言”一段时间。在2006年4月10日晚8点30分钟至9点30分一小时的站桩中。头顶“百会穴”胀压难忍，象扣了一个“西瓜皮”一样，并且“百会穴”中有明显的“软性物体”在不停地钻动。桩中有意识左右转动头部时都感到较为困难。为了缓解这种压力，桩间采用“金刚诵”方法念“六字大明咒”约五分钟左右，念咒后，头部明显感到紧胀感得到较好的缓解，头部压力也顿时减轻，但只要一停止念咒，不久后头部又感到有较大压力（这主要是头部经络未通，而真气不停地冲击头部经络和穴位造成的现象）。
    2006年6月7日早上7点至8点的站桩中，又再度用“金刚诵”法念诵“六字真言”10分钟。在念的过程中，忽然惊奇地感到头顶“神庭穴”内有一不明的细小物体与声音产生了共振并出现了类似理发时“电推”的共鸣音；6月8日在相同时间站桩中，以同样方式念“六字真言”，头顶“神庭穴”内又再次出现物体与声音产生共振和共鸣音，这种共振与共鸣的现象比7日早上站桩时要明显一些。在念“六字真言”中，有意数次缓慢做低头和抬头动作，检验这种共振与共鸣的现象是不是都会存在，却发现只有一个角度会有这种共振和共鸣，而一旦离开这个位置，则共振和共鸣音立即消失。仔细体会后发现，这个“角度”就是头顶“百会穴”与“会阴穴”成一条线的位置，也就是所谓身体放松时的位置。9日早上相同时间站桩中又再度用“金刚诵”法念“六字真言”和“阿弥陀佛”10分钟，发现头顶“神庭”内的共振和共鸣音不仅面积加大了，而且振动幅度也加大了一些。此时，不仅感到全身气感“圆圆融融”和“浑厚无比”的程度有明显加强，而且人也感受到了非常舒适的感觉。
    过去在念“六字真言”一段时间后，往往口干舌燥，但现在每念一遍后，口中津液顿生，滋润无比。念完一篇后，随即将口中津液吞下，接着再念第二遍，以此往复，其乐融融。
    为了让有兴趣的缘友们能够感受到无量用“金刚诵”法念“六字真言”的声音，无量将自己在站桩中念“六字真言”的声音录了音，与本文同发，意图与有缘人一道在“中华浑圆桩”的修炼道路上共研、共修和共免之！

                                  　　　　　　　　　　　　　　　　 二○○六年六月九日

　　　正确理解和把握“修炼”和“锻炼”的关系，不仅关系到采用什么样的方法来“祛病强身，延年益寿”的问题，更直接关系到我们所采用的方法是否适合自己和是否真正能够达到祛病强身和延年益寿的“大是大非”问题（对个体人来讲应该是这样）。
　　“修炼”和“锻炼”仅一字之差，但差异很大，其属性完全不同。严格讲，“修炼”属“非常道”，而“锻炼”则属于“常道”。“非常道”是指超出人类认识能力和理解能力以外而客观存在的一切物质和现象；而“常道”则是指维系社会生存和发展的一切关系和状态。
　　所谓“修炼”是指以放松为要求，以入静为原则，以意念活动为重要内容的一切法门，具体有“八万四千”多种法门，概括地讲就是“呼吸吐纳”之法。
　　“锻炼”是指通过体育运动使身体强壮的一切活动。最常见的有跑步、游泳、登山、保健按摩和广播体操等等。二者的共同点都具有“通过某一项或多项”具体的方法使“身体向好”的意向。但对于“修炼”来说，这种意向只是一种过程，而并非目的。由于二者的本质和“归属”先天就不同，所产生和达到的效果和意义从实践中看也是完全不同的。那么“修炼”和“锻练”的重要区别是什么呢？在“中华浑圆桩”的修炼中，无量感悟到：
　　一、“修炼”是改变物质性质的活动，而“锻炼”只是重复性的机械运动。从二个词的结构上来看，我们不难发现先人是很聪明的，他们已明白了二者之间存在的本质性差异，而把这种差异用了一个“修”字和一个“锻”字加以区分和限制。二词中的“炼”虽然同为“火”字旁的“炼”，但无量感到“修炼”中的“炼”乃“熔炼”之意，而“锻炼”中的“炼”因受“锻”字的限定，故其意与“练”字相同，即“练习和训练”之意，从“锻炼”的实际功效来看，此意相符。我们知道，任何物质当放入“火”中后毫无例外地将被彻底溶化，若在被溶化的物质中加入一点其它物质，则被“炼”之物性质就会发生根本性的改变。有修炼体会的人都能够体会到，在修炼过程中，体内的某些穴位和部位会出现非常“热”的情况，有的人热度会上升到“烫”的程度。这种“热”其实就是体内“真气”正在被“炼”过程的反映。当真气受“炼”之后，就会逐渐地向“元神”（这里可能不太好理解，因为涉及到“意识和灵魂”的关系，“真气和灵魂的关系”和“意识和鬼神”的关系等一些“千古修炼未解之”方面的内容）转化，也就是“炼气化神”。而“锻练”只是反复性地重复于某个机械性动作，在完成某一个或多个机械性动作过程中，对物质的性质并不会造成改变。就人体而言，除了机体的疲劳和血液的流动加速以外，身体内任何一个部位的性质将不会发生那么怕是很小的一点点性质上的改变。
