易经新解——2010版 第五十五卦 丰
第五十五卦 丰 离下震上
丰：亨。王假之，勿忧，宜日中。
初九 遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二 丰其蔀，日中见主，往，得疑疾，有孚发若，吉。
九三 丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
九四 丰其蔀，日中见主，遇其夷主，吉。
六五 来章，有庆誉，吉。
上六 丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
易经新解——2010版 第五十五卦 丰
原文：丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
解字：
丰：丰采，丰姿神采。
日：太阳。引伸：光，超世界的光。
释文：与上帝沟通，回归上帝，宜在日光之中，得见上帝的丰姿神采，如是亨通。“光和音是通往天堂必备的，就像潜到海里，一定要有整套的氧气装备一样，任何东西都有不同的用途，所以你看所有的圣人都有光圈，这就是光。”但也勿须忧虑，此乃是性王假借之。
现在明师有讲：“如果你尚未体验到我所讲的光和音，心里还有怀疑的话，就应试试看。光和音是衡量真师的标准，任何人如果不能马上给你光和音的体验，都不是真师，对不起，我应该说实话。光和音是通往天堂必备的，就像潜到海里，一定要有整套的氧气装备一样，任何东西都有不同的用途，所以你看所有的圣人都有光圈，这就是光。你修这个法门也会散发出像耶稣画像上的光芒，具有超能力的人可以看到你的光，所以他们画耶稣、佛陀，都有光围绕着他们，如果你开天眼的话，可以看到修行高的人都有这种光，很多人都看得到。”
原文：初九 遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
解字：配：够得上：他配称为明师。
释文：欲与上帝沟通，回归上帝，得见上帝的丰姿神采，首先最重要的，就是遇到一位摩诃萨，一位配称为明师的圣主，跟他学习这个法门，请他教我们要走那个“道”、那条“路”，才可以回去，才可以超过三界，了脱生死，这是摩诃萨的唯一工作，带我们超出三界，解脱生死。所以说遇到一位能马上给我们光和音体验的真师，就算我们虽是年在高旬，但也没有问题，只要我们真正诚心前往跟他学习这个法门，这样我们就没有过失，如是之修行才能称得上有所高尚。
现在明师有讲：“我们要认识摩诃萨，可以从他的教理来认识，他不是教跟平常人一样的东西，不是一开口就说：你应该布施、应该盖寺庙、应该供养三宝、应该尊敬某些出家人或在家人等等。他不讲那种小事情，这种道德的事情，我们任何人都应该知道，不需要再讲。我们小学的时候老师也有教，是不是？教我们要有爱心、有慈悲心，帮忙老的人、帮助残废软弱的人，有人没有水喝，我们给他，有人没有饭吃，我们也会给他，这些都是平常的事，没有什么大不了的。”
“所以从教理中，我们可以认识这个摩诃萨，他教跟其他人不一样，他教我们马上要修行，他传法给我们，教我们如果修行，怎样修行才是最高、最快、最不浪费力量。因为时间很宝贵，如果我们明天死掉怎么办？靠布施不能买机票让我们去天国。有爱心很好，但还不是究竟的，也不可以买机票让我们去天国。所以最重要的，就是碰到一位摩诃萨，跟他学习这个法门，请他教我们要走那个‘道’、那条‘路’，才可以回去，才可以超过三界，了脱生死，这是摩诃萨的唯一工作，带我们超出三界，解脱生死。”
现在明师有讲：“我们以为佛性是用智能所能了解，用手可以触摸或是可以推论出来、可以想象得到的东西，但它都不是。它不是任何我们所能想象、触摸、感觉或是理论的东西，我们只能经由体验去认识它。佛性有点像闪闪发光的财富，而在这个光亮中，我们知道所有的事情。就好像我们用人类的语言互相教导，动物用动物语言彼此沟通，而佛是用光以及不同的震动频率来教导我们里面的佛，懂吗？”
