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西游记八十一难新解23---24难 [复制链接]

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离线贾洪彬
 
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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2006-12-24

金銮殿变虎二十三难

上帝工具应谦虚,夸能变虎数第一。

(那妖精乃云来雾去之辈,不得与他觌面相见,何以征救?想东土取经者,乃上邦圣僧。这和尚道高龙虎伏,德重鬼神钦,必有降妖之术。自古道,来说是非者,就是是非人。可就请这长老降妖邪,救公主,庶为万全之策。第二十九回)古(

正是:犼项金铃何人解?解铃人还问系铃人。

(八戒道:自从东土来此,第一会降妖的是我。就在阶前卖弄手段,却便捻诀念咒,喝一声叫:长!把腰一躬,就长了有八九丈长,却似个开路神一般。---若是南风起,把青天也拱个大窟窿!

正是:一听要找降妖将,口称降妖我第一。金銮殿前弄手段,捻诀念咒耍神通。口无遮拦吹个暴,天也拱个大窟窿。如是之人不变虎,还有何人比他虎。传达天国之讯息,愿做上帝一工具。甘心奉献无所求,不以胜负论高低。即便如是无建树,发心救人无怨悔。

平顶山逢魔二十四难

协力同心身口意,平顶共担度难关。

(行者道:师父啊,刚才那个报信的,是日值功曹。他说妖精凶狠,此处难行,果然的山高路峻,不能前进,改日再去罢。长老闻言,恐惶悚惧,扯住他虎皮裙子道:徒弟呀,我们三停路已走了停半,因何说退悔之言?行者道:我没个不尽心的,但只恐魔多力弱,行势孤单。纵然是块铁,下炉能打得几根钉?长老道:徒弟啊,你也说得是,果然一个人也难。兵书云,寡不可敌众。我这里还有八戒、沙僧,都是徒弟,凭你调度使用,或为护将帮手,协力同心,扫清山径,领我过山,却不都还了正果?那行者这一场扭捏,只逗出长老这几句话来,

正是:协力同心成正果,六尘剪除赴雷音。

(行者上前,一把揪住道:你过来,等我问你。呆子又慌了,战战兢兢的道:问便罢了,揪扯怎的?行者道:是什么山?八戒道:是石头山。”“什么洞?道:是石头洞。”“什么门?道:是钉钉铁叶门。”“里边有多远?道:入内是三层。行者道:你不消说了,后半截我记得真。恐师父不信,我替你说了罢。八戒道:嘴脸!你又不曾去,你晓得那些儿,要替我说?行者笑道:门上钉子有多少,只说老猪心忙记不真。可是么?那呆子即慌忙跪倒。行者道:朝着石头唱喏,当做我三人,对他一问一答,可是么?又说,等我编得谎儿停当,哄那弼马温去!可是么?那呆子连忙只是磕头道:师兄,我去巡山,你莫成跟我去听的?行者骂道:我把你个馕糠的夯货!这般要紧的所在,教你去巡山,你却去睡觉!不是啄木虫叮你醒来,你还在那里睡哩。及叮醒,又编这样大谎,可不误了大事?)

正是:修行先要学诚实,莫以谎话做圆编。

(经曰:四犯妄语,口业相诬,千万生中,是非相攻,何以故冤冤相报,世世相吞。是故菩萨,欲求入道,先学诚实。又曰:若是清净斋戒,明心见性之人,投师口诀,得正见者,眼是佛见,耳是佛闻,鼻是佛嗅,口是佛说,心是佛知,五根常显,五佛神通,同种善根,成佛种智,若人把得定,作得主,依佛修行,佛说是人,立地成佛。)

正是:心是佛知把得定,口是佛说作得主,心口和合成正果。

(义结孔怀,法归本性。金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。共登极乐世界,同来不二法门。经乃修行之总径,佛配自己之元神。兄和弟会成三契,妖与魔色应五行。剪除六门趣,即赴大雷音。)

 

离线无为123

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只看该作者 沙发  发表于: 2014-03-05
西游记八十一难23--24 2014版

