易经新解——2010版 第六十卦 节
第六十卦 节 兑下坎上
节：亨，苦节不可贞。
初九 不出户庭，无咎。
九二 不出门庭，凶。
六三 不节若，则嗟若，无咎。
六四 安节亨。
九五 甘节吉，往有尚。
上六 苦节，贞凶。
易经新解——2010版 第六十卦 节
原文：节：亨，苦节不可贞。
解字：节：节制。
释文：节制欲望，归纳有五种：财、色、名、食、睡。壇经有言：“各自性中离五欲，即与诸佛同一般。”如是亨通。 但是不可走入极端，痛苦节制，不被认可。
现在明师有讲：“一位年轻的行者就像一个寡妇，两者都应该在堡垒里面。你的明师就是你的堡垒，永远在他的保护下，不可以走出他的戒律，要留在他的教义的四壁之内，把它当作你的避难所，紧急救护的最后依靠，那么就没有灾难会临头。在你的堡垒内，你应该盖一座安全塔居住，它的四道墙壁应是：1沉默寡言。2少吃。3清醒。4独居。”
1沉默寡言：谈话耗气费神，沉默是金，尽可能不多语，只有当最必要的时侯才启齿。当你必须说话时，要十分温文儒雅，永远不可对任何事大发雷霆。这个世界又不是你的，留给上帝去处理一切。假如有人为人处事笨手苯脚，你不用去模仿他或采用他的方法，你应该总是三缄其口，因为舌头是两面刀。
2少吃：这个也跟舌头有关，因为贪口味，我们吃超过我们需要的。吃东西只要可以活命就够了，只要够我们修行即可，而不是为了吃才活着。吃的少成天使，吃的多、睡的多就离上帝的大门很远了，过度的吃睡会遮掉里面的光。让你的肚子空空，上帝给你装满祂的爱；闭上你的嘴，上帝才打开你的（智能）眼。
3清醒：睡跟吃相互关联，吃的过饱总是使人昏昏欲睡，变得懒惰迟钝。睡的越少，修行越容易进步。我们不必像平常睡的那么多，每天晚上睡几个小时就够了，里面的修行才会进步。
4独居：尽可能单独生活，求道者能单独生活是必要的，跟世俗的人混在一起，会把我们拉下到头脑的等级。我们追求的是明师之路，‘逃离人群，往你的上面看吧！’
原文：初九 不出户庭，无咎。
解字：户：门户，住户，人家。
释文：之初修行需要一处安静的环境，所以说足不出户，身不离庭，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体，如是无咎。
现在明师在问答录中有讲：“问：是否需要一处安静的环境来修行？答：是的。刚开始时需要，以后就不用了。以后有时也需要啦！这就是为什么每年的不同时候，我们有时候要集合起来闭关一、两个礼拜，或四天、三天不等。这是为了让我们有机会处在一个和平安静，纯粹打坐修行的环境中。在其它的情况下，你也必须走进社会，把光及加持力分享给我们的兄弟姐妹，你们不可以永久隐居在山里，这样会变成一个自私佛。”
原文：九二 不出门庭，凶。
解字：门：门户，门庭。
释文：以后如果还是把自己隐居起来，不出门庭，那就会变成一个自私的佛，如是有凶。
《菜根谭》曰：“把握未定者，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚者，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。”
原文：六三 不节若，则嗟若，无咎。
解字：嗟：叹词：嗟乎。
释文：若是我们对于“五欲”的节制还不能完全做到，然而则能对其加以赞叹，努力去做，如是无咎。
现在明师有讲：“在福尔摩沙也有一位女出家人，在她往生以前有二十几年没吃东西。德国的圣.泰瑞莎修女也几乎不吃东西，只吃一点点而已。我们可以训练自己不要被吃的习惯控制。在印度时，我听说过一个故事，有个很普通的人，并非什么修行者；他没天只喝很少量的盐水，就着样而已，什么都不吃。但是这跟修行无关，我们的身体够单纯的话，可以被训练成适应各种情况。有一次我几乎要停止进食的习惯，但上帝不要我这么做，祂说：‘不行！’所以我只好继续吃。”
“那个时候我甚至对食物有恐惧感，吃什么都感到很恶心。所以我就不再吃了！我停了好长一段时间没吃东西，但后来上帝说话了：‘不行！你必须像平常人一样的吃东西，否则人们将只因为你不吃东西而来看你，而把开悟的事忘得一干二净，只想[开胃！]’”
“一般而言，如果我们训练自己的话，我们也可以不需要吃东西。假如我们命里注定不能吃东西，比如前世我们已经把‘吃的福报’都用光了；那这一辈子我们就不能再吃了！如果在我们的仓库里没有‘吃的福报’，那我们就不应该吃；如果有的话，就必须吃，否则我们就必须再回来，把所有该吃的都吃掉！所以正常就好，好吗？”
“睡不睡也只是身体睡而已，灵魂永远不睡。我睡不睡都无所谓，但不睡觉的话，时间怎么过呢？我能睡时，我总是很感激，这样时间会过得比较快。我永远在三摩地中，睡不睡又有什么差别？”