“我们里面的佛无法了解、不想了解、也不需要这种物质的语言，语言跟它无关。就好像动物不能用牠们的叫声或歌声来教导人类一样；无论牠们唱得多美妙，我们不需要那种沟通方式，我们有自己不同的语言做自己的事。即使我们会喜欢动物，会喜欢牠们对我们所发出欢迎的声音，但是牠们不能用那些声音来教导我们，我们不再需要从动物学习牠们所了解的，不是吗？”
“所以同样地，我们里面的佛需要一位佛的直接教导，那就是光和震动。所以这个法门，这个不是法门的法门叫做‘观音’。观音就是观察震动力，懂吗？内在的震动，不是外在的，不是我们可以用耳朵听得到，用眼睛看得到的。不！不！不！我们只能感觉到它。一但我们感觉到它，就会知道那是自己真正的本性，然后所有其它的东西会自动到来。所以圣经上说：‘先找到天国，然后所有的东西都会随之而来’。天国以光、音乐和美妙的旋律示现。我们要先能接触到内在，先了解一些东西，进而渐渐地达到最高境界。”
原文：六二 丰其蔀，日中见主，往，得疑疾，有孚发若，吉。
解字：蔀（bu）遮盖。
释文：与上帝沟通，回归上帝，在日光之中，得见上帝的丰姿神采，得见自性主人，还须以袈裟遮盖，就是说即使是在室内做观音观光时，也必须以袈裟遮盖。有诚信者若能发心前往，必得吉祥，如果有所怀疑，如是之人就像得了病疾一样，将承受因疑心而产生的障碍和苦果。
《壇经》记载：“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。”
现在明师有讲：“上帝为了与这个世界或其它不同世界，迷失的灵魂沟通而示现的光，有不同的等级；并非光本身的不同，而是被不同等级世界的‘云’所遮掩，而变成各种不同的品质，懂吗？就好像阳光透过不同的眼镜，看起来会有不同的颜色，或照射到各种地方而变成各种样子。我们必须倾听上帝用来教导我们的美妙的旋律，然后，渐渐地跟随它跑到上面去，而那就是我们了解佛性、了解什么是天国的时候。否则我们只是猜测，然后以为自己已经知道。”
“我们必须真正了解它。只有吃过饼干，才能说它是甜的或酸的。这种体验我们马上可以得到，因为天国就在我们里面。它在里面，不过我们却不认识它，因为‘国王’不肯出来，因为没有另一个国王来看他，或是和他讲话，懂吗？所以，所谓的明师就是已经达到那个等级，并且可以和我们里面最高的自己沟通的人。要不然这个最高的‘我’祂不会出来，祂知道如果出来的话，只是在浪费时间。所以，虽然我们学习许多法门，但是我们无法感到满足，我们知道有东西被漏掉了。‘真正的自我’还没出现，因为它没有旗鼓相当的伙伴。所以每当我们看到‘真我’显现的时候，便能知道我们遇到了另一个‘真我’，这就是辨认真正明师的方法，要不然我们无法辨识。每一个人都可以教我们做一堆事情，而使我们终日忙碌，但是这些只是在消磨时间，而无法使我们达到自我开悟，无法让我们知道生命最高的生活方式。所以，假如你们相信我所说的，你们可以试试看；如果你们不相信的话，可以继续修习自己的法门。我们仍然是朋友，等待下一次，也许一百年、一千年以后再见，因为你们还喜欢‘睡觉’。”
“一般人对自我了悟有两种意向，第一种是立刻、马上结束所有的摸索及学习，结束所有的痛苦；如果你认为这个世界太痛苦、太无明的话，如果认为目前的生活方式不能满足自己的理想的话，那么在这一世、现在，就必须采取行动。第二种是持续我们现在的状态，继续‘睡觉’，在里面睡觉，让灵魂继续睡觉，然后下次再醒过来，也许几百年、几千年以后，那就要看我们喜欢睡多久而定了！”
原文：九三 丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
解字：
沬：（mei）微晦。
折：弯转，屈曲：折腰，折肱。
肱：（gong）胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊：曲肱，折肱。o
