气功修炼的原则
气功的流派很多，功法也很多，但练功的原则是相同的。无论什么流派，什么功法，都离不开调身、调息、调心，都不能失去练功的原则。气功锻炼的原则并不复
杂，掌握这些原则，对指导自己气功修炼走向正确发展的道路，有着重要的作用。在此主要介绍以下四个方面的内容：（１）明确目的，持之以恒；（２）循序渐
进，顺其自然；（３）意气合一，灵活用意；（４）排除干扰，修持定力。
一、明确目的，持之以恒
明确目的就是要明确气功修炼的目的。我们进行气功修炼目的是：强身健体，防病治病，开发智慧，探索人体奥秘，实现自己的理想，为建设祖国多作贡献。
一般来说，能坚持练功的人有五种：
第一种是经明师严格教育，口传心授，从小到大经过系统训练，并且养成习惯的气功医师和气功**。
第二种是为了祖国气功事业健康发展和发扬光大的气功理论者、实践者以及各流派的继承人。
第三种是患病的人，特别是患不治之症，走投无路的人。通过气功修炼把病治好，从中受益而爱好气功。
第四种是受佛家、道家、儒家思想影响较大的人。他们一心想通过练功而得道成佛，也就是说：由于宗教信仰使他们坚定不移地修炼。
第五种是了解气功及其作用，为了强身健体，开发智慧，探索人体奥秘，实现自己的理想的人。
我们研究和修炼气功，应当树立为促进人体生命科学的研究和人类保健事业的发展(也包括自己强身健体，防病治病)，而进行锻炼的思想，通过自己刻苦修炼，一定要把气功学好、练好。
对气功修炼，练功者要有信心、决心和恒心，只有按正确的功法并通过自己持之以恒科学的修炼，才能成功。
信心，就是相信气功是一门科学，认真对功法和功理进行学习和研究，很好地理解和掌握，并亲自实践验证功法和功理的科学性。古人说：“心诚则灵”，这是有道
理的。随着功力提高，练功者能证实人的意念也是一种物质。当内气充实，经络贯通后，自己会体会到意念能使内气运转和流动等事实。我们看到不少重病患者，通
过练功，不仅治好病，而且也成了功夫很深的气功家。其成功的原因首先是相信气功，树立坚定的信心，坚持锻炼所得到的。反之，如果练功者对气功不相信，或持
半信半疑的态度，则不能学好气功，而且更难练成功。
决心，就是为达到预期目的，知难而进，具有百折不挠的意志，克服一切困难。在练功过程中，内气在体内的反应是多种多样的，例如，在身体各部位甚至全身的反
应有酸、麻、胀、痛、动、痒、轻、重、冷、热、涩、滑等现象，在心理的反应主要有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志活动，以及各种幻觉和天目反映的各种奇
形怪状的图案等。处理这些反应， 关键是“一心不乱，一切不理”。具体的处理办法，将在后面的有关节中详细介绍。
恒心，就是把气功修炼当作一项任务，养成习惯，持之以恒。如果练练停停，三天打鱼，两天晒网，再好的天赋和功法也练不成气功，收不到好的治疗效果。
二、循序渐进，顺其自然
循序渐进就是指练功者要依照一定的功法顺序或步骤，逐渐地延长练功的时间和增强练功的强度，以及从基础功法开始逐步进入更高一级功法的修炼。懂得循序渐
进的道理，对气功修炼很有帮助。初练者的练习时间要从短些开始，例如从10分钟练习时间开始，逐次延长时间。练习站桩功时，要从高位过渡到低位
，或者从低位练习较短的时间，以后再逐次延长。对不同层次的功法，一定要先练好基本功法，把基础打好后再练高层次的功法。如果不按循序渐进来练功，就容易
造成过度疲劳，引起身体许多不良的反应。例如，头昏、身体各部位酸痛，食欲减少，感到全身无力或精神不佳等。大家应明白：一般的酸痛是练功的正常反应，但
过分反应就会有损身体。尤其是体质较弱的练习者，更应注意循序渐进。如果体弱者不是从卧功或坐功逐步过渡到站桩练习，或不是从较短的练功时间逐渐延长，而
一下就进行较大运动量的锻炼，势必欲速则不达，造成不良的效果。总之，对待气功修炼，要根据自己的体力和精神状况，采取逐渐延长时间，逐渐增加运动量，逐
渐增大难度，逐渐增加练习次数的方法，切忌急于求成。
顺其自然是指在练功过程中，练功者对身体的气感要顺其自然，不要执意强求。气的效应是随着练功者对功法的掌握程度和练功深入到一定阶段后，而自然产生的，
