此节内容，与 第一章第6节 三大常用的平衡视角，一起阅读，效果更佳。
第一章
第5节
剖析扶抑格取用神
前面讲过：时下的格局取用神，逐渐成了取用神的最主流方式。
而其中的扶抑格取用神，更是被时下一些人鼓吹成了八字预测术的主心骨。一时之间，“会了判定日干能量强弱，就会了扶抑格取用神；会了扶抑格取用神，就会了八字。”之声，充斥命理界。
事实真是如此吗？
（一）已知的扶抑格取用神的过程 a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。
b.
日干能量强。（俗称：身强）
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
日干能量弱。（俗称：身弱）
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
（二）扶抑格取用神的若干疑问 1、得时、得地、得势，则日干能量一定强；失时、失地、失势，则日干能量一定弱。那么，
如果得时、失地、失势，日干能量强还是弱？
如果得时、得地、失势，日干能量强还是弱？
如果失时、得地、得势，日干能量强还是弱？
如果失时、失地、得势，日干能量强还是弱？
2、我们知道，强与弱，是两个相互对立存在的概念。宇宙中没有绝对的强者，与绝对的弱者；只有相对的强者，与相对的弱者。那么，
如果日干能量强，日干能量是相对于什么能量，强？
如果日干能量弱，日干能量是相对于什么能量，弱？
与日干能量，比较强弱的倒底是什么？
3、当日干能理强时，为什么遇财、官、食伤为顺？遇比劫、印为逆？
4、当日干能量弱时，为什么遇比劫、印为遇？遇财、官、食伤为逆？
扶抑格取用神，有如此多的疑问摆在这里。不把这些疑问弄清楚，就大胆运用扶抑格取用神，然后大谈什么顺逆，不是很可笑吗？
（三）推理1·“时地势”衡量出的日干能量，倒底等于什么？ 1、根据a.用“时地势”衡量出日干能量强弱。可推理出以下两个结论：
①要全面衡量任何一个天干的能量，必须经过“时地势”这三个方面。
②要全面衡量任何一个地支的能量，至少要经过“时势”这二个方面。我们为好记，也称之为“时地势”。
2、用月支的“旺相休囚”以及“生旺死绝表”，可得出“时地”衡量出的任何一个干支的能量。
3、综合以上，可知：
“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+助日干的势能量
＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量
（四）推理2·与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的倒底等于什么？ 1、根据b.
日干能量强。（俗称：身强）
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
日干能量弱。（俗称：身弱）
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
2、根据理论1的结论
“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量
3、综合以上，可知：
显然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，只能是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
（五）推理3·“日干能量强弱”的真实面目 1、根据推理2的结论
既然，与“时地势”衡量出的日干能量，比较强弱的，是：“时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量
那么：
①在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＞ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
②在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
只能是，当“时地势”衡量出的日干能量 ＜ “时地”衡量出的财能量+“时地”衡量出的官能量+“时地”衡量出的食伤能量时
2、根据推理1的结论
“时地势”衡量出的日干能量＝“时地”衡量出的日干能量+“时地”衡量出的比劫能量+“时地”衡量出的印能量
3、综合以上，“日干能量强弱”的真实面目立刻跃然纸上，简化式如下：
当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量强”。
当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，在“扶抑格取用神”中，称之为“日干能量弱”。
当然，我们要清楚，这简化式：①它们是在比较能量 ②它们都是“时地”衡量出的能量
（六）推理4·扶抑格取用神的真实面目 根据推理3的结论，我们一目了然就能得出扶抑格取用神的真实面目，如下：
当日干+比劫+印 ＞ 财+官+食伤时，称之为“日干能量强”。
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
当日干+比劫+印 ＜ 财+官+食伤时，称之为“日干能量弱”。
根据八字的具体情况，或比劫或印的五行或干支为用神。即当流年（大运）遇，或比劫或印的五行或干支时，命主该流年（大运）为顺。
根据八字的具体情况，或财或官或食伤的五行或干支为忌神。即当流年（大运）遇，或财或官或食伤的五行或干支时，命主该流年（大运）为逆。
（七）推理5·扶抑格取用神的浅层核心思想 根据推理4的结论，我们可轻易得出抑取用的浅层核心思想，如下：
1、所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
2、当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
3、当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
（八）推理6·扶抑格取用神的深层核心思想 1、“日干+比劫+印”的深层内含
日干+比劫+印＝命主的正常自身负载能量+命主的正常外沿负载能量+命主的正常后备负载能量
＝命主的正常负载能量
2、“财+官+食伤”的深层内含
财+官+食伤＝命主担负着的能量
因为“财+官+食伤”，分别是命主三种不同的人生担负，这个很好理解。功名利禄，乃人之担负也。
3、根据推理4、推理5的结论，这里从略。
4、综合以上，我们可得出扶抑取的深层核心思想，如下：
①扶抑格取用神，无非就是玩的“命主的正常负载能量”与“命主担负着的能量”，这两大能量的平衡。
②当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”和“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这两种状态时，命主感觉逆。
③当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。
（九）推理7·扶抑格取用神的应用领域 1、当命主处于“命主的正常负载能量 ＞ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
这是因为，命主感觉自己的能力很强，而所得的名利甚少，而失意。如：三国后期的魏延，有才不能尽用，有力无法尽使，怀才难遇，心中不平。
2、当命主处于“命主的正常负载能量 ＜ 命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉逆。
这是因为，命主感觉自己的能力不济，不足以担负现有的功名利禄，所以失意。如：三国后期的诸葛亮，不足以担负“北伐中原”，在压抑与苦苦支撑后，因劳累过度而早亡。
《三国志》中评：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。”
3、当命主处于“命主的正常负载能量＝命主担负着的能量”这种状态时，命主感觉顺。
这是因为，命主感觉自己的能力，恰与所得利禄相当，人尽其才，而得志。
4、综合以上，可知：扶抑取的应用领域是，偏重于个人感受的得志或失意。
（十）解三位一体论调 1、时下的三位一体论调 时下，有些人想当然地把扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者统一起来，形成了三位一体论调。如下图：
三位一体论调的核心思想：
①日干能量弱到一定程度，则用从弱格取用神。
②日干能量强到一定程度，则用专旺格取用神。
③日干能量处从弱、专旺之间，则用扶抑格取用神。
2、三位一体论调的明显漏洞 日干能量具体弱到什么程度，是从弱格取用神与扶抑格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为从弱格取用神，强一分为扶抑格取用神。
日干能量具体强到什么程度，是扶抑格取用神与专旺格取用神的能量分界线？此分界线，弱一分为扶抑格取用神，强一分为专旺格取用神。
稍有实战经验的命理学者都清楚，这两条能量分界线，根本无法具体界定。
3、三位一体论调的不成立原因 推理5的结论如下：
①所有八字一开始都是，日干+比劫+印≠财+官+食伤，即不平衡。
②当流年（大运）使八字，趋近于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋近于平衡时，则该流年（大运）为顺。
③当流年（大运）使八字，趋远于日干+比劫+印＝财+官+食伤时，即趋远于平衡时，则该流年（大运）为逆。
注意：这里只有“趋近”、“趋远”这两个概念，而没有“扶得起与否”、“抑得了与否”这两个概念。
可见，以扶抑格取用神的视角来看，任何八字都必须用扶抑的思想，来取用神。
其实，扶抑格取用神、从弱格取用神、专旺格取用神，这三者的研究视角各异，应用领域不同，根本不能混为一谈。
此文摘于 杜国民《命理实战家》
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