释文：与上帝沟通，回归上帝，在日光之中，得见上帝的丰姿神采。又于光中得见微晦之光（即音流），“内在音流也是光，是一种振动力，比较密集的光会化成音流，这个‘佛音’也跟光一样，本质上差不多，只是品质有些不同，这就像空气与水的情况，例如同样是H2O，水可以看得到，但是空气摸不着，可是它们两个的成份一样，如果我们知道化学过程的话，可以变空气成水，也可以变水成空气。这种内在的振动力、上帝的声音、天国的音乐，会长养我们，让我们精力充沛、脱胎换骨。”观其内在的音流还应曲其右膊，（见诸菩萨及罗汉画像）全神贯注做观音式，如是无咎。
现在明师有讲：“内在音流也是光，是一种振动力，比较密集的光会化成音流，音流就像这个世界的旋律。所以我们才那么喜爱音乐，因为它很类似天国的音乐、很类似上帝说话的声音。而天国的音乐、上帝的声音就是宇宙的语言，我们听了以後会明白一切、会了解所有的语言，我们会互相了解，彼此相亲相爱。这种内在的振动力、上帝的声音、天国的音乐，会长养我们，让我们精力充沛、脱胎换骨。”
现在明师有讲：“阿弥陀佛是无量光的意思，不是指一个人，如果那个摩诃萨有这个无量光在他自己里面，他可以给人，任何人都可以给一点点光，不然不可以说他有无量光，因为‘无量’，所以要多少，可以给多少，听懂吗？”
“凡是有这个无量光，而且可以给我们一点光，或是一点佛的声音，这样就是摩诃萨。这个‘佛音’也跟光一样，本质上差不多，只是品质有些不同，这就像空气与水的情况，例如同样是H2O，水可以看得到，但是空气摸不着，可是它们两个的成份一样，如果我们知道化学过程的话，可以变空气成水，也可以变水成空气。”
“所以‘光’实际上包含两种：一种是‘声音’，一种是‘光亮’。这个光是无量光的意思，阿弥陀佛不是我们平常外表所见的那种样子，穿着华丽的衣服，不是啦！无量光才是阿弥陀佛，一位摩诃萨可以给我们一点点那种光，不论祂是来自声音的光，或是光亮的光，都一样是光，如果我们看到那种光，我们可以说已经开悟一点点。”
原文：九四 丰其蔀，日中见主，遇其夷主，吉。
解字：夷：旧指外国或外国的。引伸：天国，外星球。
释文：与上帝沟通，回归上帝，在日光之中，得见上帝的丰姿神采。在袈裟遮盖的日光中，得见自性主人，进而又得遇其夷国圣主，如是我们得到吉祥。
现在明师有讲：“明师有两种：外在的明师和内在的明师。什么是外在的明师呢?就是遇到一位能让自己佩服的师父，听他说话，感觉他智慧很高、辩才无碍。因为这位师父有一点开悟，才能了解那么清楚，讲经圆融，让我们敬佩，因而渴望获得他的指导，期望自己能得到和他差不多的等级。藉由外在的明师指导之後，我们的智慧会打开一点，然後会找到内在的明师——这位内在的明师才是真正的明师，他就是每个人内在的佛性、天国或上帝。
原文：六五 来章，有庆誉，吉。
解字：章：文章。引伸：意见，见解。
释文：与上帝沟通，回归上帝，在日光之中，得见上帝的丰姿神采。于观音和观光中有章而来，如是这是对我们自己有所值得庆贺赞誉的事情，而让我们得到吉祥。
现在明师有讲：“多努力做观光和观音，观音最少每天一个小时，生活会好，一定会好，不可能不好。你们做观音的时候，是不是很多意见会出来呀，是吗！听到那无形的声音叫我们怎么弄，或是我们刚才忘记做什么，或是没有办法处理什么事情，观音、观光都出来。有时候要写，记得：打坐以前要放一点纸在自己口袋。”
“那个日记就是一种系统而已，不是说你们应该做什么，或是这是一种强迫人家做什么，因为那是对你们好的，有的时候打坐有什么体验，不只是看光听音而已，还有很多意见要跑出来，怎么解决自己的生活。”
“你们在打坐时要放本便笺在旁边，有时候清楚的想法掠过，快快写下重点，写一两个字，等一下比较容易记起来。在打坐当中你在不同的意识等级，回到物质世界之后你就忘了，因为头脑很有限，它就像一部计算机，无法装载宇宙所有的信息，有时候会遗漏一些讯息；头脑这部计算机并不完美。”