现在明师有讲：“释迦牟尼佛修苦行的时候，他只有皮肤包骨头而已，他那里胖胖？以后他也不怎么很胖，他就吃一天一餐而已，他本来就不胖，他本来就是普通的、很漂亮的王子，很高雅的。不一定每个高雅的人都应该那么胖，就是我们自己凡夫喜欢胖，多胖就多福嘛，是不是这样子？这个就是古代的概念，所以古代的人都弄佛都很胖。”
“你们每个人也都喜欢师父胖起来，我没办法满足你们内心的要求，我还是瘦这样，所以有的时候有可能师父死掉了以后，你们很疼爱师父，又弄一个胖胖的像出来，没有人认得。我们出家人不是每个人都很瘦，胖不怎么样，瘦瘦比较聪明。”
原文：六四 安节亨。
解字：安：安稳。
释文：若人能对“五欲”的节制安安稳稳，很自然地做到，如是亨通。
现在明师有讲：“我们越浪费，我们业障越多，因为人家种东西、做东西都很辛苦、很辛苦，流泪、流汗做的！我们如果太浪费的话，超过我们自己的福报，那些超过的部份，人家的业障、功劳和痛苦，我们都要赔的。所以有的时候，你们吃太复杂的东西或是太多人工加工的东西，你们马上感觉到那天打坐不好，不用等到犯戒或是吃肉什么。吃那些加工太多或是人家太辛苦做出来的东西，我们也会被障碍，因为他们做的时候太疲劳，会发出抱怨的气氛，然後都染在那些东西里面。”
“所以自古以来，修行的明师都劝我们简单生活，能够简单就简单。当然，我没有说你们每天只要吃糙米饭加盐巴就好了，我的意思是，我们在哪一方面能够节省、能够简单，我们就尽量节省、简单，这样对我们好、对国家好，对整个世界也都好。”
原文：九五 甘节吉，往有尚。
解字：甘：甘心，自愿。
释文：若人能对“五欲”的节制甘心情愿，很自然地做到，如是吉祥，精进前往定会有所高尚。
《菜根谭》曰：“谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。”
现在明师有讲：“你不吃东西就对了，这是最好接收上帝能量、上帝指示的最好捷径。应该大家都不吃，或尽量少吃。你应该让大家都这么做。不然你们的垃圾太多，不好清理，不好提升。上帝的能量和世俗的能量，世俗的能量越大，上帝加持的能量将越少。让你们节能不光是说的那些应用的能量，还有你们自身吃东西的能量。当你们身体特别轻的时候，特别干净的时候，才提升的快。请大家试着不吃或少吃，也许体力稍微差点，但灵性将自出来工作，不然你们的灵感总被压制。快快把这个经验传播出去。”
“要吃清淡的，最好光吃蔬菜，改变你们吃的东西吧！糖份之类的少吃；油类尽量不吃；喝凉水就够了。水要找大自然最好的水，水要不好找，就吃菜、菜汁就足以。吃粮食多了都提升的慢，不要说那些吃肉类的了，那简直就无法提升，根本不能提升，提不动，将很难很难提升。”
“如果大家不怎么吃东西，根本饿不死，没有那么一说，内脏积压的消化都消化不了，你看有饿死的人吗？除非那些贫困的，贫困当然跟他们的前世业障有关系。大部分死不是饿死，撑死的人到特别多。撑的嘛，各种各样的疾病都会有，多余的身体里根本承受不了才爆炸。天人合一，人都爆炸了，地球能不爆炸吗？一样，不是地球要爆炸，是你们人要爆炸。把大自然的能源全往肚子里塞，塞得下吗？！”
“不要以为自己缺乏营养，都是你们自己人类给自己造的缺乏营养。上帝造你们什么都不缺乏，是头脑觉得缺乏才缺乏的。其实需要吃时你就吃。你如果多打坐的话，多与上帝在一起的时候你不想吃东西。你胃不舒服你可以吃，但你不要集中于它。”
“你一直与上帝在一起的时候，你忘掉了世界的一切，就像你谈恋爱时特别进入那个角色时，你顾不上它。当精神特别满足的时候，物质上就不需要了。你试试全神贯注于上帝的时候，你不会想到点该吃饭了。到灵性强的地方去，你试一试，你有什么欲望想吃，你可以试一试。”
原文：上六 苦节，贞凶。
解字：苦：痛苦。
释文：若是有人走极端修苦行，搞痛苦的节制，如是贞凶。所以说如果我们修苦行，处罚折磨自己，使身体变得很瘦、很怪、很病，还是找不到佛性，因为修苦行跟我们佛性无关。
现在明师在问答录中有讲：“问：您请问师父，修苦行不能成佛，但修苦行是否能消除一些业障或化解一些因果？答：不能！修苦行没有用！为什么你要虐待你自己的佛呢？佛在我们里面，你虐待祂，就是虐待佛，就是得罪祂了。你看释迦牟尼佛修苦行以後祂还要放弃呀！最後不修苦行，改修真正对的法门才消除业障，而不是修苦行。”
“当你修对的法门的时候，即使你要修一点苦行也没关系，你要奢侈修行也可以。只要走对的路，即使你坐计程车也好、坐宾士也好、坐劳斯莱斯也好，走对的路才好，不是因为车子。我刚才坐计程车来，一样也到讲经会场；你们坐巴士、坐劳斯莱斯、自己开车，也来到了这里。因为我们走对的路，对的路是好，不是说苦行好或是苦行不好。修观音法门就会解脱、会消业障！”