不是凭主观愿望追求所能得到。每个人练功的进步，以及对身体有良好的反应，是在不知不觉中体现出来。由于练功者的个体差异，练功的效果会因每个人的体质健
康特点和病情的不同，而有所区别。在具体功法的锻炼中，也要顺其自然。例如，放松、入静、调息、行气、意守、导引、练功的姿势以及各种动作等，都要自然舒
适，不要勉强，更不要强求，尤其在内气尚未聚集、贮存之时，不能急于追求气的效应，更不宜追求大周天、小周天气的循环感觉。否则，必然会导致精神紧张，出
现事与愿违的结果，甚至会出现偏差。随着功力提高，在日常生活中也会有气的效应，请不必顾虑，应“勿忘勿助，顺其自然”。
三、意气合一，灵活用意
正确认识意和气的作用，以及正确运用意念，是气功修炼的核心问题。只有把这一问题弄清楚，才能把气功学好、练好，才能避免出现偏差。
意是指人的意识、自我识和藏识的总和。通常说的意念是指人的练功意识和自我识的结合，它的表现形式主要有思维活动、心理变化、精神状态和思想情绪等。当意
识停止活动，只有自我识存在时，这个意念就称为真意。练功的初级阶段，真意的出现是在不知不觉中，当你用意念守一，逐渐减轻意念时，突然间一愣，自觉非常
舒适，只有守一的意念，这就是真意。但真意的守一不是用意念控制，而是自然达到的。当你在自觉非常舒适时，想一想到底何原因或出现其他念头后，这就有了意
识的作用，不是真意了。对真意的保持，是气功用意的最佳状态，只有通过不断修炼，不断体会，才能灵活运用。排浊练神功心法口诀中的“守一适中，恍惚朦
胧”，道破了练功的真谛。
气是指人身的真气和内气等，包括人的先天之气、呼吸之气和水谷化生之精气。气功修炼主要是以意为主导，以气为基础的锻炼。意气是相互联系、相互依存和相互
促进的关系，只有意气合一，气意相随，才能产生气功效益。如果没有以气为基础，就没有内气的聚集、贮存、调动和贯通经络等效应；如果没有以意为主导，就不
存在身心放松，精神内守、调息行气等锻炼方法。
正确和灵活地用意对气功修炼起到决定作用，对于练意，历来有两种不同的观点，即分为有为派和无为派。无为派认为，练功不需要用意，甚至反对用意，即在练功
过程中什么东西都不要想，只要求自然入静就行。有为派则相反，主张发挥意的作用。我们认为，最好的方法是将有为和无为统一起来，合理运用。《道德经》说
到：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”现将有为和无为的意念运用介绍如下：
（１）有为的用意：练功的初始阶段(特别是练静功)，由于各种杂念较多，并且纷纷涌现，修炼者的心神未能静下来专一练功，这时就要发挥意的作用，以一念代
万念，渐渐使自己能控制自己的思维。具体的方法有止观法、数息法、观想法、默念法等。用有为练功时，要做好“守一适中”，调节好意念。如果用意过重，容易
产生头痛、头晕、心神烦躁、阳亢虚火等症状。意念运用的方法，在后面的功法中详细介绍。
（２）无为的用意：经过一段时间修炼后，练功者已能控制自己的思维，就不用依赖止观法、数息法等入静了，这时要顺其自然，无意牵挂，似有似无，保持练功的
一个正念，“守一适中”，进入虚空境界。无为的用意进入虚空境界并不是没有意的昏睡或失控等弊端，而是不知不觉始终存在着真意的活动。如果产生昏睡或失
控，这种意念过轻的练功，不会起到良好的效果，古人称此为“堕入顽空”。
总之，“守一适中，恍惚朦胧”是有为与无为的高度统一，是练功过程中，既守一，又行气的重要保证。
在练功过程中，意念的活动归纳起来主要有初、中、高级三个阶段：
初级阶段：意念的控制能力较弱的阶段。初练功者，由于未经过锻炼，对意识的控制能力弱，杂念丛生或容易被外界干扰。其主要表现为前念刚灭，后念即生，念念
不息，或者被外界的干扰所吸引。在这一阶段，可运用有为用意控制思维，提高自己对意念的控制能力。经过一段时间的锻炼，杂念会逐渐减少，对自己的意念控制
能力就逐渐增强。
中级阶段：有一定的自控能力和经常出现真意的阶段。经过一段时间的修炼后，杂念越来越少，意念的自控能力越来越强，偶然受干扰(来自自身或外界)，也能很快排除。此阶段经常出现“恍惚朦胧”的境界。