    这本《西游记》都是讲修行的境界和修行的陷阱。我越看《西游记》,越佩服这位作者,他把我们人生和内边的品质写的好明白,用种种譬喻来描述各种修行的障碍和突破修行的方法。我们越修行,越会了解这本书的涵意,不是看一本神话小说而已,其中真正有好的道理。
金銮殿变虎二十三难 夸能变虎我执大
一听要找降妖将,口称降妖我第一,金銮殿前弄手段,捻诀念咒耍神通。
口无遮拦吹个暴,天也拱个大窟窿,如是之人不变虎,还有何人比他虎。
告诉人们快乐法,而不期待何回报,没有我执及名利,愿当上帝一工具。
重复天国之讯息,传扬介绍不强迫,为了别人尽力做,甘心奉献无所求。
不管成功不成功,不以胜负论高低,即使就是无建树,发心救人无怨悔。
修行包括身口意,三方面都必须修,一切都是自然做,老子所说为无为。

    第二十九回记载:八戒道:“自从东土来此,第一会降妖的是我。”就在阶前卖弄手段,却便捻诀念咒,喝一声叫:“长!”把腰一躬,就长了有八九丈长,却似个开路神一般。……若是南风起,把青天也拱个大窟窿!”
    我们要跨出步伐走向外界,告诉人们让生活快乐的方法。而不期待任何回报,没有我执,不计较个人名利,当上帝的工具,向他人介绍真理,解答困惑,只是重复天国来的讯息,传扬、介绍而不强迫,让别人自己选择,尽量让更多的人知道,为了别人要尽力去做,不管成功不成功。我们不能用成功失败论英雄,不是每次做什么都要成功才是好的,不是这样,而要看我们有没有发心、见死救不救,看我们诚心不诚心要牺牲奉献。
    如果我们想超越凡夫的人生而成为一个圣人,利益整个宇宙,那才是做一个堂堂正正的君子的含义,那才是目的,唯一的目的。只要我们修持慈爱善行,总会有负面的力量想办法攻击我们,想办法使我们改变原有的宗旨,偏离正道。所以要下很大的决心,并坚持原则,才能掌握自己,才能检查我们所走的路,检查我们的生活,这样我们才能一直往正确的方向走,即使当我们没有从中获得好的结果时也无怨无悔。
    真正找到本来面目的时候,也就是我们说「成道」以后,不需要动手,那个时候是真正的度众生,但是也没有想是在度众生,因为没有众生被度,那时根本没有我和众生这种分别心,什么都没有想,一切都是自然做的,所以老子说,「为无为」就是这种意思,要「做而不做,为而不为」。
    对佛而言,例如释迦牟尼佛。他一点也不会感觉到他度什么众生,也许他会去讲经,他会用眼睛看人,但是对他来讲,他并没有做什么事,跟水一样自然,水并没有想,它给你水喝。
    太阳也是一样,它每天照耀大地,利益很多众生,很多世界,但是它从来没有想:「我那么好,我散发很多热量给众生,任何东西没有我都不能长大,它不会这样想,照耀是自然的事情。所以那种事情我不会讲,如果要讲境界,我勉强还可以讲,不过即使讲境界,也不是什么甚深的境界,甚深的境界完全是超乎语言的。
    身口意是从同样的材料分出不同的形状出来,所以我们想也像做一样,因此我们才要检查自己的意念、行动和言语。
    因为犯戒是包括身口意,不是只有身体而已。由意传到口、传到身,如果没有意想,我们不会说出来;没有意念,我们的身体就不会去做。
    因此,犯戒有三种:细微的是来自头脑,较粗糙的是行动,再加上言语,那么就完了。因此,我们应该随时小心,如果我们想要再回来做人,就必须持戒清楚。
    所以人们还在这个世界时,就应该修行。修行包括身、口、意三方面都必须修,如果其中一个不修,往生时还是会被业拉下来,即使其它两方面都已经净化了,只是其中一个修不好,也一样被业拉下来。比如说我们的“口”修得很好,生前不批评或中伤别人,不跟人争论、吵架,这样子我们的口很净化,没有口业,往生时,不会被口的业力往下拉。还有修意,“意”很清净,不想什么坏事,也没有想陷害别人等等,这样“意”也算净化。口跟意都很好,但是身还不好,怎么不好呢?
    比如说我们吃很多肉、喝很多酒,所以身体不干净,虽然身不干净、佛也不管,也会放光救我们,但是我们往生时,会有很多病苦,喝酒太多,很可能头会昏昏的,不太聪明,在佛经里也有说过,喝酒的人,在这一世会有很多困难、病苦,而且下一世再轮回时,会变得愚笨不聪明,这种影响不只一世而已,而是很多世。所以在佛的戒律中规定,做为一个佛的弟子,不可以喝酒,吃肉的问题,在楞伽经中释迦对牟尼佛讲得很明白,因为吃肉有很多业障,后果很糟糕,所以他永远禁止他的徒弟吃肉。除了楞伽经之外,在楞伽经、梵网经中,也都讲到不可以吃肉的问题,很多其它的经典也都略略提到一些,但是楞伽经讲得最清楚,最明白,楞伽经也一样。
    佛菩萨不会管我们吃肉还是吃素,或是有多少业障。但是如果只修口跟意,而不修身,业障还是会拉我们下去,会影响到往生时的等级,因为这是自然的法律。吃肉、喝酒会毁坏我们的身体,先不提精神或是灵魂,单单这个身体,就会影响很多。


