易经新解——2010版 第十一卦 泰
第十一卦 泰 乾下坤上
泰：小往大来，吉亨。
初九 拔茅茹，以其汇。征吉。
九二 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。
九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤，其孚于食。
六四 翩翩。不富以其邻，不戒以孚。
六五 帝乙归妹，以祉元吉。
上六 城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。
易经新解——2010版 第十一卦 泰
原文：泰：小往大来，吉亨。
解字：
泰：平安，安定。引伸：顺境。
小往大来：表示一种向前发展的趋势。
释文：在安定平和的顺境中，有利于发展、有利于修行，吉祥、顺利，万事亨通。
现在明师有讲：“即使我们处境顺遂，也要时时提醒自己，永远把上帝摆在第一位，上帝就是我们的真我。我不是来这里说教，要你们每天跪拜上帝，因为就算真有这样的上帝，祂也不需要我们崇拜祂。不过要记住：上帝就是我们自己。我们必须先记起伟大的真我，才能好好生存下去，然后才能摆脱这个世界的黑暗面。因为当我们情况顺遂、享有物质的安乐时，很容易忘记什么才是最重要的，于是又掉进苦海里，然后才呐喊、向上帝祈求，但有时已经吃尽苦头，那就太迟了。”
原文：初九 拔茅茹，以其汇，征吉。
解字：
茹：吃。
汇：会聚在一起的东西。
征：远行。引伸：深远修行，精进修行。
释文：顺境中也不要忘记居安思危，因为泰与否、顺与逆共生共存。就像拔草是为了给牲畜吃，而同时也会把一些泥土连带出来一样。但总的来说，当顺境占主导地位时，还是利于我们精进修行，是吉祥的。
原文：九二 包荒，用冯河，不遐遗，朋亡。得尚于中行。
解字：
包：容纳在内。引伸：内里，内在。
荒：荒疏，生疏。
冯河：凭手过河。引伸：有勇无谋。
遐：远。
遗：丢失。
亡：死。引伸：失去。
尚：高尚。
中：不偏。引伸：中庸。
行：行动。引伸：修行。
释文：刚开始修行时，我们的内在对于“道”还比较生疏，所以如果我们不把那种有勇无谋、就像使用“凭手过河”的作法远远的丢失掉，那就会失去朋友的帮助。因为得到高尚的道德在于我们是中庸修行，不搞极端。
原文：九三 无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤，其孚于食。
解字：
恤：忧虑。
食：吃。引伸：吸收。
释文：泰与否、顺与逆都不能孤立地存在，没有对方，自方也不成立。就像平与陂、往与复一样。所以处在顺境中，更应该艰苦努力，不懈怠，如是无咎。当然也不用有太多的忧虑，因为我们的诚信、我们的信心，是在于我们能够消化吸收明师的教理。
原文：六四 翩翩。不富以其邻，不戒以孚。
解字：
翩：轻快的飞舞。比如忙于采食花粉的蝴蝶。引伸：忙于修行。
戒：防备。引伸：疑心，戒心。
以：<古>同‘已’。
释文：刚开始修行时，就像翩翩飞舞的蝴蝶忙于采食花粉一样，我们把精力都用在了忙于修行上，所以即使暂时不能致富或利益于我们的邻居，但也不要疑心我们已经承诺的信用和诚信，那就是我们不但自己修行，同时也会扶持和帮助我们的邻居、我们的同胞与我们共同修行，共同获得解脱。
原文：六五 帝乙归妹，以祉元吉。
解字：
帝：古代指天神：上帝。
乙：用作顺序的第二。引伸：顺序。
归：返回，回到本处。
妹：妹妹。
祉：福。
释文：获得解脱的意思是说，就像上帝已经出嫁的妹妹，今又能够以先后不同的顺序，重又返回上帝的国度。已经得到这样福报的人，都已得到了最大的吉祥。
原文：上六 城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。
解字：
城：城墙。
复：还原，使如旧。
隍：城壕。
师：兴师动众。
释文：泰与否、顺与逆在一定的条件下是可以互相转化的，就像城墙可以还原于城壕一样。所以处在顺境中，不要被眼前的形势冲昏头脑，不用搞那些兴师动众的事情，甚至在自己所居的城市里告命自封，说自己有什么什么使命，如是贞吝。