高级阶段：意念常定常养的阶段。经过长期修炼后，意念经常出现真意“守一”的境界。自然达到“一念不起，一灵独觉”，也就是对过去不思，对现在不想，对未来不虑的境界。
四、排除干扰，修持定力
定力是指修炼者在练功过程中，保持正念的能力。这种能力通常是与人的自我识和意志相结合而起作用的。修持定力不但在气功修炼中起决定作用，而且在日常生
活和工作中也具有重要的意义。在气功修炼过程中，定力的保持有两种情况：第一种情况是有意保持，这是修炼者主动控制意念，使自己保持正念。这是与有为的用
意相对应。第二种情况是无意保持，这是修炼者经过长期锻炼，使自己保持正念的能力达到自然的境界，不需要主动控制而自有定力。称为“无念之定”，这是与无
为的用意相对应。
意志是人为了达到一定目的，自觉地组织自己的行为，并与克服困难相联系的心理活动过程。意志是意识的调节，为了达到预定目的，表现为自觉地运用自己的智力
和体力，自觉地进行各种有计划的活动，自觉地同困难作斗争。修持定力就是以达到气功的最高境界为目的，意志坚定，百折不挠，坚持不懈地同困难作斗争，直至
取得成功。
在练功达到不同阶段，修持定力有不同的情况和不同的处理办法。不管那个阶段，关键就是要保持“守一适中”。达到高深境界时，定力是自然保持神气合一，“一念不起，一灵独觉”──“无念之定”的入定状态。
在排浊练神功的功法和功理分析等内容中，从许多方面对修持定力作了介绍。为了便于练功者理解和掌握，我将练功的初、中、高级三个阶段如何修持定力作如下说明。
练功的初级阶段：练功的初级阶段，修持定力主要是排除杂念干扰；处理好身心放松的关系；处理好呼吸与意念的配合；处理好“八触”现象；处理好“七情”干
扰；处理好疾病的反应及思想顾虑；处理好练功过程中的麻胀痛感和练功的劳逸结合等方面的问题。修持定力结合自我识进行调节，效果更好（下同）。
练功的中级阶段：练功的中级阶段，修持定力主要是排除自身对外界信息的体感反应；排除幻想、幻觉；处理天目看到的气场变化和自身、外界的反应等方面的问题；处理好练功过程中的惊和恐等情志干扰。
练功的高级阶段：练功的高级阶段，修持定力主要是神气合一的保持；消欲出欲界，实现炼精化气；入大定时，六根震动的处理；入定和出定时，意念的运用；入定出定后的修持和功能的运用等方面的问题。练功的高级阶段修持定力的方法，在此不作介绍。
除上述练功外，修持定力对记忆、学习和创造能力的发挥也起到重要作用，以修练排浊练神功为例，归纳起来主要有以下四点：
（１）控制意念，活跃思维。通过修炼排浊练神功，能使自己在记忆、学习和创造的过程中，集中注意力，提高效率。还可以使自己在思考问题时，灵活运用意念，思维敏捷，反应迅速。
（２）排除各种干扰，专心致志地工作。修炼排浊练神功有一定基础后，对来自外界或自身心理和生理的干扰能有效地排除，从而提高效率。
（３）迅速消除疲劳，恢复和保持良好的体力和精神状态。修炼排浊练神功有一定基础后，对恢复体力起到良好的作用，对恢复智力和解除精神疲劳效果显著。随着功力的提高，效果更好。
（４）开拓思路，激发直觉和灵感的产生。排浊练神功是以天、人、地合一的功法，通过不断修炼，能打通大脑或身体与外界直接沟通的途径，捕获到有用的信息，能激发灵感的产生。如果出现特异功能后，就更有利于激发直觉和灵感的产生了。
气功修炼的作用
气功修炼主要是修炼人体的精、气、神，从而改善人体的筋、骨、皮、脏腑和肌肉等功能。通过对气和神的修炼，把人体的内气积蓄和调动起来，强健筋、骨、皮、脏腑、肌肉等功能，激发大脑的潜能，从而更好地发挥人体自我调节的生理机能，实现身体健康。
（一）控制自己的意念
没有经过类似气功方法训练的人，对自己意念的调节和控制能力是比较弱的。通过气功的默数和意守等方法训练，就能很好地调节和控制意念，实现专心做事的目的。
我们在生活、学习和工作中，难得有安静的周围环境。例如，上课听讲，有时自己的注意力分散，有时别的同学讲话，有时课室外有干扰等；又如，住在繁华的闹市
