易经新解——2010版 第二十二卦 贲
第二十二卦 贲 离下艮上
贲：亨，小利有攸往。
初九 贲其趾，舍车而徒。
六二 贲其须。
九三 贲如，濡如，永贞吉。
六四 贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五 贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九 白贲，无咎。
易经新解——2010版 第二十二卦 贲
原文：贲：亨，小利有攸往。
解字：贲：文饰，装饰很好。
释文：人的形体是一个极美好的恩赐，可以让我们得以通达顺利。而灵魂进入人之形体这个非常完美的装饰内，其唯一目的是为了寻找上帝，在找会祂之前，没有任何事物可以让灵魂快乐。。所以说得到这个装饰完美的人身，有一个很小的利益就是我们能够有所前往去寻找上帝。
现在明师有讲：“是什么造成我们现在的模样，是上帝的力量。这个力量充塞宇宙，它在空中，在任何我们行住坐卧之处，只是它恰巧住在这个工具之内。就像电流在某些容器里，在灯泡、冰箱和一些马达里，可是电力无所不在，无处不同，只是它把自己装在某些器具里。同样的上帝的力量，也住在我们内边，我们只是其中一个器皿，正好用来装载上帝的力量一段时间。”
“我们内边只有上帝而已，若我们丢弃，忽略我们的习惯及累积来的世俗见解，我们内边根本没有别的东西，只有上帝而已。因为习惯、知识、博士学位都非真实的自己，生下来的时候，并没有这些，死的时候也不带走。所以唯一的真人就是上帝---我们的‘真我’，但是我们大多数人都忘了”
原文：初九 贲其趾，舍车而徒。
解字：
车：陆地上有轮子的交通工具。引伸：快。
徒：步行，徒步。
释文：灵魂进入人之形体这个非常完美的装饰内，首先是用其脚趾去尽快找到上帝。然而我们大多数人都是[舍车而徒]，舍弃了“顿悟”法门这个快车，反而选择徒步行走去修习“渐悟”法门。事实上我们开悟得非常慢，因为我们生生世世享受这物质世界。
现在明师有讲：“从古至今，历代都有人教‘顿悟’和‘渐悟’两种法门，我们可以自己选择。但是要找一个教‘顿悟’的老师很不简单，因为多数人都是教‘渐悟’。事实上我们开悟得非常慢，因为我们生生世世享受这物质世界。有些人转世千百万次了！感到累了，受够了这种物质的戏院。他们想要找快一点的方法开悟回家，回到佛土、或回到天国，不同宗教有不同的说法。或许这就是为什么人们寻求即刻开悟的原因，因为有些人并不想在这一世之后，还留在这个地球。”
原文：六二 贲其须。
解字：须：1必须。2等待。
释文：灵魂进入人之形体这个非常完美的装饰内，目的就是为了尽快找到上帝，这以成为必须，毋须置疑，所以我们不须等待。
原文：九三 贲如，濡如，永贞吉。
解字：
濡：耳濡目染：（喻听得多看得多，无形受到影响）。
永：长久。
释文：灵魂进入人之形体这个非常完美的装饰内，一方面可以通过如“耳濡目染”， 感受周边修行气氛，于无形中受到影响，虽然这需要很长久的时间，但这也是一种长久的办法，从而让我们得到贞正吉祥。
原文：六四 贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
解字：
皤：形容白色：白发皤然。(po)
翰：长而坚硬的羽毛。引伸：毛。
释文：灵魂进入人之形体这个完美的装饰内，目的就是为了尽快找到上帝，与上帝结合沟通。然而这种结合沟通并非像强寇那样有所强迫，而是一种必然规律。就像人老了其发亦白，或白马其毛亦白一样必然。
原文：六五 贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
解字：
丘：坟墓，坟丘。
园：墓园。
束：束缚，捆绑。
帛：丝织品的总称。(bo)
戋：小。(jian)
释文：灵魂来这个世界的目的就是为了寻找上帝，在找回祂之前，没有任何事物可以让灵魂快乐。但是当生活在这个世界，困在这个装饰完美的肉身监狱里面时，犹如进入于一个坟丘墓园，让我们失去了自由，失去了活力，我们忘记了这个目的，因为否定力量陷我们在各种欢乐幻相当中，忙碌受苦，执著无常的肉体欢愉，就像被一种丝织之物，将我们的灵魂，束缚捆绑的小小，因而忘记了寻找天堂，故曰有吝。虽然如此，但我们的灵魂知道我们还有希望，当我们能够重新记起寻找天堂、寻找上帝的时候，我们最终还会得到吉祥。
原文：上九 白贲，无咎。
解字：白：空空的，没有加上其它东西的：白纸。
释文：灵魂进入人之形体这个非常完美的装饰内，目的就是为了寻找上帝。然而我们若能不为世法所染，犹如一张白纸，才能好写最新最美的文字，好画最新最美的画图，如是无咎。只有在我们空无一物的时候，上帝才能为我们注满智慧与爱力。
《菜根谭》曰：“山肴不经世人灌溉，野禽不受世人豢养，其味皆香而且洌。吾人能不为世法所点染，其臭味不回然别乎。”
又曰：“心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。”
现在明师有讲：“只有在我们空无一物的时候，上帝才能为我们注满智慧与爱力。假如我们还有‘我’，还有某些东西存在，还无法做到完全的空无一物，我们就无法完全接受到上帝赐予我们的力量，听懂吗？”