现在明师有讲：“有时候，我打坐时也会想到一些问题，因为问题就在你眼前给你压力，你很难不去想它，所以我会在打坐前把问题写下来说：‘这就是我必须解决的问题。’然后在旁边或口袋里放一本笔记簿，小本的才不会太重，再加上一枝笔。这对你们来说很实用，尤其是牵涉到工作，因为写下来之后，头脑就觉得好多了，它会想：‘好，等一下它就会去处理这问题了。’如此一来它的压力强度会减少，它就可以放心打坐，如果你已经知道如何解决问题，就把它写下来，这样头脑更能冷静下来。”
“打坐当中，有时候会有更好的解答来解决问题。要是你突然有些清楚的想法，就立刻把它写下来，也许那就是内在的师父所给你的答案和解决之道。因此趁还没有忘记前，赶快写下来，而且写下来以后心情也比较稳定，才能继续打坐，等会儿当你打坐完，你就去照顾这些事，所以别迟疑。”
“打坐不只是让你成佛而已，它还有许多好处，不但让你心情很平静，思路更清晰，可以解决每天遭遇的问题，身体也更净化、更健康。不仅仅让你成佛或是和上帝同一体而已，它附带的好处实在太多了，不但有奇迹发生、身体恢复健康、疾病消除、问题也解决，所以要多打坐，打坐中有任何清楚的想法浮现，马上记下来，再继续打坐，而问题也不见了！”
现在明师有讲：“首先你们要开悟，然后很多东西在打坐观音的时候就会跟着来。很多概念、很多知识和很多答案都会跑出来，那就是我们直接学习的路径，不需要有老师在身边，因为我们在内边沟通，那个时候你才知道真正的教理。”
“所有口头的教导或讲经只是我的教理中的一小部分，占百分之三十而已，有百分之七十的教理则是经由静默、打坐或睡眠当中得到。当你在睡觉的时候，你会被带到比较高等的学校，然后在那里学习。所以即使有时候你打坐没看到多少，不过你的智慧仍然十倍、二十倍、一百倍地增长，还有你的慈悲心及各方面的等级也都提升了，这都是因为无言的教导。”
“没有任何明师会用言语去让徒弟开悟，即使他可能经由言语来开示或教导徒弟，但那不是全部。一旦我们内边连接起来，我们就永远有直接的教导，所以你们变得更聪明了，你们在各方面都显得更有知识，不管发生什么情况，你们都知道该怎么做。”
“虽然你还没有完全了悟自己潜在的佛性，不过至少你知道你在通往佛土的路上。当你和那些还停留在下面或外面的人相比较，你会知道你经由打坐、修观音法门，得到了多少。否则，不管多少知识、谈话或讲经都没有办法让一个人成为圣人或是开悟。真的！好像天壤之别。”
原文：上六 丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
解字：阒：（qu）形容寂静：阒无一人。
释文：与上帝沟通，回归上帝，在日光之中，得见上帝的丰姿神采。不但要把自身用袈裟遮盖，而且其屋、其家也要门窗遮严关好。在禅定中于其“第十道门户”（智慧眼）之处，专注地窥视正前方光亮中心，如果寂静渺无音声，没有见到其中之人（真我），如是三年、乃至有生之年不能够得以相见的话，如是之不幸才是最凶险的事情。
现在明师有讲：“有人称这个地方就是我们的‘智慧眼’、‘第三眼’，或是‘佛眼’（师父指着额头上）。但是要注意，这里有两个门，一个只能通到三界以内最高的地方，佛教称为‘梵天’，如果开了这个门，也会有一些智慧和福报。另一个门可以通到三界以外，无量无边的境界，现在我所讲的‘智慧眼’，就是指这个超三界的门。”
“如果有明师指导的话，修行的人会愈来愈有智慧，没有明师指导，很可能修错，因为会开错‘门’。修观音法门的人，任何时间这个内在的声音都在，境界也是一样，不是今天看，明天就没有了，如果不能持续，就不是真的境界。”
“跟一位明师学，他会知道什么境界有什么声音，他传法给你以后，你每天都可以听得到，随时想听，随时都来。传法是保证可以听到内在的声音，如果我们继续精进努力修行，以后的境界会愈来愈高，从自己所听到的声音，可以知道我们的境界怎么样？等级怎么样，因为传法以前，师父都讲得很清楚很明白，就像一张地图一样，每个地方都有标志，到那个地方，马上会认识。”