　　二、目的不同。从“常道”角度来看，修炼的目的是为了“强身和延年”，但从佛教和道教等“非常道”的角度来看，修炼是“逆天而行”（什么是“逆天而行”？可参见无量《站桩基础知识问答》一文中相关内容。）的行为，通过“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”将灵魂修炼成“元神”，完成整个“六道轮回”的过程，从而达到百年之时元神超脱“六道轮回”地束缚，回归“极乐世界”，摆脱“七苦”的目的。而“锻炼”的目的就只有一个，就是为了“强壮身体和提高生活质量”，从而期望延长寿命。
　　三、方式和方法不同。“修炼”虽然有“八万四千法”法门，但这“八万四千”法门都有一个共同点，那就是在修炼过程中，必须“放松、入静和有意念活动”，唯有如此，才能够达到“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”，才能够修成“元神”。而锻炼却没有这一苛求，任一方式方法都可以锻炼身体。
　　四、对人的身体素质和条件要求不同。“修炼”对人的身体素质和条件有严格的要求，佛教把这种身体条件和素质称为 “慧根”；而道教则称为“根器”。凡具备了适宜修炼的“慧根”或“根器”的人，修炼起来就非常的容易，相反难度就很大。而“锻炼”对锻炼者本人身体却没有什么特殊的要求和规定，也不受自身身体条件和素质的限制，凡人均可锻炼，任何一种锻炼方法都适宜愿意和希望锻炼的人。
　　五、时间要求不同。锻炼必须适度，超时和过度锻炼不仅无益身体健康，反而对身体有极大的损害，对寿命有直接影响。从当今国际体育界发生的一系列运动员猝死的事例来看，锻炼不能超时和过量，否则对身体造成的伤害是致命的。而修炼是由量变到质变的渐变过程，必须有时间和量的积累才会有效果，尤其在由量到质的转变过程中，更是强调了时间积累的重要性，所以修炼界一直以来就有“闭关修炼”的做法就是这个道理。如果没有一定时间的积累量，那么要想达到“炼神还虚”的境界是很难的，佛教反复开示有缘人“人生的整个过程就是一个修炼的过程”，更能说明长期的时间积累对于修炼的重要性。
　　六、内容不同。修炼界历来有“内炼一口气，外练筋骨皮”的古训。虽然这句话源于修炼界，但其已包含了“修炼”和“锻炼”二个方面的内容，是“修炼”和“锻炼”内容最形象的描述和最精辟地概括。“一口气”是指人体内的“真气”，修炼修的就是这“一口气”。真气是生命之源，更是“灵魂”转化成“元神”的最重要和最直接的物质。有缘人通过“修炼”这种特殊的法门，就可以实现“灵魂”向“元神”的转化，达到“还虚”的目的。“外练筋骨皮”中的“筋骨皮”就是锻炼的内容。无论采用什么样的锻炼方法，练的都只是“筋骨皮”，而“筋骨皮”和人的健康是一种间接的关系。所以很多人虽然坚持锻炼了很多年，但依然疾病缠身，就是这个道理。
　　七、对心性要求不同。“修炼”中的“修”与“炼”并不是并列的关系，“修”是指“修心”；“炼”是指“三炼”，所以“修炼”一词是指对人的“修行”这种行为的二种特定的体现。“修心”是修炼的重要组成部分，是“修炼”的基础和前提，更是“修炼”的核心，从某种意义上讲，如果修不好心，人的心性没有得到根本地提升，那么即使通过修炼得到了一些小“功能”，那也是“异能邪技”，这种东西不仅对修炼者本人没有一点好处以外，更会有害于人类社会。而“锻炼”是一种并列的关系，它反应的是一种外在简单动作，其锻炼效果如何与修心没有直接的因果关系。
　　综上所述，当我们解读了“修炼”和“锻炼”的关系后，我们就能够很好地根据自身情况，采用最适合自己的方式来达到“健身强体，延年益寿”的目的。对于“中、上根器”者来说，修炼无疑是人生中最好的选择，而对于“中、下根器”者来说，“中华浑圆桩”是我们唯一地选择，因为通过修炼“中华浑圆桩”不仅能够祛病强身，更重要的是“中华浑圆桩”能够改变人体与修炼的缘分，提升人体的“根器”等级，从而能够使有缘人走入修炼之门和求“道”之路，通过“在站桩中生活”和“在生活中站桩”，最终实现祛病健身，益寿延年，大幅提高生命质量和“无疾善终”的人类最美好愿望！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年6月30日辰时定稿于江西南昌