中，周围的热闹气氛不停地干扰着你的感觉器官；再如，生活在农村或山区里，周围的虫鸣鸟叫，使你不得安宁；……。对付这些问题，都需要提高自己对意念的控
制能力，克服各种干扰，专心地做好自己该做的事情。
我们在生活、学习和工作中，不是一帆风顺的，总会遇到许多不顺心的事情，对付各种情志干扰，都要及时调节和处理，真正做到：要做情志的主人，不做情志的奴隶。
由此可见，气功修炼的第一个作用，就是调节和控制自己的意念。
（二）调节生理机能
气功是人通过调节和运用意念，配合姿势、动作和呼吸进行自我控制，自我调节身心健康的锻炼方法。从它的定义我们认识到，气功既不同于一般的药物、针灸、推
拿、理疗、手术等治疗方法，又不同于一般的体育锻炼及体育疗法，前者是依*外在因素起作用的，后者虽然属于自我锻炼，但体育锻炼的人意念和思维是向体外发
射，意识主要集中在身体的动作或者体外的环境和器械上，并且使身体处于紧张激烈的运动状态，新陈代谢较旺盛，能量消耗较大。而气功则与此相反，在整个锻炼
过程中，意念内守，要求意、气、形三结合，即把意念与呼吸和身体姿态结合起来进行锻炼，既锻炼身体，又培育人的精、气、神，它具有贮能的作用。这种自我身
心锻炼，古人概括为调身、调息、调心，简称为三调。
调身，指调整练功姿势，亦称为调形。它是使人的身体合符练功姿势、动作和形态的要求。
调息，指调整呼吸。即通过调节呼吸，增强腹胸的运动深度，提高吸取氧气和呼出二氧化碳及其它无用物质的功能，从而促进自身内气充实，经络等通畅，增强身体
能量转换的功能。调息的方法很多，例如，自然呼吸法、自然腹式呼吸法、逆腹式呼吸法等。不同的功法对呼吸的要求不同，排浊练神功的调息方法主要是采用自然
腹式呼吸法。
调心，指调节和运用意念。在练功过程中，要求在形神松静的基础上，把心意安定下来，使杂念、妄念逐渐消失。排浊练神功的调心，要达到并保持“守一适中，恍
惚朦胧”的气功入静状态。就是说在练功过程中，大脑的意念活动一直是可以由自我意识来调节和控制，最后达到并保持“一念不起，一灵独觉”的高深境界。
健康的人体是一个完整的自我调节控制系统，其本身就存在着自我调节的生理机能，关键在于如何合理运用这些功能，调节自身平衡。根据中医理论，人们的生存与
自然界有密切的关系，人生病的主要原因是风、寒、暑、湿、燥、热等气候变化，以及人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情所引起。当人体不能适应气候及情志
变化时，疾病就容易产生。人通过气功修炼，主动地“三调”，就能使人体内气(真气)充实起来，疏通经络，使大脑及全身的功能得到调节和加强。这样，人就会
气血旺盛，精力充沛，提高抗病能力，从而发挥人体自我调节的生理机能，起到强身健体的作用。
（三）激发自身潜能
激发潜能有多种方法，例如气功、瑜伽、冥想等，其中气功是最有效的、最系统的和最安全的方法。
气功修炼通过调身、调息、调心，发挥人体自我调节的生理机能，激发人体的潜在能力。
气功从智力和能力方面激发潜能，意念的调节主要有两条途径：
第一条是，“先无为，后无有不为。”
第二条是，“先随念去，后无念所去。”
第一条途径比第二条要容易掌握，容易调节和控制意念，也比较安全。通过气功修炼，使自己产生更多的直觉和灵感。
气功从体能方面激发潜能，主要是通过练习硬气功，增强身体的强度，例如，胸口开石、尖枪刺喉、头断石碑铁棒、手断巨石等。
气功从身体感应方面激发潜能，主要是通过真气疏通经络后，能感知自己身体的信息或者他人身体上的信息，能看见自己体内的光等。
气功还有从其他方面激发潜能，在此从略。
伟大的思想家或发明家非常重视对自身潜能的开发，许多伟大的发明不是凭理性思维得到，而是*直觉和灵感而获得。“爱因斯坦说：‘我从来没有以理性的心发现
过任何事物。’他叙述如何以想象自己跟光束旅行，而发现了相对论。更重要的是，他能够将直觉转换成明确而且可以理性验证的定理。”（《第五项修炼》［美］
彼得·圣吉著，郭进隆译，上海三联书店，1998年7月第2版，第196页）
可见，激发自身的潜能，在自己的创造发明中，是非常重要的。
