子平日干命法走上舞台前,命学渊源主要有:
1.年干论法.2.兰台妙选纳音法.3.李虚中刑冲合法.4.星盘法
年干命法始于唐朝.可以四柱共论.也可只用年月即能论.可引用文献极少.今取唐书例:秦茬襄王四十八年生.始皇帝生.岁在壬寅.此年正月生.命当背禄.背马.三刑.身克驿马.金命正月生为绝.有始无终.老而弥凶.
(壬寅年生壬寅月.壬寅纳音金.金生正月为绝.寿短.五十而亡.年寅刑月寅.一生奔波.)
兰台妙选始于明朝.论命以纳音刑冲生克为主.干支组合为辅构成.{如"马化龙驹.奔凤阙.器业峥荣"是指"丙午年生人.丙午纳音水.午为马.生辰(龙)或酉(凤)时.即是好命"}{如"兔入月宫.卯年亲于已未"是指"卯为兔.已未为月宫.故辛卯年生已未时.即是贵命"}
李虚中法始于宋朝.论法强调以年为本.以日为主的刑冲合论命法.首次提出了"三运九限法".三运是:本命运.大运.小运,九限是1.天官限2.得势限3.龟藏限4.波浪限5.风雨限6.布素限7.失所限8.破碎限9.灾位限,提出了暗拱.暗合.暗会等法.可惜有诀无解.有诀无例.让后学者无法领悟应用.
星盘法是古法.只在家族式及祖传抄本中出现.所以没有充分得到发展.星盘法将十二生人生不同命限分成144种组合进行论命.再配以廿八宿.九行星花枥组成.论命直指流年.不涉其它.{如"丑年立命见午宫立命"是指立命午宫人行丑年:午宫太阳.支藏井鬼柳星四宿.本年月德守命.有太阳天德岁合福星相拱照.怎奈咸池六害小耗刑劫寡宿同会.流年有小人引祸.}
子平之法从清代开始，就分为学士派和江湖派两大类。所谓学士派就是排出八字大运后，定出格局根据抑扶、通关、调候、病药几种方法找出用神喜忌，再根据用神喜忌从大运流年来定吉凶。此法基本上是出自于《滴天髓》《子平真诠》和《穷能宝鉴》《三命通会》，用此种方法来批命批出来的往往是你的用神如何如何，你的喜忌如何如何，这步大运用神运吉，那步大运忌神用凶，很机械化.但问题的关健却一直未解决,即取用神没有固定有效的标准。论到流年上，光用用神喜忌又能断出来多少东西呢？试想有很多盲人命理师，根本不懂用神喜忌，他们的命是怎么算出来的呢？假如一个的人命里有火灾，用用神喜忌怎样能算出来呢？，江湖派是用秘传口诀、神煞和刑冲会和去论命，断出来的命比用神喜忌断出来的更丰富多采，如"天火杀".即四柱寅午戍全透丙丁.八字无水或见水而临合支水的运岁主有火灾.重者丧命,这就是所谓的民间江湖派。有很多秘传口诀，往往是一枪直中耙心，语出惊人，毫不拖泥带水。如"刃中刃.不死自已死亲人""伏吟反吟.呻呤不安""晦气合宅.家中不安""男怕孤.女怕寡.孤寡并见夫妻绝.必是夫死妻亡陪孤灯""斩子剑悬终生无儿"
但是江湖派的缺点就是保守,往往是“宁舍千金,不传一句”,所以命学始终难以得以发挥。
