第二卦 坤 坤下坤上坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方大。不习，无不利。六三：含章可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六：利永贞。 第二卦 坤 坤下坤上坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。坤者地也佛称中土，中土难生而今已生，这世界是很好学校，很多灵魂下来学习。
牝者畜母本性是爱，我们看到世界万物，乃是上帝爱的示现，爱是世界最珍贵的。
先迷失道得主得常，佛经也讲一切众生，生死相续皆由不知，常住真心性净明体。
用诸妄想此想不真，汝今欲研无上菩提，应当直心酬我所问，君子向往有所追求。
按其指向寻求指引，西南正道东北反道，一得朋助一失朋帮，心安神静才有贞吉。
《楞严经》佛言：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研，无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无，诸委曲相。” 初六：履霜，坚冰至。踩到霜时我们就知，离坚冰至也很近了，佛经也讲同样道理，见微知著坚定选择。
释迦牟尼佛在法华经有讲：挖水井时，只要看到有一点湿湿的土出现，就知道离水很近了，可以一直安心挖下去，……。” 六二：直，方大。不习，无不利。直心方能成就大志，即使暂时还不通晓，还不熟悉也无不利。佛也有讲同样道理。
《楞严经》佛说：“汝今欲研，无上菩提，发真明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无，诸委曲相。” 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。含者不显章者思想，含章不显意念清净，有害思想比有害的，影片或物质还要毒。
所以思想很是重要，无论我们是想什么，我们的意都不清净，所以最好没有意念。
若疑修意是从王事，煮沙成饭还是不成，但有修意如是功德，于道无成于命有终。
不干净的念头是提升修行的最大障碍，好像毒药一般，要十分谨慎，有坏的念头起来马上要避开。假如你一直在抓痒，迟早会抓成恶性疔疮。 六四：括囊，无咎无誉。括者扎束囊者口袋，扎束口嘴约束言行，不乱讲话不要骂人，这样禁口无咎无誉。
禁口就像我们不吃毒药，让我们没有了过失，但是不是不吃毒药就好了，我们还应该说好的，鼓励人家修行，这样才对。 六五：黄裳，元吉。黄者中土裳者人身，灵魂来世得生中土，穿上人身这件衣裳，所以我们必须修身。
经典中常说人身是上帝的殿堂，不过任何灵魂要获得这个住着上帝的神圣的人身，相当难能可贵，要很有福报才能出生为人。 我们的身体是活上帝的殿堂，不可以吃肉、蛋、烟、酒、毒品等等来污染它；同样也不可以让假话、情欲、嗔怒、贪婪、厌恨、骄慢、虚荣、我执和世俗的羁绊来摆布它。这些都应该清理干净好让上帝住进来。 上六：龙战于野，其血玄黄。天玄地黄一圣一凡，佛说大法遍野广传，一云所雨三根普润，上根得度有圣有凡。
佛言：“佛与众生心性一般，只因修与不修、信与不信，所以有成佛者，有众生也。” 大家也要设法在社会上努力传播上帝的福音，告诉他们只有上帝可救他们。上帝拯救我们，意思并非是说上帝总是会保护我们的房子或身体，而是在所有无常事物消失之後，祂会永久地拯救我们，我们会永久和祂在一起。 用六：利永贞。坤元之道利为永传，古今中外概莫能外，真经传布弘济万品，无生无灭千劫亘古。
《西游记》记载：“真经传布，并日月而无穷，与乾坤而永大也。弘济万品，典御十方，无生无灭，历千劫而亘古，若隐若显，运百福而长今。微言广被，拯禽类于三途，遗训遐宣，导群生于十地。