平顶山逢魔二十四难 平顶共担度难关
协力同心身口意,平顶共担度难关,兄和弟会成三契,剪除六门赴雷音。
身口意是同材料,分出不同形状来,修行包括身口意,三方面都必须修。
思想神圣无所求,同性相吸力凝聚,灵性力量虽无形,默默进入潜意识。
时时发出好意念,送出爱心和善意,不求回报尽力做,帮助别人帮自己。

    第三十二回记载:行者道:“师父啊,刚才那个报信的,是日值功曹。他说妖精凶狠,此处难行,果然的山高路峻,不能前进,改日再去罢。”长老闻言,恐惶悚惧,扯住他虎皮裙子道:“徒弟呀,我们三停路已走了停半,因何说退悔之言?”行者道:“我没个不尽心的,但只恐魔多力弱,行势孤单。纵然是块铁,下炉能打得几根钉?”长老道:“徒弟啊,你也说得是,果然一个人也难。兵书云,寡不可敌众。我这里还有八戒、沙僧,都是徒弟,凭你调度使用,或为护将帮手,协力同心,扫清山径,领我过山,却不都还了正果?”那行者这一场扭捏,只逗出长老这几句话来。
    第三十一回记载:
    义结孔怀,法归本性。金顺木驯成正果,心猿木母合丹元。共登极乐世界,同来不二法门。经乃修行之总径,佛配自己之元神。兄和弟会成三契,妖与魔色应五行。剪除六门趣,即赴大雷音。
    身口意是从同样的材料分出不同的形状出来,所以我们想也像做一样,因此我们才要检查自己的意念、行动和言语。
    因为犯戒是包括身口意,不是只有身体而已。由意传到口、传到身,如果没有意想,我们不会说出来;没有意念,我们的身体就不会去做。
    因此,犯戒有三种:细微的是来自头脑,较粗糙的是行动,再加上言语,那么就完了。因此,我们应该随时小心,如果我们想要再回来做人,就必须持戒清楚。
    所以人们还在这个世界时,就应该修行。修行包括身、口、意三方面都必须修,如果其中一个不修,往生时还是会被业拉下来,即使其它两方面都已经净化了,只是其中一个修不好,也一样被业拉下来。比如说我们的“口”修得很好,生前不批评或中伤别人,不跟人争论、吵架,这样子我们的口很净化,没有口业,往生时,不会被口的业力往下拉。还有修意,“意”很清净,不想什么坏事,也没有想陷害别人等等,这样“意”也算净化。口跟意都很好,但是身还不好,怎么不好呢?
    比如说我们吃很多肉、喝很多酒,所以身体不干净,虽然身不干净、佛也不管,也会放光救我们,但是我们往生时,会有很多病苦,喝酒太多,很可能头会昏昏的,不太聪明,在佛经里也有说过,喝酒的人,在这一世会有很多困难、病苦,而且下一世再轮回时,会变得愚笨不聪明,这种影响不只一世而已,而是很多世。所以在佛的戒律中规定,做为一个佛的弟子,不可以喝酒,吃肉的问题,在楞伽经中释迦对牟尼佛讲得很明白,因为吃肉有很多业障,后果很糟糕,所以他永远禁止他的徒弟吃肉。除了楞伽经之外,在楞伽经、梵网经中,也都讲到不可以吃肉的问题,很多其它的经典也都略略提到一些,但是楞伽经讲得最清楚,最明白,楞伽经也一样。
    佛菩萨不会管我们吃肉还是吃素,或是有多少业障。但是如果只修口跟意,而不修身,业障还是会拉我们下去,会影响到往生时的等级,因为这是自然的法律。吃肉、喝酒会毁坏我们的身体,先不提精神或是灵魂,单单这个身体,就会影响很多。
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